महाभारतचित्रों में कथा
पूरी कथा 18 भागों के 231 चित्रों में, पहले श्लोक से अंतिम तक। हर चित्र के नीचे उस प्रसंग का एक पंक्ति में सार है।
पात्रों से मिलिए
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आदिपर्व
आरम्भ का पर्व। यह नैमिषारण्य में पूरी कथा के ढाँचे से खुलता है, फिर शान्तनु से लेकर पाण्डवों और कौरवों के जन्म तक कुरुवंश, लाक्षागृह, द्रौपदी का स्वयंवर और इन्द्रप्रस्थ की स्थापना का वर्णन करता है।
मूल ग्रंथ सेधर्मे चार्थे च कामे च मोक्षे च भरतर्षभ । यदिहास्ति तदन्यत्र यन्नेहास्ति न तत्क्वचित् ॥
हे भरतश्रेष्ठ, धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष के विषय में जो यहाँ है वह अन्यत्र भी है, और जो यहाँ नहीं है वह कहीं नहीं है।Mahabharata 1.56.33 (BORI CE)
सभापर्व
सभा का पर्व। इन्द्रप्रस्थ में मय की बनाई सभा में युधिष्ठिर राजसूय करते हैं, और फिर हस्तिनापुर की सभा में द्यूत में सब कुछ हार जाते हैं, जहाँ द्रौपदी को बड़ों के सामने घसीटकर लाया जाता है।
मूल ग्रंथ सेगच्छ त्वं कितवं गत्वा सभायां पृच्छ सूतज । किं नु पूर्वं पराजैषीरात्मानं मां नु भारत ॥
हे सूतपुत्र, सभा में उस जुआरी के पास जाकर पूछो: हे भारत, तुमने पहले किसे हारा, अपने आप को या मुझे?Mahabharata 2.60.7ab–cd (BORI CE)
मूल ग्रंथ सेद्यूतं मूलं कलहस्यानुपाति मिथोभेदाय महते वा रणाय ।
द्यूत कलह की जड़ है; यह आपस की फूट तक, या महान युद्ध तक ले जाता है।Mahabharata 2.56.1ab (BORI CE), Vidura
आरण्यकपर्व (वनपर्व)
वन का पर्व, भण्डारकर संस्करण में अठारह में सबसे बड़ा। काम्यक और द्वैतवन में, तीर्थों पर और हिमालय में बारह वर्ष बीतते हैं। ऋषि पाण्डवों को नल, सावित्री और श्रीराम की कथाएँ सुनाते हैं, और अर्जुन भगवान शिव से पाशुपत अस्त्र पाते हैं।
मूल ग्रंथ सेमाता गुरुतरा भूमेः पिता उच्चतरश्च खात् । मनः शीघ्रतरं वायोश्चिन्ता बहुतरी नृणाम् ॥
माता पृथ्वी से भारी है, पिता आकाश से ऊँचा। मन वायु से तेज़ है, और चिन्ता मनुष्यों से भी अधिक है।Mahabharata 3.297.41 (BORI CE), Yudhishthira to the Yaksha
मूल ग्रंथ सेअहन्यहनि भूतानि गच्छन्तीह यमालयम् । शेषाः स्थावरमिच्छन्ति किमाश्चर्यमतः परम् ॥
दिन-प्रतिदिन प्राणी यमलोक जाते हैं, फिर भी शेष लोग सदा रहना चाहते हैं। इससे बड़ा आश्चर्य क्या है?Mahabharata, Aranyaka Parva, Yaksha Prashna (BORI CE Appendix I, no. 32, lines 63–64, after 3.297.61)
विराटपर्व
विराट का पर्व। पाण्डव और द्रौपदी तेरहवाँ वर्ष मत्स्यराज विराट के दरबार में वेश बदलकर बिताते हैं। भीम कीचक का वध करते हैं, और जब कौरव मत्स्य की गौएँ हाँक ले जाते हैं, अर्जुन शमी वृक्ष से अपना धनुष उतारकर पूरी कुरु सेना को लौटा देते हैं।
मूल ग्रंथ सेअर्जुनः फाल्गुनो जिष्णुः किरीटी श्वेतवाहनः । बीभत्सुर्विजयः कृष्णः सव्यसाची धनंजयः ॥
अर्जुन, फाल्गुन, जिष्णु, किरीटी, श्वेतवाहन, बीभत्सु, विजय, कृष्ण, सव्यसाची, धनंजय।Mahabharata 4.39.8cd–ef (BORI CE), Arjuna to Uttara
उद्योगपर्व
प्रयत्न का पर्व। उपप्लव्य और हस्तिनापुर के बीच दूत आते-जाते हैं, स्वयं श्रीकृष्ण शान्ति के लिए जाते हैं, और दुर्योधन पाँच गाँव भी देने से मना कर देता है। पर्व के अन्त तक सात और ग्यारह अक्षौहिणी सेनाएँ कुरुक्षेत्र में आमने-सामने खड़ी हैं।
मूल ग्रंथ सेषड्दोषाः पुरुषेणेह हातव्या भूतिमिच्छता । निद्रा तन्द्री भयं क्रोध आलस्यं दीर्घसूत्रता ॥
जो मनुष्य उन्नति चाहता है उसे यहाँ छह दोष छोड़ देने चाहिए: निद्रा, तन्द्रा, भय, क्रोध, आलस्य और दीर्घसूत्रता (काम टालना)।Mahabharata 5.33.66 (BORI CE), Vidura Niti
भीष्मपर्व
भीष्म का पर्व, द्वापर युग के अन्त में कुरुक्षेत्र युद्ध के पहले दस दिन। दोनों सेनाओं के बीच श्रीकृष्ण अर्जुन को भगवद्गीता का उपदेश देते हैं, और दसवें दिन भीष्म शरशय्या पर गिरकर उत्तरायण की प्रतीक्षा करते हैं।
मूल ग्रंथ सेकर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन । मा कर्मफलहेतुर्भूर्मा ते सङ्गोऽस्त्वकर्मणि ॥
तुम्हारा अधिकार केवल कर्म पर है, उसके फलों पर कभी नहीं। कर्मफल को अपना हेतु मत बनाओ, और अकर्म में भी तुम्हारी आसक्ति न हो।Bhagavad Gita 2.47 = Mahabharata 6.24.47 (BORI CE)
मूल ग्रंथ सेयदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत । अभ्युत्थानमधर्मस्य तदात्मानं सृजाम्यहम् ॥
हे भारत, जब-जब धर्म की हानि होती है और अधर्म बढ़ता है, तब-तब मैं स्वयं को प्रकट करता हूँ।Bhagavad Gita 4.7 = Mahabharata 6.26.7 (BORI CE)
द्रोणपर्व
आचार्य द्रोण के सेनापतित्व में ग्यारहवें से पन्द्रहवें दिन तक का युद्ध। चक्रव्यूह में अभिमन्यु वीरगति पाते हैं, अर्जुन जयद्रथ-वध की प्रतिज्ञा पूरी करते हैं, कर्ण की शक्ति से घटोत्कच मारा जाता है, और ‘अश्वत्थामा मारा गया’ सुनकर स्वयं द्रोण धनुष रख देते हैं।
मूल ग्रंथ सेतमतथ्यभये मग्नो जये सक्तो युधिष्ठिरः । अव्यक्तमब्रवीद्राजन्हतः कुञ्जर इत्युत ॥
असत्य के भय में डूबे हुए, पर विजय की कामना से बँधे युधिष्ठिर ने, हे राजन्, अस्पष्ट स्वर में कहा: “हाथी मारा गया।”Mahabharata 7.164.106 (BORI CE)
कर्णपर्व
सोलहवें और सत्रहवें दिन कर्ण कौरवों का सेनापति है, और मद्रराज शल्य अनिच्छा से उसके सारथी बनते हैं। भीम दुःशासन के विरुद्ध अपनी भीषण प्रतिज्ञा पूरी करते हैं, और रथ का पहिया धरती में धँसने पर कर्ण अर्जुन के हाथों मारा जाता है।
मूल ग्रंथ सेयदा रजस्वलां कृष्णां दुःशासनवशे स्थिताम् । सभायां प्राहसः कर्ण क्व ते धर्मस्तदा गतः ॥
जब रजस्वला कृष्णा (द्रौपदी) सभा में दुःशासन के वश में खड़ी थीं और तुम हँस रहे थे, कर्ण, तब तुम्हारा धर्म कहाँ चला गया था?Mahabharata 8.67.4 (BORI CE)
शल्यपर्व
अठारहवाँ और अन्तिम दिन। शल्य सेनापति बनकर युधिष्ठिर के हाथों मारे जाते हैं, सहदेव शकुनि का वध करते हैं, और दुर्योधन एक सरोवर में छिप जाता है, जब तक उसे भीम से गदा-युद्ध के लिए ललकारा नहीं जाता। सरस्वती के किनारे तीर्थयात्रा से लौटे बलराम यह युद्ध देखते हैं और क्रोध में चले जाते हैं।
मूल ग्रंथ सेअधीतं विधिवद्दत्तं भूः प्रशास्ता ससागरा । मूर्ध्नि स्थितममित्राणां को नु स्वन्ततरो मया ॥
मैंने विधि से अध्ययन किया, दान दिए, समुद्रों सहित पृथ्वी पर शासन किया और शत्रुओं के सिर पर खड़ा रहा। मुझसे अच्छा अन्त भला किसका हुआ?Mahabharata 9.60.47 (BORI CE)
सौप्तिकपर्व
सोते हुओं का पर्व। युद्ध के बाद की रात अश्वत्थामा कृपाचार्य और कृतवर्मा के साथ पाण्डव शिविर में घुसकर सोते हुए पांचालों और द्रौपदी के पाँचों पुत्रों का वध करता है। पाण्डव जब उसका पीछा करते हैं तो वह ब्रह्मशिर अस्त्र छोड़ता है, उसे उत्तरा के गर्भ की ओर मोड़ता है, और श्रीकृष्ण से शाप पाता है।
मूल ग्रंथ सेउपदेशः कृतोऽनेन पक्षिणा मम संयुगे । शत्रूणां क्षपणे युक्तः प्राप्तकालश्च मे मतः ॥
इस पक्षी ने मुझे युद्ध के लिए उपदेश दे दिया, जो शत्रुओं के नाश के योग्य है; और मेरे मत में उसका समय आ पहुँचा है।Mahabharata 10.1.44 (BORI CE)
स्त्रीपर्व
स्त्रियों का पर्व। विदुर और व्यास अन्धे राजा को सान्त्वना देते हैं, धृतराष्ट्र भीम की लोहे की प्रतिमा को चूर कर देते हैं, और दिव्य दृष्टि से रणभूमि देखती गान्धारी अपने सौ पुत्रों का शोक करती हैं और श्रीकृष्ण को शाप देती हैं। पर्व गंगा-तट पर जलांजलि और कुन्ती के रहस्य के साथ समाप्त होता है।
मूल ग्रंथ सेसर्वे क्षयान्ता निचयाः पतनान्ताः समुच्छ्रयाः । संयोगा विप्रयोगान्ता मरणान्तं हि जीवितम् ॥
सब संचय का अन्त क्षय है, सब उन्नति का अन्त पतन है; हर संयोग का अन्त वियोग है, और जीवन का अन्त मृत्यु है।Mahabharata 11.2.3 (BORI CE)
शान्तिपर्व
शान्ति का पर्व, अठारह पर्वों में सबसे बड़ा। शोक से व्याकुल युधिष्ठिर राज छोड़कर वन जाना चाहते हैं; हस्तिनापुर में उनका राज्याभिषेक होता है और फिर श्रीकृष्ण उन्हें भीष्म के पास ले जाते हैं, जो शरशय्या से उन्हें राजधर्म, आपद्धर्म और मोक्षधर्म का उपदेश देते हैं।
मूल ग्रंथ सेकालो वा कारणं राज्ञो राजा वा कालकारणम् । इति ते संशयो मा भूद्राजा कालस्य कारणम् ॥
काल राजा का कारण है या राजा काल का कारण? इसमें तुम्हें संशय न हो: राजा ही काल का कारण है।Mahabharata 12.70.6 (BORI CE)
मूल ग्रंथ सेअनन्तं बत मे वित्तं यस्य मे नास्ति किंचन । मिथिलायां प्रदीप्तायां न मे दह्यति किंचन ॥
मेरा धन सचमुच अनन्त है, क्योंकि मेरा कुछ भी नहीं है। मिथिला जल उठे, तो भी मेरा कुछ नहीं जलता।Mahabharata 12.171.56 (BORI CE)
अनुशासनपर्व
कुरुक्षेत्र में शरशय्या पर लेटे भीष्म युधिष्ठिर को उपदेश देते रहते हैं: दान के नियम, जीवन के हर आश्रम के कर्तव्य, गौ, भूमि और विद्या के दान का पुण्य, और अन्त में भगवान विष्णु के सहस्र नाम। माघ मास में सूर्य के उत्तरायण होने पर वे देह त्याग देते हैं।
मूल ग्रंथ सेविश्वं विष्णुर्वषट्कारो भूतभव्यभवत्प्रभुः । भूतकृद्भूतभृद्भावो भूतात्मा भूतभावनः ॥
वे ही विश्व हैं, विष्णु हैं, यज्ञ के वषट्कार हैं, भूत, भविष्य और वर्तमान के स्वामी हैं; प्राणियों के रचयिता और पालक, स्वयं सत्ता, सब प्राणियों के आत्मा और उन्हें उत्पन्न करने वाले।Mahabharata 13.135.14 (BORI CE); Vishnu Sahasranama, first verse of the names
मूल ग्रंथ सेअहिंसा परमो धर्मस्तथाहिंसा परं तपः । अहिंसा परमं सत्यं ततो धर्मः प्रवर्तते ॥
अहिंसा परम धर्म है, अहिंसा परम तप है। अहिंसा परम सत्य है, और उसी से धर्म का प्रवर्तन होता है।Mahabharata 13.116.25 (BORI CE)
आश्वमेधिकपर्व
युद्ध का शोक धोने के लिए युधिष्ठिर महर्षि व्यास के कहने पर अश्वमेध यज्ञ करते हैं, जिसका धन राजा मरुत्त का हिमालय में छोड़ा हुआ स्वर्ण है। श्रीकृष्ण अनुगीता कहते हैं, मृत जन्मे परीक्षित को जीवन देते हैं, और अर्जुन यज्ञ के घोड़े के पीछे सारे भारत में जाते हैं।
मूल ग्रंथ सेस हि धर्मः सुपर्याप्तो ब्रह्मणः पदवेदने । न शक्यं तन्मया भूयस्तथा वक्तुमशेषतः ॥
वह धर्म ब्रह्मपद को जानने के लिए पूर्ण रूप से पर्याप्त था। उसे फिर उसी प्रकार सम्पूर्ण रूप से कहना मेरे लिए सम्भव नहीं।Mahabharata 14.16.11 (BORI CE), Anugita
आश्रमवासिकपर्व
युधिष्ठिर की छाया में पन्द्रह वर्ष बिताने के बाद धृतराष्ट्र गान्धारी, कुन्ती, विदुर और संजय के साथ वन चले जाते हैं। विदुर योगबल से युधिष्ठिर में प्रवेश करते हैं, व्यास एक रात के लिए मृत योद्धाओं को गंगा से बुलाते हैं, और दावानल वृद्ध राजा और दोनों रानियों को ले जाता है।
मूल ग्रंथ सेविवेश विदुरो धीमान्गात्रैर्गात्राणि चैव ह । प्राणान्प्राणेषु च दधदिन्द्रियाणीन्द्रियेषु च ॥
बुद्धिमान विदुर ने उनमें प्रवेश किया, अंगों में अंग, प्राणों में प्राण और इन्द्रियों में इन्द्रियाँ स्थापित करते हुए।Mahabharata 15.33.25 (BORI CE)
मौसलपर्व
युद्ध के छत्तीसवें वर्ष गान्धारी का वचन सत्य होता है: प्रभास में यादव एरका घास के मूसलों से एक-दूसरे का संहार कर देते हैं, बलराम महानाग के रूप में देह छोड़ते हैं, और श्रीकृष्ण धराधाम से प्रस्थान करते हैं। समुद्र के द्वारका को डुबोने से पहले अर्जुन स्त्रियों को लेकर निकलते हैं।
मूल ग्रंथ सेकालमूलमिदं सर्वं जगद्बीजं धनंजय । काल एव समादत्ते पुनरेव यदृच्छया ॥
हे धनंजय, यह सब काल पर टिका है; काल ही जगत का बीज है। काल ही अपनी इच्छा से सब कुछ फिर वापस ले लेता है।Mahabharata 16.9.33 (BORI CE), Vyasa to Arjuna
महाप्रस्थानिकपर्व
सबसे छोटा पर्व। पाण्डव परीक्षित का राज्याभिषेक करते हैं, द्रौपदी के साथ महाप्रस्थान पर निकलते हैं, और भारत की परिक्रमा कर हिमालय में ऊपर चढ़ते हैं। एक-एक कर सब गिरते हैं; युधिष्ठिर केवल एक कुत्ते के साथ आगे बढ़ते हैं, और उसके बिना स्वर्ग जाने से मना कर देते हैं।
मूल ग्रंथ सेभक्तत्यागं प्राहुरत्यन्तपापं तुल्यं लोके ब्रह्मवध्याकृतेन । तस्मान्नाहं जातु कथंचनाद्य त्यक्ष्याम्येनं स्वसुखार्थी महेन्द्र ॥
भक्त का त्याग अत्यन्त पाप कहा गया है, संसार में ब्रह्महत्या के समान। इसलिए हे महेन्द्र, अपने सुख के लिए मैं आज किसी भी प्रकार इसे नहीं छोड़ूँगा।Mahabharata 17.3.11 (BORI CE), Yudhishthira to Indra
स्वर्गारोहणपर्व
स्वर्ग में युधिष्ठिर दुर्योधन को सिंहासन पर और अपने भाइयों को अनुपस्थित पाते हैं। वे यातना के स्थान में भाइयों के साथ रहना चुनते हैं, माया हटती है, और वे स्वर्ग की गंगा में मानव देह छोड़ देते हैं। हर वीर उसी देवता में लौटता है जिससे आया था, और व्यास का इतिहास भारत-सावित्री के साथ पूर्ण होता है।
मूल ग्रंथ सेऊर्ध्वबाहुर्विरौम्येष न च कश्चिच्छृणोति मे । धर्मादर्थश्च कामश्च स किमर्थं न सेव्यते ॥
मैं भुजाएँ उठाकर पुकार रहा हूँ, पर कोई मेरी नहीं सुनता: धर्म से ही अर्थ और काम भी मिलते हैं, फिर धर्म का सेवन क्यों नहीं किया जाता?Mahabharata 18.5.49 (BORI CE), Bharata Savitri
मूल ग्रंथ सेन जातु कामान्न भयान्न लोभाद्धर्मं त्यजेज्जीवितस्यापि हेतोः । नित्यो धर्मः सुखदुःखे त्वनित्ये जीवो नित्यो हेतुरस्य त्वनित्यः ॥
काम से, भय से, लोभ से, यहाँ तक कि प्राण बचाने के लिए भी धर्म का त्याग कभी न करें। धर्म नित्य है, सुख-दुख अनित्य हैं; जीव नित्य है, उसके इस जन्म का कारण अनित्य है।Mahabharata 18.5.50 (BORI CE), Bharata Savitri
इति
ये चित्र इस साइट के लिए बनाए गए हैं, ताकि बच्चे और नए पाठक कथा समझ सकें; ये चित्रांकन हैं, प्राचीन कला नहीं। हर चित्र के नीचे प्रसंग का सार है, और श्लोक संदर्भ सहित मूल ग्रंथ से लिए गए हैं।