भारत की कलाएँ
नृत्य, संगीत, नाट्य, चित्रकला, मूर्तिकला और महान शिल्प: हर एक कहाँ से आरम्भ हुई, किन ग्रन्थों ने उसके नियम बनाए, किन संरक्षकों और आचार्यों ने उसे आगे बढ़ाया, और आज उसे कहाँ देखें।
40कला
शास्त्रीय नृत्य
उदयगिरि में नृत्य-फलक, लगभग पहली शताब्दी ई.पू.; 1950 के दशक में पुनर्जीवितओडिसीओडिशा का नृत्य, जिसे सदियों तक जगन्नाथ मंदिर की महारियों और गोटिपुआ बालकों ने सँभाला।
तंजावुर में करण 1010 ई.; मार्गम् लगभग 1800 ई. में स्थिरभरतनाट्यमतमिलनाडु का शास्त्रीय नृत्य, जो कभी मंदिरों में देवदासियों द्वारा सदिर के रूप में अर्पित होता था और जिसे तंजावुर चौकड़ी ने आज का क्रम दिया।
श्रीमन्त शंकरदेव की चिह्नयात्रा, लगभग 1468 ई.सत्रीयाअसम के सत्रों, यानी वैष्णव मठों, का नृत्य, जिसे श्रीमन्त शंकरदेव ने अपने अंकीया नाट के अंग के रूप में रचा।
17वीं शताब्दी, कृष्णनाट्टम् और रामनाट्टम् सेकथकलीकेरल का महाकाव्यों पर आधारित नृत्य-नाट्य, जिसे रँगे चेहरों और विशाल घाघरों वाले अभिनेता रात भर खेलते हैं।
महाराजा भाग्यचन्द्र की रासलीला, 1779 ई.मणिपुरीमणिपुर का नृत्य, जिसका केन्द्र राधा-कृष्ण की वह रासलीला है जो महाराजा भाग्यचन्द्र ने अपनी प्रजा को दी।
त्रावणकोर दरबार में स्वरूप, 19वीं शताब्दीमोहिनीअट्टममोहिनी का नृत्य, वह रूप जो भगवान विष्णु ने अमृत वापस लेने के लिए धारण किया।
मंदिरों के कथाकार; दरबारी रूप 16वीं–19वीं शताब्दीकथकउत्तर भारत के कथाकारों का नृत्य, जो मंदिर-प्रांगणों में श्रीकृष्ण की लीलाएँ और रामायण सुनाते थे।
कुचिपुड़ी भागवतुलु का नृत्य-नाट्य, 17वीं शताब्दी सेकुचिपुड़ीकृष्णा ज़िले के कुचिपुड़ी गाँव के नाम पर, जहाँ ब्राह्मण परिवार पीढ़ियों तक भागवत नृत्य-नाट्य खेलते रहे।
जीवित परम्परा; राजकीय संरक्षण 18वीं–20वीं शताब्दीछऊबंगाल, झारखण्ड और ओडिशा के सीमांचल का युद्ध-शैली वाला, मुखौटों वाला नृत्य, जो चैत्र पर्व पर रामायण, महाभारत और पुराणों के प्रसंगों पर नाचा जाता है।संगीत
पुरन्दर दास (1484–1564) से आज तककर्नाटक शास्त्रीय संगीतदक्षिण का शास्त्रीय संगीत, जो लगभग पूरा भक्ति का है: राम, शिव, देवी और वेंकटेश्वर की कृतियाँ, 72 मेलकर्ताओं में बँधे रागों में।
मानसिंह तोमर (शासन 1486–1516) के ग्वालियर दरबार से आज तकहिन्दुस्तानी शास्त्रीय संगीतउत्तर भारत का शास्त्रीय संगीत, जो ध्रुपद, ख़याल, ठुमरी और वाद्य की गत में बहता है।
15वीं शताब्दी के अन्त में ग्वालियर में स्वरूपध्रुपदहिन्दुस्तानी गायन की सबसे पुरानी जीवित विधा: लम्बा, धैर्यपूर्ण आलाप, फिर देवताओं या राजा की स्तुति में बंदिश, पखावज के साथ।
1762–1847 ई.कर्नाटक संगीत की त्रिमूर्तित्यागराज, मुत्तुस्वामी दीक्षितर और श्यामा शास्त्री, तीनों तेरह वर्षों के भीतर मंदिर-नगरी तिरुवारूर में जन्मे, और आज कर्नाटक संगीतज्ञ जो गाते हैं उसका मूल इन्हीं ने रचा।
वैदिक, अपौरुषेयसामगानसामवेद ऋग्वेद के मन्त्रों को सोमयाग के लिए स्वर में बाँधता है।
मतंग द्वारा परिभाषित; संगीतरत्नाकर 13वीं शताब्दीराग पद्धतिराग एक सुरीला व्यक्तित्व है: स्वरों का समूह, जिसका अपना आरोह, अवरोह, बल और पकड़ होती है, और जो सुनने वाले के मन को रँग दे।
19वीं–20वीं शताब्दीहिन्दुस्तानी संगीत के घरानेघराना शैली का घर है: गुरु-शिष्यों की वह वंश-परम्परा जिसकी गायकी, राग-बरताव और लय का अपना ढंग हो।
नाम वैदिक; आज की सरस्वती वीणा लगभग 17वीं शताब्दीवीणामाता सरस्वती और देवर्षि नारद का वाद्य।
नाट्यशास्त्र में वर्णित; जीवित परम्परामृदंगम्दो मुखों वाला ढोल जो कर्नाटक संगीत-सभा और भरतनाट्यम की लय का नेतृत्व करता है।नाट्य
प्राचीन; अभिनवगुप्त की टीका लगभग 1000 ई.नाट्यशास्त्रभरत मुनि के नाम से चला आया नाट्य, नृत्य और संगीत का शास्त्र।
16वीं शताब्दी तक स्थापितयक्षगानतटीय कर्नाटक का रात भर चलने वाला नृत्य-नाट्य, जिसमें भागवत प्रसंग गाता है और ऊँचे मुकुटों वाले नर्तक महाकाव्य के वीरों के संवाद तात्कालिक रूप से बोलते और अभिनय करते हैं।
भास और कालिदास से भवभूति तक, लगभग 750 ई. से पहलेसंस्कृत नाटकभास, कालिदास, शूद्रक, विशाखदत्त, हर्ष और भवभूति के नाटक, जो नाट्यशास्त्र के नियमों पर संस्कृत और प्राकृत में लिखे गए।
परम्परा के अनुसार लगभग 10वीं शताब्दी में राजा कुलशेखर वर्मन द्वारा परिष्कृतकूडियाट्टम्प्राचीन संस्कृत रंगमंच का एकमात्र जीवित रूप, जिसे केरल के मंदिरों के कूत्तम्बलम् रंगमंडपों में चाक्यार और नंगियार खेलते हैं।चित्रकला
लगभग दूसरी शताब्दी ई.पू. और पाँचवीं शताब्दी ई.अजन्ता के भित्तिचित्रअजन्ता की बौद्ध शैलकृत गुफाओं के भित्तिचित्र, भारत में चित्रकला का सबसे पुराना बड़ा भण्डार।
लगभग 985 ई. से लगभग 1200 ई.पाल पाण्डुलिपि चित्रकलाताड़पत्र पाण्डुलिपियों और उनके काष्ठ-आवरणों पर लघु चित्र, जो पाल राजाओं के समय नालन्दा और विक्रमशिला के महाविहारों में बने।
चावंड रागमाला 1605 ई. से 19वीं शताब्दी तकराजपूत और पहाड़ी लघुचित्रराजपूत राज्यों और पहाड़ी रियासतों की दरबारी चित्रकला: श्रीकृष्ण, श्रीराम, रागों और स्वयं शासकों के छोटे, रत्न-से रंगों वाले चित्र, जो एल्बमों और शृंखलाओं के लिए बने।
प्राचीन घरेलू परम्परा; पहली बार दर्ज 1934मधुबनी (मिथिला) चित्रकलामिथिला की स्त्रियों की चित्रकला, जो विवाह और पर्वों पर घर की दीवारों पर बनती थी, और 1960 के दशक से काग़ज़ और कपड़े पर भी।
नायक काल, तंजावुर मराठाओं के समय उत्कर्ष, 17वीं–19वीं शताब्दीतंजावुर चित्रकलालकड़ी पर बने भक्ति-चित्र, जिनमें उभरा हुआ लेप-कार्य होता है और ऊपर सोने का वरक़ तथा काँच के नग।
श्रीरंगपट्टन में विजयनगर के चित्रकारों से; 19वीं शताब्दी में उत्कर्षमैसूर चित्रकलामैसूर के वोडेयर राजाओं की दरबारी चित्रकला, तंजावुर चित्रकला की सगी, पर हल्के लेप, कोमल रंगों और महीन रेखा वाली।
पुरी की मंदिर-परम्परा; आज भी जीवितपट्टचित्रओडिशा की कपड़े पर चित्रकला, जिसे जगन्नाथ मंदिर की सेवा करने वाले चित्रकार परिवार बनाते हैं।
तिरुनन्दिक्करा लगभग 9वीं शताब्दी; मट्टनचेरी 16वीं–17वीं शताब्दीकेरल के भित्तिचित्रकेरल के मंदिरों और महलों के भित्तिचित्र, पाँच प्राकृतिक रंगों में, देवताओं और महाकाव्यों की भरी-पूरी, अलंकृत आकृतियों से युक्त।
प्राचीन घरेलू परम्परा; 1970 के दशक से बाहर पहचानी गईवारली चित्रकलासह्याद्रि की तलहटी के वारली समुदाय की भित्तिचित्र कला, जो मिट्टी की दीवारों पर चावल के सफ़ेद घोल से बनती है, और जिसकी आकृतियाँ वृत्तों और त्रिकोणों से गढ़ी जाती हैं।मूर्तिकला और कांस्य
लगभग दूसरी शताब्दी ई.पू. से पाँचवीं शताब्दी ई. तकमथुरा मूर्तिकला शैलीमथुरा की लाल बलुआ पत्थर की कार्यशालाएँ, जिन्होंने देवताओं, बुद्ध और तीर्थंकरों की कुछ सबसे पुरानी प्रतिमाएँ बनाईं।
लगभग पहली–पाँचवीं शताब्दी ई.गान्धार मूर्तिकला शैलीगान्धार की बौद्ध मूर्तिकला, महाभारत की गान्धारी के उस प्राचीन जनपद की, जो धूसर शिस्ट और चूने के पलस्तर में उकेरी गई, और जिसके वस्त्र और मुखों में यूनानी प्रभाव स्पष्ट है।
उदयगिरि वराह 401 ई. से लगभग 550 ई. तकगुप्तकालीन मूर्तिकलागुप्त युग की मूर्तिकला ने हिन्दू, बौद्ध और जैन प्रतिमा का शास्त्रीय रूप तय किया: शान्त मुख, चिकने शरीर, और देवताओं के पहले बड़े कथात्मक फलक।
लगभग 10वीं–13वीं शताब्दी; आज भी स्वामीमलै में ढलती हैंचोल कांस्य प्रतिमाएँचोल मंदिरों की उत्सव-मूर्तियाँ, जो मोम-ढलाई विधि से बनीं।
बेलूर 1117 ई. से सोमनाथपुर 1268 ई. तकहोयसल मूर्तिकलाहोयसल राजाओं के मंदिर, मुलायम सेलखड़ी में ऐसी बारीकी से उकेरे गए जैसी पत्थर में कहीं और नहीं।महान शिल्प
जीवित परम्परा; व्यापारिक वस्त्र 16वीं–18वीं शताब्दीकलमकारीसूती कपड़ा, जिसे कलम और प्राकृतिक रंगों से हाथ से चित्रित और रँगा जाता है।
पालि ग्रन्थों में काशी का वस्त्र; ज़री-बुनाई 16वीं–17वीं शताब्दी सेबनारसी रेशम और ज़रीकाशी के हथकरघों पर सोने-चाँदी की ज़री के साथ बुना रेशम, वह साड़ी जिसकी कामना उत्तर भारत की हर दुल्हन करती है।
मंदिर-नगरी का बुनकर-नगर; जीवित परम्पराकांचीपुरम रेशमकांचीपुरम की भारी शहतूत-रेशम साड़ी, जिसकी विपरीत रंग की किनारी देह से गुँथी होती है और ज़री में मंदिर के बूटे, दक्षिण की विवाह-साड़ी।
बीदर, 15वीं शताब्दी सेबिदरी कलाजस्ते की गहरे रंग की मिश्रधातु पर चाँदी की जड़ाई का धातु-शिल्प, जिसे बीदर क़िले की मिट्टी से काला किया जाता है।