01दिल्ली के सुल्तान और उनकी पहुँच
1206 से 1526 ई. के बीच दिल्ली पर पाँच घरानों ने राज किया: ममलूक, ख़िलजी, तुग़लक़, सैयद और लोदी। गंगा के मैदान पर उनकी पकड़ वास्तविक थी, और उनकी सेनाएँ उसके बहुत आगे तक धावा मारती थीं। अलाउद्दीन ख़िलजी ने 1296 में देवगिरि, 1299 में गुजरात, 1301 में रणथम्भौर और 1303 में चित्तौड़ लिया। उसके सेनापति मलिक काफ़ूर ने 1310 में वारंगल और 1311 में द्वारसमुद्र तथा मदुरै पर चढ़ाई की; अमीर ख़ुसरो की ख़ज़ाइन-उल-फ़ुतूह रास्ते में चिदम्बरम और श्रीरंगम के मन्दिर तोड़ने का वर्णन करती है। शहज़ादे उलुग़ ख़ाँ ने, जो आगे चलकर मुहम्मद बिन तुग़लक़ बना, 1323 में वारंगल को पूरी तरह जीता; सुल्तान बनकर वह 1327 में राजधानी दौलताबाद ले गया, दिल्ली की जनता को दक्षिण ले जाकर फिर लौटाया। सल्तनत का सबसे बड़ा विस्तार मुश्किल से एक दशक टिका।
02रणथम्भौर, चित्तौड़, जालोर
राजपूताना ने ऐसे घेरों से उत्तर दिया जो महीनों चले और साका तथा जौहर में समाप्त हुए। रणथम्भौर के हम्मीर देव चौहान ने अलाउद्दीन की सेना के विद्रोहियों को शरण दी और उन्हें सौंपने से इनकार किया; 1301 में दुर्ग गिरा और हम्मीर अपने योद्धाओं के साथ वीरगति को प्राप्त हुए, यह नयचन्द्र सूरि का हम्मीर महाकाव्य और अमीर ख़ुसरो दोनों दर्ज करते हैं। आठ महीने के घेरे के बाद 1303 में चित्तौड़ गिरा। रानी पद्मिनी की कथा मलिक मुहम्मद जायसी के 1540 के पद्मावत में और राजस्थान की चारण परम्परा में कही जाती है। जालोर के कान्हड़देव 1311 तक डटे रहे; 1455 का कान्हड़दे प्रबन्ध उनका युद्ध सुनाता है। एक पीढ़ी के भीतर सिसोदिया शाखा के राणा हम्मीर ने लगभग 1326 में चित्तौड़ वापस ले लिया।
03दक्षिण उठा: मुसुनूरि और विजयनगर
1323 में वारंगल के पतन और प्रतापरुद्र के बन्दी बनने के बाद तेलुगु सरदार फिर संगठित हुए। मुसुनूरि परिवार के प्रोलय नायक और उनके चचेरे भाई कापय नायक ने लगभग 1336 में तुग़लक़ सेना को वारंगल से निकाल दिया; प्रोलय का विलास दानपत्र आक्रान्ताओं के राज में टूटे मन्दिरों और सताए गए ब्राह्मणों का शोक करता है। इन्हीं वर्षों में हरिहर और बुक्क भाइयों ने तुंगभद्रा तट पर एक नगर बसाया। परम्परा इसका वर्ष 1336 बताती है और शृंगेरी के मुनि विद्यारण्य को उनका मार्गदर्शक मानती है। विजयनगर अपने समय का सबसे बड़ा हिन्दू राज्य बना। बुक्क के पुत्र कुमार कम्पण ने दक्षिण जाकर लगभग 1371 में मदुरै सल्तनत की कमर तोड़ दी; उनकी रानी गंगादेवी ने इस अभियान और पुनःस्थापित मन्दिरों पर संस्कृत काव्य मधुराविजयम् लिखा।
04टूटे मन्दिर, उठे मन्दिर
1299 में अलाउद्दीन के सेनापति उलुग़ ख़ाँ और नुसरत ख़ाँ ने सोमनाथ पर फिर आक्रमण किया (ख़ज़ाइन-उल-फ़ुतूह)। कश्मीर में सुल्तान सिकन्दर (1389–1413) ने घाटी के मन्दिर तोड़े, जिनमें मार्तण्ड का सूर्य मन्दिर भी था, और ब्राह्मणों पर धर्म बदलने या घाटी छोड़ने का दबाव डाला; जोनराज की राजतरंगिणी यह दर्ज करती है। उसके पुत्र ज़ैनुल आबिदीन (1420–70) ने यह नीति पलटी, पण्डितों को वापस बुलाया और मन्दिरों की मरम्मत होने दी; जोनराज यह भी लिखते हैं। फ़िरोज़ शाह तुग़लक़ अपने ही संस्मरण फ़ुतूहात-ए-फ़िरोज़शाही में नए मन्दिर तोड़ने और ब्राह्मणों पर भी जज़िया लगाने का उल्लेख करता है।
इसके सामने निर्माता कभी नहीं रुके। पूर्वी गंग नरसिंहदेव प्रथम ने लगभग 1250 में कोणार्क का सूर्य मन्दिर खड़ा किया। विजयनगर ने तिरुपति से श्रीरंगम तक मन्दिरों का पुनर्निर्माण और विस्तार किया, और हम्पी में विट्ठल तथा विरूपाक्ष मन्दिर बनाए।
05मेवाड़, ओडिशा, असम
मेवाड़ के राणा कुम्भा (1433–68) ने मालवा के सुल्तान को हराया और चित्तौड़ में नौ मंज़िला विजय स्तम्भ खड़ा किया, जो 1448 में पूरा हुआ और देवताओं की मूर्तियों से अलंकृत है। उन्होंने कुम्भलगढ़ बनवाया, संगीत पर संगीतराज और गीतगोविन्द पर टीका लिखी; उनके राज में 1437 में धरणा शाह ने राणकपुर का जैन मन्दिर बनवाया। राणा सांगा (1508–28) ने 1517 में खातोली में इब्राहीम लोदी को हराया और 1526 तक उत्तर के सबसे शक्तिशाली राजा थे। ओडिशा में कपिलेन्द्र देव ने 1434 में गजपति वंश की नींव रखी और उसकी सेनाएँ गंगा से कावेरी तक ले गए। असम में सुकाफा ने 1228 में पाटकाई पार कर अहोम राज्य स्थापित किया, जिसने ब्रह्मपुत्र के रास्ते आई सल्तनत की हर सेना को लौटा दिया।
06हर भाषा में भक्ति
जब दरबार हाथ से गए, धर्म घर की भाषा में उतर आया। 1290 में ज्ञानेश्वर ने गीता पर मराठी टीका ज्ञानेश्वरी लिखी, और पण्ढरपुर का वारकरी पन्थ उनके और नामदेव के चारों ओर बढ़ा। मध्वाचार्य ने उडुपी में द्वैत का उपदेश दिया। लल्लेश्वरी ने कश्मीरी में अपने वाख गाए। रामानन्द के शिष्य राम-भक्ति को पूरे उत्तर में ले गए; कबीर और रविदास काशी में गाते रहे। 1469 में जन्मे गुरु नानक ने सिख पन्थ आरम्भ किया। चैतन्य महाप्रभु ने बंगाल और पुरी को कीर्तन से भर दिया; वल्लभाचार्य ने ब्रज में पुष्टिमार्ग सिखाया। श्रीमन्त शंकरदेव ने असम के सत्र स्थापित किए। अन्नमाचार्य ने तिरुमला में वेंकटेश्वर को पद गाए और पुरन्दरदास ने कर्नाटक संगीत की शिक्षा-पद्धति रखी। नरसी मेहता का वैष्णव जन तो इन्हीं वर्षों में रचा गया।
07विजयनगर और केरल के विद्वान
विजयनगर के आरम्भिक राजाओं के समय सायणाचार्य और उनके सहयोगियों ने चारों वेदों पर वह भाष्य लिखा जो आज भी मानक है। विद्यारण्य की पंचदशी अद्वैत की प्रवेशिका बनी। वेदान्त देशिक ने काँची और श्रीरंगम में लिखा। केरल तट पर संगमग्राम के माधव ने, लगभग 1340–1425 ई. में, ज्या, कोटिज्या और पाई के लिए अनन्त श्रेणियाँ खोजीं; यह उस परम्परा का आरम्भ था जो 1500 ई. के नीलकण्ठ सोमयाजी के तन्त्रसंग्रह तक चली। पन्द्रहवीं शताब्दी में कृत्तिवास ओझा ने बांग्ला में रामायण कही और तेलुगु में बम्मेर पोतन ने भागवत का अनुवाद किया। कृष्णदेवराय (1509–29), जिन्होंने स्वयं तेलुगु में आमुक्तमाल्यदा लिखी, अपने दरबार में आठ महाकवि, अष्टदिग्गज, रखते थे।
08हम्पी के बाज़ार
विदेशी यात्रियों ने विजयनगर के चकित कर देने वाले वर्णन छोड़े। निकोलो दे कोन्ती लगभग 1420 में आए; 1443 में फ़ारसी दूत अब्दुर्रज़्ज़ाक़ ने लिखा कि आँखों ने ऐसा स्थान कभी नहीं देखा। लगभग 1520 में पुर्तगाली दोमिंगो पाएस ने माणिक, मोती और घोड़ों के बाज़ारों का और रोम जितने बड़े नगर का वर्णन किया। साम्राज्य की समृद्धि तुंगभद्रा से निकली नहरों और तालाबों पर, उन मन्दिर-नगरों पर जो बैंक और अन्नभण्डार भी थे, और पश्चिमी बन्दरगाहों से घोड़ों के व्यापार पर टिकी थी। 1520 में कृष्णदेवराय ने बीजापुर से रायचूर छीना। पूरे भारत में मन्दिर-केन्द्रित नगर, बुनकरों की श्रेणियाँ और तटीय व्यापार इस भूमि को विश्व के सबसे धनी देशों में रखते थे।
09पानीपत, 1526
1526 तक लोदी सल्तनत कमज़ोर और बँटी हुई थी। काबुल का तैमूरी राजकुमार बाबर तोड़ेदार बन्दूकें और तोपें लेकर सिन्धु पार आया, और 21 अप्रैल 1526 को पानीपत के पहले युद्ध में उसने इब्राहीम लोदी को मार डाला। दिल्ली सल्तनत एक दोपहर में समाप्त हो गई। जो राज्य इन तीन शताब्दियों में खड़े रहे थे, वे अब भी खड़े थे: मेवाड़ में राणा सांगा, अपनी शक्ति के शिखर पर कृष्णदेवराय का विजयनगर, ओडिशा में गजपति, असम में अहोम, और तट पर केरल के राजा। एक वर्ष के भीतर सांगा काबुल से आई इस नई शक्ति के विरुद्ध कूच करने वाले थे।
आज क्या बचा है
- हम्पी के खण्डहर: विरूपाक्ष, विट्ठल और उसका पत्थर का रथ
- कोणार्क का सूर्य मन्दिर, लगभग 1250 ई.
- चित्तौड़ का विजय स्तम्भ और कुम्भलगढ़ की प्राचीर
- राणकपुर का जैन मन्दिर, 1437 ई.
- रणथम्भौर दुर्ग और उसका गणेश मन्दिर, आज भी तीर्थ
- कश्मीर में मार्तण्ड सूर्य मन्दिर के खण्डहर
- ज्ञानेश्वरी, जो हर आषाढ़ी एकादशी की पण्ढरपुर वारी में गाई जाती है
- सायण का वेद-भाष्य और अन्नमाचार्य तथा पुरन्दरदास के पद
