बौद्ध धर्म

01जागे हुए शास्ता

सिद्धार्थ गौतम का जन्म लुम्बिनी के उपवन में कपिलवस्तु के शाक्य प्रमुख शुद्धोदन के घर हुआ; उस स्थान पर अशोक का स्तम्भ आज भी खड़ा है। थेरवाद परंपरा उनका जीवन 624–544 ई.पू. मानती है, सबसे अधिक प्रचलित गणना 563–483 ई.पू. देती है, और बहुत से इतिहासकार अब लगभग एक शताब्दी बाद का समय मानते हैं। उन्नतीस वर्ष की आयु में उन्होंने घर छोड़ा, पैंतीस में बोधगया में बोधि पाई, और सारनाथ के मृगदाव में पाँच साथियों को पहला उपदेश देकर धर्मचक्र प्रवर्तित किया। पैंतालीस वर्ष वे राजगृह, श्रावस्ती, वैशाली और कौशाम्बी के बीच घूमते रहे, और वर्षावास राजाओं और श्रेष्ठियों के दिए विहारों में बिताते रहे। अस्सी वर्ष की आयु में कुशीनगर में दो शाल वृक्षों के बीच उनका महापरिनिर्वाण हुआ।

02संगीतियाँ और आचार्य

परिनिर्वाण के कुछ ही समय बाद वरिष्ठ भिक्षु राजगृह की एक गुफा में एकत्र हुए; आनन्द ने सुत्तों का और उपालि ने विनय का पाठ किया। लगभग एक शताब्दी बाद वैशाली में दूसरी संगीति हुई, और थेरवाद इतिवृत्त अशोक के समय पाटलिपुत्र में तीसरी संगीति बताते हैं, जिसके बाद उनके पुत्र महिन्द और पुत्री संघमित्रा धम्म को लंका ले गए। कनिष्क के समय कश्मीर में एक संगीति हुई। फिर बड़े चिंतक आए: मध्यम मार्ग के नागार्जुन, असंग और वसुबन्धु भाई, तर्कशास्त्री दिङ्नाग और धर्मकीर्ति, और शान्तिदेव। आठवीं शताब्दी में शान्तरक्षित और पद्मसम्भव भारत से तिब्बत गए, और 1040 में अतीश ने विक्रमशिला छोड़कर वही मार्ग पकड़ा।

03तिपिटक और सूत्र

बुद्ध के वचन सदियों तक पाठ और स्मृति से बचे रहे। महावंश बताता है कि पहली शताब्दी ई.पू. में, राजा वट्टगामणि अभय के समय, लंका के भिक्षुओं ने अलुविहार में पालि तिपिटक को तीन पिटकों में लिखा: विनय, सुत्त और अभिधम्म। उसके भीतर 423 गाथाओं की छोटी पुस्तक धम्मपद सबसे अधिक पढ़ी जाती है। बुद्ध के पूर्वजन्मों की जातक कथाएँ लिखी जाने से पहले ही भरहुत और साँची की वेदिकाओं पर उकेरी जा चुकी थीं। प्रज्ञापारमिता और सद्धर्मपुण्डरीक जैसे महायान सूत्र संस्कृत में लिखे गए; इनमें से कुछ की भोजपत्र प्रतियाँ 1931 में गिलगित में मिलीं। भारत में लुप्त हुए बहुत से ग्रंथ अब केवल चीनी और तिब्बती अनुवादों में बचे हैं।

04स्तूप, गुफाएँ और महाविहार

बुद्ध के समय से ही यात्री चार स्थानों तक जाते रहे हैं: लुम्बिनी, बोधगया, सारनाथ और कुशीनगर। अशोक ने पुराने धातु-स्तूप खुलवाए और पूरे साम्राज्य में स्तूप बनवाए; साँची का महास्तूप उन्हीं में से एक से बढ़ा। शुंग और सातवाहन काल में भरहुत और अमरावती पर वेदिकाएँ बनीं और नक्काशी हुई, और तट से आने वाले व्यापार-मार्गों पर भिक्षुओं ने कार्ले और नासिक में सह्याद्रि की चट्टानों में चैत्य-गृह काटे। अजंता में काम दूसरी शताब्दी ई.पू. में शुरू हुआ और पाँचवीं शताब्दी ई. में वाकाटकों के समय फिर चला। फिर मैदानों के महाविहार आए: कुमारगुप्त प्रथम के समय स्थापित नालंदा, जहाँ 630 के दशक में ह्वेनसांग ने शीलभद्र से शिक्षा ली, और पालों के बनवाए विक्रमशिला, ओदन्तपुरी और सोमपुर।

05संरक्षक, उत्पीड़क और पतन

261 ई.पू. के कलिंग युद्ध के बाद अशोक का तेरहवाँ शिलालेख उनका पश्चात्ताप दर्ज करता है, और उनके अभिलेख ब्राह्मणों और श्रमणों, दोनों के आदर की बात कहते हैं। दिव्यावदान कहता है कि पुष्यमित्र शुंग ने भिक्षुओं को मरवाया; पर भरहुत का एक तोरण ‘शुंगों के राज्य में’ बना, और इतिहासकार दोनों बातों को तौलते हैं। सातवाहन रानियों ने नासिक में गुफाएँ दान कीं, कनिष्क ने पेशावर में निर्माण कराया, और वैष्णव गुप्तों, हर्ष और पालों, सबने नालंदा को दान दिया। ह्वेनसांग ने लिखा कि हूण मिहिरकुल ने गांधार में विहार नष्ट किए और गौड़ के शशांक ने बोधि वृक्ष कटवाया। अंत लगभग 1193–1200 में बिहार पर बख़्तियार ख़िलजी के आक्रमणों से आया: तबकात-ए-नासिरी एक किलेबंद विहार के लूटे जाने और उसके मुंडित-शिर भिक्षुओं के मारे जाने का वर्णन करती है। 1235 में जब धर्मस्वामी नालंदा पहुँचे, तो खंडहरों के बीच एक वृद्ध आचार्य लगभग सत्तर विद्यार्थियों को पढ़ा रहे थे।

06पुनरागमन

हिमालय से धम्म कभी नहीं गया: लद्दाख, लाहौल, सिक्किम, तवांग और काठमांडू के नेवार आँगनों ने उसे अटूट रखा। मैदानों में वह धीरे-धीरे लौटा। लंका के अनागारिक धर्मपाल ने बोधगया के उद्धार के लिए 1891 में महाबोधि सोसाइटी स्थापित की, और 1949 के बोधगया मंदिर अधिनियम ने मंदिर को बौद्ध और हिंदू सदस्यों की एक समिति सौंपी। 26 जनवरी 1950 को सारनाथ का अशोक का सिंह-शीर्ष गणराज्य का राजचिह्न बना, और उनका चक्र तिरंगे पर है। 14 अक्टूबर 1956 को डॉ. भीमराव आंबेडकर ने नागपुर में लाखों अनुयायियों के साथ दीक्षा ली। 1959 में दलाई लामा भारत आए। 2011 की जनगणना में 84,42,972 बौद्ध गिने गए, जिनमें अधिकांश महाराष्ट्र में हैं।