दस्तावेज़ · 10

दुष्प्रचार का पर्दाफ़ाश

औपनिवेशिक, वैचारिक और लोकप्रिय कथाएँ, शिलालेखों, उत्खनन, इतिवृत्तों और आँकड़ों से परखी गईं।

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“मध्य एशिया से आए ‘आर्य’ आक्रमणकारियों ने भारत जीता और सिंधु के नगर नष्ट किए।”

उन्नीसवीं शताब्दी में तुलनात्मक भाषाशास्त्र (एफ़. मैक्स मूलर) से बना, औपनिवेशिक जनगणना-नृवंशशास्त्र (एच. एच. रिज़ली, ‘द पीपल ऑफ़ इंडिया’, 1908) ने इसे नस्ल-विज्ञान बनाया, और मॉर्टिमर व्हीलर ने ‘एंशिएंट इंडिया’ अंक 3 (1947) की हड़प्पा रिपोर्ट में लिखकर इसे ‘प्रमाण’ दिया कि ‘इन्द्र अभियुक्त है’।

हड़प्पा नगरों में कोई आक्रमण, युद्ध की परत या विनाश नहीं मिला। नदियों के मार्ग बदलने और जलवायु सूखने से वे सदियों में धीरे-धीरे उजड़े, 2019 का राखीगढ़ी जीनोम एक हड़प्पावासी में स्टेपी मूल का कोई अंश नहीं दिखाता, और अग्नि-वेदियों जैसी हड़प्पा परंपराएँ आगे के भारत में चलती रहती हैं।

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“अंग्रेज़ों के आने तक भारत के पास न असली इतिहास था, न काम का ज्ञान।”

जेम्स मिल, ‘द हिस्ट्री ऑफ़ ब्रिटिश इंडिया’ (1817), जो भारत आए बिना और कोई भारतीय भाषा जाने बिना लिखी गई; और टॉमस बैबिंगटन मैकॉले का ‘मिनट ऑन इंडियन एजुकेशन’ (2 फ़रवरी 1835)।

भारत ने अपना अतीत हज़ारों तिथि-युक्त शिलालेखों में, दरबार और मंदिर के इतिवृत्तों में, और ‘राजतरंगिणी’ जैसे इतिहास-ग्रंथों में दर्ज किया, और उसके व्याकरण, गणित, ज्योतिष और आयुर्वेद का अध्ययन वही विद्वान कर रहे थे जो उन्हें छोटा बताते थे।

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“भारतीय इतिहास केवल विजयों की लड़ी है; हिंदुओं ने कभी प्रतिरोध नहीं किया, बस झुकते गए।”

सबसे खुलकर कार्ल मार्क्स ने ‘द फ़्यूचर रिज़ल्ट्स ऑफ़ ब्रिटिश रूल इन इंडिया’, न्यूयॉर्क डेली ट्रिब्यून, 8 अगस्त 1853 में कहा, जिसमें भारतीय इतिहास को केवल एक के बाद एक आए घुसपैठियों का इतिहास बताया गया, जिन्होंने ‘उस प्रतिरोध-हीन और अपरिवर्तनशील समाज के निष्क्रिय आधार पर’ साम्राज्य खड़े किए; औपनिवेशिक पाठ्यपुस्तकों ने इसे सौ वर्ष दोहराया।

भारत एक हज़ार वर्ष से अधिक लड़ता रहा। अरब तीन सौ वर्ष सिंध पर रुके रहे, कश्मीर ने महमूद ग़ज़नवी को लौटा दिया, अहोमों ने सराईघाट पर मुग़लों को हराया, और 1750 के दशक तक मराठे भारत की प्रमुख शक्ति थे। फ़ारस या मिस्र के विपरीत, इस भूमि के अधिकांश लोगों ने अपना धर्म कभी नहीं बदला।

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“मंदिरों पर हमले केवल लूट और राजनीति के लिए हुए, धर्म के कारण कभी नहीं।”

रिचर्ड एम. ईटन ने ‘टेम्पल डेसिक्रेशन एंड इंडो-मुस्लिम स्टेट्स’ (फ़्रंटलाइन, जनवरी 2001) में और रोमिला थापर ने ‘सोमनाथ: द मेनी वॉइसेज़ ऑफ़ अ हिस्ट्री’ (2004) में यह तर्क रखा, और अनेक पाठ्यपुस्तकों और लेखों ने इतिहासकारों के अपने शब्द छोड़कर इसे सरल रूप में दोहराया।

धन और राजनीति वास्तविक कारण थे, जैसा इतिहासकारों ने दिखाया है, पर विजेताओं की सेवा करने वाले इतिहासकारों ने मंदिर-विध्वंस को धार्मिक शब्दों में लिखा, और अप्रैल 1669 का औरंगज़ेब का आदेश मंदिरों और उनकी पाठशालाओं के विरुद्ध एक सामान्य आदेश था, ख़ज़ाने की खोज नहीं।

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“श्रीराम काल्पनिक हैं, और अयोध्या का उनकी जन्मभूमि होने का दावा हाल में गढ़ा गया।”

अयोध्या का राम-जन्मभूमि से संबंध बाद का और निराधार है, यह पक्ष ‘राम जन्मभूमि–बाबरी मस्जिद: अ हिस्टोरियन्स रिपोर्ट टु द नेशन’ (आर. एस. शर्मा, एम. अतहर अली, डी. एन. झा और सूरज भान, 1991) में रखा गया। श्रीराम का कोई ऐतिहासिक आधार नहीं, यह दावा सितंबर 2007 में राम सेतु मामले में सर्वोच्च न्यायालय में दिए गए पुरातत्व सर्वेक्षण के एक शपथपत्र में आया, जिसे कुछ ही दिनों में वापस ले लिया गया।

अयोध्या शिलालेखों और ग्रंथों में प्रमाणित एक प्राचीन नगर है, हिंदू सदियों से जन्मभूमि स्थल पर पूजा करते आए हैं, 2003 में भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण को मस्जिद के नीचे एक बड़ी ग़ैर-इस्लामी संरचना मिली, और 2019 में सर्वोच्च न्यायालय ने वह स्थल मंदिर के लिए दिया। हिंदुओं के लिए श्रीराम का जीवन रामायण पर टिका है, जो इतिहास-ग्रंथ है।

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“1857 चिकनाई लगे कारतूसों पर केवल सिपाहियों का ग़दर था, आज़ादी की लड़ाई नहीं।”

अंग्रेज़ी सरकार का ‘इंडियन म्यूटिनी’ वाला रूप, जो जे. डब्ल्यू. के की ‘अ हिस्ट्री ऑफ़ द सिपॉय वॉर इन इंडिया’ (1864–76) और उसके बाद के ब्रिटिश इतिहासों में रखा गया; इसका उत्तर वि. दा. सावरकर की ‘द इंडियन वॉर ऑफ़ इंडिपेंडेंस ऑफ़ 1857’ (1909) ने दिया, जिस पर छपने से पहले ही ब्रिटिश भारत में प्रतिबंध लगा दिया गया।

इसकी शुरुआत 10 मई 1857 को मेरठ में सिपाहियों के विद्रोह से हुई, पर कुछ ही सप्ताहों में उत्तर और मध्य भारत के राजा, ज़मींदार, किसान और नगरवासी उठ खड़े हुए, बहादुर शाह ज़फ़र को बादशाह घोषित किया, और रानी लक्ष्मीबाई, नाना साहब, तात्या टोपे, कुँवर सिंह और बेगम हज़रत महल जैसे नायकों के अधीन लड़े।

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“भारत केवल मुग़लों के समय धनी बना; उनसे पहले वह ग़रीब था।”

कोई एक लेखक नहीं। यह बात 2010 के दशक में लेखों और सोशल मीडिया से फैली, जिनमें एंगस मैडिसन की ‘द वर्ल्ड इकॉनमी: अ मिलेनियल पर्स्पेक्टिव’ (ओईसीडी, 2001) से 1600 और 1700 के आँकड़े उद्धृत किए गए और उसी तालिका के पहले के आँकड़े छोड़ दिए गए।

एंगस मैडिसन के अपने अनुमानों में विश्व उत्पादन में भारत का हिस्सा 1 ई. में लगभग 33% और 1000 ई. में 29% था, जो मुग़ल काल (1600 में लगभग 22%, 1700 में 24%) से अधिक है। मुग़लों ने उस भूमि पर शासन किया जो उनसे बहुत पहले से धनी थी, और उसका धन भारतीय किसानों, बुनकरों और व्यापारियों ने बनाया था।

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“ब्रिटिश शासन ने भारत को आधुनिक बनाया और उसे पहले से अधिक धनी छोड़ा।”

उन्नीसवीं शताब्दी से आगे के साम्राज्यवादी इतिहास, जिन्हें नायल फ़र्ग्युसन की ‘एम्पायर: हाउ ब्रिटेन मेड द मॉडर्न वर्ल्ड’ (2003) ने फिर रखा, जिसका तर्क था कि ब्रिटिश शासन कुल मिलाकर अपनी प्रजा के लिए अच्छा था।

ब्रिटिश शासन में रेल, तार, न्यायालय और विश्वविद्यालय आए, पर मैडिसन के अनुमानों में विश्व उत्पादन में भारत का हिस्सा 1700 के लगभग 24% से गिरकर 1950 में लगभग 4% रह गया, प्रति व्यक्ति औसत आय 1950 में 1913 से कम थी, और अकालों ने लाखों को मारा, सबसे भयानक 1943 में बंगाल में।

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“संस्कृत एक यूरोपीय भाषा है जिसे बाहर वाले भारत लाए।”

यूरोप को मूल-भूमि मानने वाला रूप कार्ल पेंका ने ‘ओरिजिनेस आरियाके’ (1883) में और गुस्ताफ़ कोसिन्ना ने 1902 से रखा, जिन्होंने ‘आर्य’ मूल-भूमि उत्तरी यूरोप में बताई; नाज़ी नस्ल-सिद्धांत ने इसे अपनाया, और भारत की औपनिवेशिक पाठ्यपुस्तकों ने पढ़ाया कि आर्य संस्कृत बाहर से लाए।

संस्कृत सबसे पहले, और केवल, भारत में मिलती है। वह फ़ारसी, यूनानी, लातिन और अधिकांश यूरोपीय भाषाओं के साथ हिंद-यूरोपीय परिवार की सदस्य है, जिससे वे सब चचेरी बहनें बनती हैं, माँ-बेटी नहीं। यह परिवार कहाँ शुरू हुआ, इस पर अब भी बहस है; यूरोप में आज तक कहीं संस्कृत नहीं मिली।

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“हिंदू धर्म अंग्रेज़ों का गढ़ा हुआ है; औपनिवेशिक शासन से पहले कोई ‘हिंदू’ नहीं था।”

1980 के दशक से पश्चिमी विद्वानों ने यह तर्क रखा, उदाहरण के लिए रॉबर्ट ई. फ़्रायकनबर्ग, ‘द इमर्जेंस ऑफ़ मॉडर्न हिंदुइज़्म ऐज़ अ कॉन्सेप्ट एंड ऐज़ एन इंस्टिट्यूशन’, ‘हिंदुइज़्म रीकंसिडर्ड’ (सं. जी. डी. सोन्थाइमर और एच. कुल्के, 1989) में, और तब से इसे सरल रूप में ‘हिंदू धर्म गढ़ा गया’ कहकर फैलाया गया।

अंग्रेज़ी शब्द ‘हिंदुइज़्म’ औपनिवेशिक है, और ब्रिटिश जनगणना और न्यायालयों ने कुछ कठोर श्रेणियाँ सचमुच तय कीं। पर हिंदू सदियों पहले से स्वयं को हिंदू कहते थे, विजयनगर के राजाओं ने 1350 के दशक से ‘हिंदूराय सुरत्राण’ की उपाधि ली, और अल-बिरूनी जैसे विदेशी पर्यवेक्षक लगभग 1030 में ही हिंदुओं के धर्म को एक आस्था-समूह के रूप में लिख चुके थे।

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भ्रम बनाम तथ्य

हर ओर से फैले दावे, इतिहास के प्रमाणों से जाँचे गए। किसी कार्ड पर टैप करें।

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“ताजमहल असल में ‘तेजो महालय’ नाम का शिव मंदिर था।”

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असत्य

ताजमहल वह मकबरा है जिसे शाहजहाँ ने 1632 से मुमताज़ महल के लिए बनवाया, उस ज़मीन पर जो उसने आमेर के राजा जयसिंह से बदले में दूसरी संपत्ति देकर ली थी। इस स्थान पर किसी मंदिर का कोई अभिलेख आज तक सामने नहीं आया।

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“क़ुतुब मीनार असल में हिंदू स्तंभ ‘विष्णु स्तंभ’ था, जिसका नाम सुल्तानों ने बदल दिया।”

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मीनार को क़ुतुबुद्दीन ऐबक ने लगभग 1199 में शुरू किया और इल्तुतमिश ने ऊँचा किया। सच यह है कि उसके पास की मस्जिद तोड़े गए मंदिरों से बनी, जैसा उसका अपना शिलालेख कहता है, और पास खड़ा लौह-स्तंभ गुप्त युग का भगवान विष्णु का ध्वज है।

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“दिल्ली का लौह-स्तंभ किसी खोई हुई गुप्त तकनीक के कारण कभी जंग नहीं खाता।”

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अर्धसत्य

स्तंभ सचमुच जंग से बहुत अच्छी तरह बचा है, और इसका कारण खोज लिया गया है: इसके लोहे में फ़ॉस्फ़ोरस अधिक है और यह भट्ठी के लोहे के टुकड़ों को गर्म करके जोड़ने से बना है, जिससे सतह पर एक पतली रक्षक परत बन जाती है। यह गुप्त युग के लोहारों की असली उपलब्धि है, और यह ज्ञात है, खोई हुई नहीं।

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“अपने पूरे इतिहास में भारत ने कभी किसी दूसरे देश पर आक्रमण नहीं किया।”

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भ्रामक

भारतीय राजाओं ने अपनी सीमाओं के बाहर सेनाएँ और बेड़े भेजे: राजराज चोल लंका तक, राजेन्द्र चोल 1025 में समुद्र पार श्रीविजय तक, कश्मीर के ललितादित्य उत्तर-पश्चिम में दूर तक। सच इतना है कि दक्षिण-पूर्व एशिया में हिंदू संस्कृति अधिकतर व्यापार, पुरोहितों और विवाह-संबंधों से फैली, विजय से नहीं।

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लोग कहते हैं

“हिंदुओं ने कभी इतिहास नहीं लिखा; केवल धार्मिक ग्रंथ और कहानियाँ लिखीं।”

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भारत ने इतिहास अपने रूपों में सँजोया: हज़ारों तिथि-युक्त राजकीय शिलालेख, मंदिरों के इतिवृत्त, राजवंशावलियाँ, और कल्हण की ‘राजतरंगिणी’ (1148–49) व अहोम ‘बुरंजी’ जैसे पूरे इतिहास-ग्रंथ।

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“शून्य और हमारे अंक अरबों ने खोजे थे।”

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असत्य

शून्य को एक संख्या के रूप में, उसके साथ गणना के नियमों सहित, ब्रह्मगुप्त ने 628 ई. में लिखा। अरबों ने नौ अंक और शून्य भारत से सीखे और उन्हें ‘हिंदी अंक’ कहा; फिर यूरोप ने उन्हें अरबों से सीखा और ‘अरबी अंक’ कह दिया।

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