जैन धर्म

01चौबीस तीर्थंकर

तीर्थंकर का अर्थ है घाट बनाने वाला, जो स्वयं जन्म-मरण की नदी पार कर चुका है और दूसरों के लिए पार उतरने का घाट बनाता है। जैन इस कालचक्र के वर्तमान अर्ध में चौबीस तीर्थंकर मानते हैं। पहले, ऋषभनाथ, इस युग के आरम्भ में हुए; बाईसवें, नेमिनाथ, ने गिरनार पर मोक्ष पाया; तेईसवें, पार्श्वनाथ, जैन गणना के अनुसार 877 से 777 ई.पू. तक रहे। चौबीसवें, वर्धमान महावीर, का जन्म 599 ई.पू. में वैशाली के पास कुंडग्राम में ज्ञातृक कुल के सिद्धार्थ और त्रिशला के घर हुआ। तीस वर्ष की आयु में उन्होंने घर छोड़ा, बारह वर्ष के तप के बाद केवलज्ञान पाया और तीस वर्ष उपदेश दिया। जैन उन्हें संस्थापक नहीं कहते। उन्होंने उस धर्म को फिर से प्रकाशित किया जिसे वे अनादि मानते हैं।

02गणधर, आचार्य और दो परंपराएँ

महावीर के ग्यारह गणधरों ने, इन्द्रभूति गौतम और सुधर्मा के नेतृत्व में, उनकी वाणी को सूत्रों में बाँधा। जैन परंपरा कहती है कि दो शताब्दी बाद आचार्य भद्रबाहु, जो पूरे श्रुत के अंतिम ज्ञाता थे, ने मगध में बारह वर्ष के अकाल को पहले ही देख लिया और संघ को दक्षिण में श्रवणबेलगोला ले गए; सम्राट चन्द्रगुप्त मौर्य उनके शिष्य बनकर साथ गए। बाद की शताब्दियों में संघ दिगम्बर और श्वेताम्बर, इन दो परंपराओं में बँट गया। दोनों उमास्वाति के तत्त्वार्थ सूत्र को मानते हैं। दिगम्बर आचार्य कुन्दकुन्द को पूजते हैं; श्वेताम्बर हरिभद्र और हेमचन्द्र को याद करते हैं, जिन्होंने चौलुक्य दरबार के लिए व्याकरण, काव्य और इतिहास लिखा। 1580 के दशक में हीरविजय सूरि अकबर के दरबार गए, और उन्नीसवीं शताब्दी में श्रीमद् राजचन्द्र ने युवा गांधी का मार्गदर्शन किया।

03आगम और ग्रंथ-भंडार

लगभग एक हज़ार वर्ष तक मुनि महावीर का उपदेश स्मृति में रखते रहे। सौराष्ट्र के वलभी में, 453 या 466 ई. में, देवर्द्धिगणि ने उसे ताड़पत्र पर लिखवाया, और आगमों का वही संग्रह आज भी श्वेताम्बर शास्त्र है। दिगम्बर मानते हैं कि मूल अंग लुप्त हो गए, और उनके स्थान पर षट्खण्डागम और कुन्दकुन्द के ग्रंथों को पूजते हैं। पर्युषण में हर श्वेताम्बर जैन कल्पसूत्र, जिनों के जीवन-चरित, का पाठ सुनता है। जैन व्यापारियों और मुनियों ने पाटन, जैसलमेर और खंभात में ग्रंथ-भंडार भी बनाए। इनमें केवल जैन ग्रंथ नहीं बचे: चालुक्य राजा विक्रमादित्य षष्ठ पर बिल्हण का काव्य जैसलमेर के भंडार में सुरक्षित रहा, जहाँ 1874 में गेऑर्ग ब्यूलर ने उसे खोजा।

04पहाड़ों पर तीर्थ

जैन तीर्थ ऊँचाई पर चढ़ते हैं। झारखंड का सम्मेद शिखर, जहाँ जैन परंपरा के अनुसार चौबीस में से बीस तीर्थंकरों ने निर्वाण पाया, 27 किलोमीटर की परिक्रमा है जिसे यात्री रात में ही आरम्भ करते हैं। पालीताणा के ऊपर शत्रुंजय की दो चोटियों पर सैकड़ों मंदिर हैं, और गिरनार पर नेमिनाथ का मंदिर है। बिहार में पावापुरी महावीर के निर्वाण का स्थान है और राजगीर की पाँचों पहाड़ियों पर जैन मंदिर हैं। दक्षिण में श्रवणबेलगोला पर गोम्मटेश्वर खड़े हैं, जिन्हें 981 में पश्चिमी गंग वंश के मंत्री चावुण्डराय ने बनवाया। आबू के दिलवाड़ा मंदिरों का संगमरमर 1031 में विमल शाह के लिए और 1230 में वस्तुपाल-तेजपाल भाइयों के लिए तराशा गया; राणा कुम्भा के शासन में, 1437 में, सेठ धरणा शाह ने रणकपुर का चौमुखा मंदिर आरम्भ कराया।

05संरक्षण और विनाश

कलिंग के खारवेल का हाथीगुम्फा अभिलेख अर्हतों को नमस्कार से आरम्भ होता है और बताता है कि वे वह जिन-प्रतिमा वापस लाए जिसे एक नन्द राजा ले गया था। कदम्बों ने हलसी से जैन मुनियों को भूमि-दान दिए, राष्ट्रकूट अमोघवर्ष ने आचार्य जिनसेन को अपने पास रखा, और हेमचन्द्र के शिष्य चौलुक्य कुमारपाल (1143–1172) ने अपने राज्य में पशु-वध पर रोक लगाई। विनाश भी हुआ। तमिल शैव परंपरा बताती है कि अप्पर ने जैन संघ छोड़ा और सातवीं शताब्दी में पल्लव और पाण्ड्य दरबार शिव की ओर मुड़े, जिसके बाद तमिल प्रदेश में जैनों की संख्या घटती गई। बाद में दिल्ली की सेनाओं ने दिलवाड़ा के मंदिरों को क्षति पहुँचाई, जिनकी मरम्मत 1322 में हुई; और 1645 में गुजरात के सूबेदार शहज़ादे औरंगज़ेब ने अहमदाबाद में शांतिदास झवेरी के चिंतामणि पार्श्वनाथ मंदिर को मस्जिद बना दिया, जिसे शाहजहाँ ने लौटाने का आदेश दिया।

06आज के जैन

2011 की जनगणना में 44,51,753 जैन गिने गए, जिनमें अधिकांश महाराष्ट्र, राजस्थान, गुजरात, मध्य प्रदेश और कर्नाटक में हैं; जनवरी 2014 में भारत सरकार ने उन्हें राष्ट्रीय अल्पसंख्यक घोषित किया। जैन घर में आज भी पानी छानकर पिया जाता है, बहुत से परिवार सूर्यास्त से पहले भोजन करते हैं, और पर्युषण या दशलक्षण के आठ या दस दिन उपवास और ‘मिच्छामि दुक्कडम्’ के साथ बिताए जाते हैं, जो हर जीव से क्षमा माँगने का वचन है। महावीर जयंती चैत्र शुक्ल त्रयोदशी को आती है। श्रवणबेलगोला में पिछला महामस्तकाभिषेक 2018 में हुआ, और ब्रिटेन, पूर्वी अफ़्रीका और उत्तरी अमेरिका के जैन समाज अपने देरासर और बसदियाँ सँभालते हैं।