श्रीमद्भगवद्गीता

अठारह अध्याय

1. 1
   अर्जुनविषादयोगःअर्जुनविषादयोग — अर्जुन के विषाद का योग47 श्लोक
2. 2
   साङ्ख्ययोगःसांख्ययोग — ज्ञान का योग72 श्लोक
3. 3
   कर्मयोगःकर्मयोग — कर्म का योग43 श्लोक
4. 4
   ज्ञानकर्मसंन्यासयोगःज्ञानकर्मसंन्यासयोग — ज्ञान और कर्म-संन्यास का योग42 श्लोक
5. 5
   कर्मसंन्यासयोगःकर्मसंन्यासयोग — कर्म-संन्यास का योग29 श्लोक
6. 6
   आत्मसंयमयोगःआत्मसंयमयोग — आत्म-संयम का योग47 श्लोक
7. 7
   ज्ञानविज्ञानयोगःज्ञानविज्ञानयोग — ज्ञान और विज्ञान का योग30 श्लोक
8. 8
   अक्षरब्रह्मयोगःअक्षरब्रह्मयोग — अविनाशी ब्रह्म का योग28 श्लोक
9. 9
   राजविद्याराजगुह्ययोगःराजविद्याराजगुह्ययोग — राजविद्या और राजगुह्य का योग34 श्लोक
10. 10
    विभूतियोगःविभूतियोग — भगवान की दिव्य विभूतियों का योग42 श्लोक
11. 11
    विश्वरूपदर्शनयोगःविश्वरूपदर्शनयोग — भगवान के विश्वरूप के दर्शन का योग55 श्लोक
12. 12
    भक्तियोगःभक्तियोग — भक्ति का योग20 श्लोक
13. 13
    क्षेत्रक्षेत्रज्ञविभागयोगःक्षेत्रक्षेत्रज्ञविभागयोग — क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ के भेद का योग34 श्लोक
14. 14
    गुणत्रयविभागयोगःगुणत्रयविभागयोग — तीनों गुणों के विभाग का योग27 श्लोक
15. 15
    पुरुषोत्तमयोगःपुरुषोत्तमयोग — परम पुरुष का योग20 श्लोक
16. 16
    दैवासुरसम्पद्विभागयोगःदैवासुरसम्पद्विभागयोग — दैवी और आसुरी सम्पदा के विभाग का योग24 श्लोक
17. 17
    श्रद्धात्रयविभागयोगःश्रद्धात्रयविभागयोग — तीन प्रकार की श्रद्धा के विभाग का योग28 श्लोक
18. 18
    मोक्षसंन्यासयोगःमोक्षसंन्यासयोग — संन्यास द्वारा मोक्ष का योग78 श्लोक

01रथ पर हुआ संवाद

पहले शब्द धृतराष्ट्र के हैं: "धर्मक्षेत्रे कुरुक्षेत्रे", धर्मभूमि कुरुक्षेत्र में मेरे पुत्रों और पाण्डु के पुत्रों ने क्या किया? महर्षि व्यास से दिव्य दृष्टि पाए संजय उत्तर देते हैं। अर्जुन श्रीकृष्ण से रथ को दोनों सेनाओं के बीच ले चलने को कहते हैं, पितामह भीष्म और गुरु द्रोण को सामने देखते हैं और रोते हुए बैठ जाते हैं। इसके बाद सत्रह अध्याय आते हैं। क्षत्रिय का धर्म, अविनाशी आत्मा का स्वरूप, फल की आसक्ति के बिना कर्म, ध्यानस्थ योगी, वह विश्वरूप जिसे अर्जुन देख नहीं पाते, और अंत में शरणागति का आह्वान: "सर्वधर्मान्परित्यज्य"।

02महाभारत में गीता का स्थान

गीता महाभारत के अठारह पर्वों में से छठे, भीष्म पर्व का अंश है। गीता प्रेस और अन्य प्रचलित संस्करणों में यह अध्याय 25 से 42 तक है; पुणे के भंडारकर प्राच्य शोध संस्थान के समीक्षित संस्करण में यही 700 श्लोक अध्याय 23 से 40 हैं। युद्ध के दसवें दिन भीष्म पितामह के गिरने के बाद संजय धृतराष्ट्र को यह संवाद सुनाते हैं, उस प्रातःकाल को याद करते हुए जब दोनों सेनाएँ पहली बार आमने-सामने खड़ी थीं। हर अध्याय एक ही पुष्पिका से समाप्त होता है, जो गीता को उपनिषद्, ब्रह्मविद्या और योगशास्त्र कहती है, श्रीकृष्ण और अर्जुन का संवाद।

03अध्याय 1 से 6: कर्म करने वाला

यामुनाचार्य ने, और उनके बाद मधुसूदन सरस्वती ने, अठारह अध्यायों को छह-छह के तीन षट्कों में पढ़ा। पहले छह अध्याय उस साधक के हैं जिसे कर्म करना ही है। पहले अध्याय में अर्जुन के विषाद का उत्तर दूसरे अध्याय में अविनाशी आत्मा से मिलता है, "न जायते म्रियते वा कदाचित्", और स्थितप्रज्ञ के लक्षणों से। तीसरा अध्याय कहता है कि कोई क्षण भर भी बिना कर्म के नहीं रह सकता, इसलिए कर्म को यज्ञ बनाओ। चौथे में अवतार का वचन है और ज्ञान की अग्नि। पाँचवाँ संन्यास और कर्मयोग को तौलता है और ज्ञानी के लिए दोनों को एक पाता है। छठा योगी को कुश, मृगचर्म और वस्त्र के दृढ़ आसन पर बिठाकर भीतर की ओर मोड़ता है।

04अध्याय 7 से 12: जो प्रेम से भजा जाता है

बीच के छह अध्याय साधक से हटकर स्वयं भगवान की ओर मुड़ते हैं। सातवें अध्याय में उनकी दो प्रकृतियाँ हैं और चार प्रकार के भक्त: आर्त, जिज्ञासु, अर्थार्थी और ज्ञानी, जो सबसे प्रिय है। आठवाँ सिखाता है कि अंत समय में मनुष्य जिसका स्मरण करता है, उसी को प्राप्त होता है। नौवाँ राजगुह्य है, और उसका छब्बीसवाँ श्लोक प्रेम से दिए गए केवल एक पत्ते, फूल, फल या थोड़े से जल की बात करता है। दसवें में श्रीकृष्ण अपनी विभूतियाँ गिनाते जाते हैं और अंत में कहते हैं कि इनका कोई अंत नहीं। ग्यारहवाँ विश्वरूप है। बारहवाँ, केवल बीस श्लोकों का, उस भक्त के लक्षण बताता है जो उन्हें प्रिय है।

05अध्याय 13 से 18: ज्ञाता और ज्ञेय

अंतिम छह अध्याय बताते हैं कि क्या जाना जाता है और कौन जानता है। तेरहवाँ क्षेत्र, अर्थात् शरीर और मन, को क्षेत्रज्ञ से अलग करता है। चौदहवाँ दिखाता है कि सत्त्व, रज और तम कैसे बाँधते हैं, और पंद्रहवाँ उल्टा अश्वत्थ वृक्ष, जिसे असंगता की कुल्हाड़ी से काटना है। सोलहवाँ दैवी गुणों को आसुरी से अलग करता है; सत्रहवाँ श्रद्धा, आहार, यज्ञ, तप और दान को तीन-तीन प्रकारों में बाँटकर ॐ तत् सत् पर समाप्त होता है। अठारहवाँ सबको समेट लेता है। फिर अंतिम उपदेश आता है, "सर्वधर्मान्परित्यज्य", और अर्जुन कहते हैं कि उनका मोह नष्ट हो गया। संजय अंत करते हैं: जहाँ योगेश्वर श्रीकृष्ण और धनुर्धर पार्थ हैं, वहीं श्री, विजय, विभूति और अचल नीति है।

06प्रस्थानत्रयी का एक स्तंभ

वेदांत तीन ग्रंथों पर टिका है, जिन्हें प्रस्थानत्रयी कहते हैं: उपनिषद, ब्रह्मसूत्र और गीता। वेदांत के हर संप्रदाय-प्रवर्तक आचार्य ने तीनों पर भाष्य लिखा। आदि शंकराचार्य का गीताभाष्य, जो श्लोकशः व्याख्या 2.10 से आरंभ करता है, गीता को ज्ञानमार्ग के रूप में पढ़ता है। रामानुजाचार्य का भाष्य इसे नारायण की शरणागति के रूप में पढ़ता है, मध्वाचार्य का विष्णु की परम भक्ति के रूप में। कश्मीर में अभिनवगुप्त ने गीतार्थसंग्रह लिखा। बाद में श्रीधर स्वामी की सुबोधिनी आई, जो बंगाल और ओडिशा में बहुत प्रिय है, और मधुसूदन सरस्वती की गूढार्थदीपिका, जो अद्वैत और भक्ति को एक साथ साधती है।

07जनभाषाओं में गीता

संत ज्ञानेश्वर ने 1290 में नेवासा में गीता को मराठी ओवियों में कहा, और ज्ञानेश्वरी आज भी पंढरपुर की वारी में गाई जाती है। बाल गंगाधर तिलक ने मांडले जेल में गीता रहस्य लिखा और 1915 में प्रकाशित किया, जो गीता को कर्म का आह्वान मानता है। महात्मा गांधी गीता को अपनी माता कहते थे और उन्होंने गुजराती में अनासक्तियोग लिखा। 1932 में विनोबा भावे ने धुले जेल में साथी बंदियों को रविवार के दिन गीता प्रवचन दिए, जिन्हें साने गुरुजी ने लिख लिया। श्री अरविंद ने Essays on the Gita लिखे। गोरखपुर की गीता प्रेस ने जयदयाल गोयन्दका की तत्त्वविवेचनी और स्वामी रामसुखदास की साधक-संजीवनी छापी, और गीता की करोड़ों प्रतियाँ घर-घर पहुँचाईं।

08आज इसका पाठ

गीता जयंती मार्गशीर्ष शुक्ल एकादशी, मोक्षदा एकादशी को मनाई जाती है, जिस दिन परंपरा के अनुसार यह उपदेश दिया गया, और कुरुक्षेत्र में इस अवसर पर महोत्सव होता है। अनेक घरों में प्रतिदिन एक अध्याय पढ़ा जाता है। कुछ परिवारों में भोजन से पहले पंद्रहवाँ अध्याय बोला जाता है, और भक्ति का बारहवाँ अध्याय अक्सर बच्चे सबसे पहले कंठस्थ करते हैं। अंतिम समय में परिवारजन मरणासन्न के पास गीता का पाठ करते हैं, क्योंकि आठवाँ अध्याय अंतिम स्मरण की बात कहता है।

09इस साइट पर हर श्लोक

नीचे सभी 700 श्लोक अध्याय-दर-अध्याय दिए गए हैं, अर्जुनविषादयोग से मोक्षसंन्यासयोग तक। हर अध्याय के पृष्ठ पर संस्कृत मूल, लिप्यंतरण, और हर श्लोक का अर्थ हिंदी और अंग्रेज़ी में है, ऊपर अध्याय का संक्षिप्त सार भी। एक बैठक में एक अध्याय पढ़िए, जैसे घरों में गीता सदा पढ़ी गई है। समय कम हो तो दूसरे अध्याय से आरंभ कीजिए, या सबसे छोटा चाहिए तो बारहवें से। इस पाठ में तेरहवें अध्याय में 34 श्लोक हैं; कुछ संस्करण उसके आरंभ में अर्जुन का एक प्रश्न जोड़कर 35 गिनते हैं।

10विश्व भर में गीता

चार्ल्स विल्किंस का अंग्रेज़ी अनुवाद 1785 में लंदन में वॉरेन हेस्टिंग्स के प्रशंसा-पत्र के साथ छपा, और यह सीधे संस्कृत से अंग्रेज़ी में अनूदित पहला ग्रंथ था। बर्लिन में विल्हेल्म फ़ॉन हम्बोल्ट ने इसका गहन अध्ययन किया और बड़े आदर से इसके बारे में लिखा। वॉल्डन झील के किनारे हेनरी डेविड थोरो ने लिखा कि वे हर सुबह अपनी बुद्धि को भगवद्गीता के दर्शन में स्नान कराते हैं। स्वामी विवेकानंद 1893 में इसे शिकागो ले गए। आज यह पृथ्वी की लगभग हर भाषा में पढ़ी जाती है, और भारत के नेता विदेश में जब किसी एक ग्रंथ का उपहार देते हैं, तो वह प्रायः गीता होती है।

इसमें क्या है

1. 1
   1. अर्जुनविषादयोग अर्जुनविषादयोगः

   दोनों सेनाएँ, शंखनाद, और स्वजनों को देखकर अर्जुन का विषाद। 47 श्लोक।

2. 2
   2. सांख्ययोग साङ्ख्ययोगः

   अविनाशी आत्मा, क्षत्रिय का धर्म, फल में आसक्ति रहित कर्म और स्थितप्रज्ञ के लक्षण। 72 श्लोक।

3. 3
   3. कर्मयोग कर्मयोगः

   कर्म क्यों आवश्यक है, यज्ञ से चलता सृष्टि-चक्र, और काम-क्रोध से सावधानी। 43 श्लोक।

4. 4
   4. ज्ञानकर्मसंन्यासयोग ज्ञानकर्मसंन्यासयोगः

   भगवान युग-युग में धर्म की रक्षा हेतु अपने अवतार की बात कहते हैं, और कर्मों को भस्म करने वाली ज्ञानाग्नि की। 42 श्लोक।

5. 5
   5. कर्मसंन्यासयोग कर्मसंन्यासयोगः

   संन्यास और कर्मयोग की तुलना; जो सब कुछ ब्रह्म को अर्पित करके कर्म करता है वह जल में कमल-पत्र की तरह अलिप्त रहता है। 29 श्लोक।

6. 6
   6. आत्मसंयमयोग (ध्यानयोग) आत्मसंयमयोगः

   ध्यान का आसन, मुद्रा और अनुशासन, तथा अभ्यास और वैराग्य से वश में आने वाला चंचल मन। 47 श्लोक।

7. 7
   7. ज्ञानविज्ञानयोग ज्ञानविज्ञानयोगः

   भगवान की अपरा और परा प्रकृति, और उन्हें भजने वाले चार प्रकार के भक्त। 30 श्लोक।

8. 8
   8. अक्षरब्रह्मयोग अक्षरब्रह्मयोगः

   अक्षर ब्रह्म, मृत्यु के समय का अंतिम स्मरण, और प्रयाण के शुक्ल और कृष्ण मार्ग। 28 श्लोक।

9. 9
   9. राजविद्याराजगुह्ययोग राजविद्याराजगुह्ययोगः

   राजविद्या और राजगुह्य: प्रेम से अर्पित पत्र, पुष्प, फल या जल भगवान स्वीकार करते हैं। 34 श्लोक।

10. 10
    10. विभूतियोग विभूतियोगः

    भगवान अपनी विभूतियाँ बताते हैं: नदियों में गंगा, पर्वतों में मेरु, मासों में मार्गशीर्ष। 42 श्लोक।

11. 11
    11. विश्वरूपदर्शनयोग विश्वरूपदर्शनयोगः

    दिव्य नेत्र पाकर अर्जुन विश्वरूप देखते हैं, जिसके मुखों में दोनों सेनाओं के योद्धा प्रवेश कर रहे हैं, और फिर चतुर्भुज रूप दिखाने की प्रार्थना करते हैं। 55 श्लोक।

12. 12
    12. भक्तियोग भक्तियोगः

    निराकार और साकार उपासना की तुलना, और भगवान को प्रिय भक्त के लक्षण। 20 श्लोक।

13. 13
    13. क्षेत्रक्षेत्रज्ञविभागयोग क्षेत्रक्षेत्रज्ञविभागयोगः

    क्षेत्र (शरीर) और क्षेत्रज्ञ, तथा सच्चा ज्ञान क्या है। इस पाठ में 34 श्लोक।

14. 14
    14. गुणत्रयविभागयोग गुणत्रयविभागयोगः

    सत्त्व, रज और तम, प्रत्येक कैसे बाँधता है, और गुणातीत के लक्षण। 27 श्लोक।

15. 15
    15. पुरुषोत्तमयोग पुरुषोत्तमयोगः

    ऊपर जड़ और नीचे शाखाओं वाला अश्वत्थ वृक्ष, और क्षर-अक्षर से परे पुरुषोत्तम। 20 श्लोक।

16. 16
    16. दैवासुरसम्पद्विभागयोग दैवासुरसम्पद्विभागयोगः

    दैवी और आसुरी सम्पदा, और नरक के तीन द्वार: काम, क्रोध और लोभ। 24 श्लोक।

17. 17
    17. श्रद्धात्रयविभागयोग श्रद्धात्रयविभागयोगः

    तीन प्रकार की श्रद्धा, आहार, यज्ञ, तप और दान, तथा ॐ तत् सत्। 28 श्लोक।

18. 18
    18. मोक्षसंन्यासयोग मोक्षसंन्यासयोगः

    पूरे उपदेश का सार, केवल भगवान की शरण लेने का आह्वान, और अर्जुन का उत्तर: मेरा मोह नष्ट हुआ, मैं आपकी आज्ञा का पालन करूँगा। 78 श्लोक।

प्रसिद्ध श्लोक

न जायते म्रियते वा कदाचिन्नायं भूत्वा भविता वा न भूयः । अजो नित्यः शाश्वतोऽयं पुराणो न हन्यते हन्यमाने शरीरे

आत्मा न कभी जन्म लेता है, न कभी मरता है। वह होकर फिर न होने वाला नहीं है। वह अजन्मा, नित्य, शाश्वत और पुरातन है; शरीर के मारे जाने पर भी वह नहीं मारा जाता।Bhagavad Gita 2.20

कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन । मा कर्मफलहेतुर्भूर्मा ते सङ्गोऽस्त्वकर्मणि

तुम्हारा अधिकार केवल कर्म पर है, उसके फल पर कभी नहीं। फल को कर्म का हेतु मत बनाओ, और अकर्म में भी तुम्हारी आसक्ति न हो।Bhagavad Gita 2.47

यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत । अभ्युत्थानमधर्मस्य तदात्मानं सृजाम्यहम्

हे भारत, जब-जब धर्म की हानि होती है और अधर्म बढ़ता है, तब-तब मैं स्वयं को प्रकट करता हूँ।Bhagavad Gita 4.7

पत्रं पुष्पं फलं तोयं यो मे भक्त्या प्रयच्छति । तदहं भक्त्युपहृतमश्नामि प्रयतात्मनः

जो भक्त प्रेम से मुझे पत्र, पुष्प, फल या जल अर्पित करता है, उस शुद्ध मन वाले की भक्ति से दी गई भेंट को मैं ग्रहण करता हूँ।Bhagavad Gita 9.26

सर्वधर्मान्परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज । अहं त्वां सर्वपापेभ्यो मोक्षयिष्यामि मा शुचः

सब धर्मों को छोड़कर केवल मेरी शरण में आ जाओ। मैं तुम्हें सब पापों से मुक्त कर दूँगा, शोक मत करो।Bhagavad Gita 18.66