








दर्शनों का वृक्ष
एक जड़, अनेक शाखाएँ। किसी भी दर्शन को छूकर पढ़ें कि वह क्या मानता था।
वेद · आगम · अनुभवजड़: श्रुति, आगम और अनुभव
षड्दर्शन
वेदान्त के सम्प्रदाय
आगम और तन्त्र
जीवित परम्पराएँ
षड्दर्शन
न्यायदर्शनम्न्याय दर्शनसही तर्क का दर्शन, जो अक्षपाद गौतम से चला आया।गौतम का न्यायसूत्र: आधुनिक अनुमान ई.पू. छठी से ईसा की दूसरी शताब्दी तक
वैशेषिकदर्शनम्वैशेषिक दर्शनऋषि कणाद का पदार्थ और परमाणु का दर्शन।कणाद का वैशेषिकसूत्र: आधुनिक अनुमान ई.पू. छठी से दूसरी शताब्दी
सांख्यदर्शनम्सांख्य दर्शनतत्त्वों की गणना का दर्शन, जिसे कपिल मुनि ने सिखाया।कपिल मुनि द्वारा उपदिष्ट
योगदर्शनम्योग दर्शनमहर्षि पतंजलि का चित्त को शान्त करने का दर्शन।पतंजलि का योगसूत्र: आधुनिक अनुमान ई.पू. दूसरी से ईसा की पाँचवीं शताब्दी
पूर्व मीमांसाऋषि जैमिनि का वेद-व्याख्या का दर्शन।जैमिनि का मीमांसासूत्र: आधुनिक अनुमान लगभग ई.पू. तीसरी–दूसरी शताब्दी
वेदान्तःवेदान्तउत्तर मीमांसा, उपनिषदों का दर्शन।बादरायण का ब्रह्मसूत्र: आधुनिक अनुमान वर्तमान रूप को लगभग 400–450 ई. रखते हैं, पुराने स्तरों सहितवेदान्त के सम्प्रदाय
अद्वैतवेदान्तःअद्वैत वेदान्तअद्वैत का वेदान्त, जिसे गौडपाद ने सिखाया और आदि शंकराचार्य ने व्यवस्थित किया।आदि शंकराचार्य: आम्नाय मठों की गणना लगभग ई.पू. 509–477
विशिष्टाद्वैतम्विशिष्टाद्वैतरामानुजाचार्य का विशिष्ट अद्वैत।रामानुजाचार्य, परम्परागत रूप से 1017–1137
द्वैतवेदान्तःद्वैत वेदान्तमध्वाचार्य का वास्तविक भेद का वेदान्त।मध्वाचार्य: प्रचलित काल 1238–1317
शुद्धाद्वैतम्शुद्धाद्वैतवल्लभाचार्य का शुद्ध अद्वैत।वल्लभाचार्य, 1479–1531
अचिन्त्यभेदाभेदःअचिन्त्य भेदाभेदचैतन्य महाप्रभु के अनुयायियों का वेदान्त: भगवान और उनकी शक्तियाँ एक साथ एक भी हैं और भिन्न भी, ऐसे ढंग से जिसे बुद्धि पूरी तरह नहीं पकड़ सकती।चैतन्य महाप्रभु 1486–1534
द्वैताद्वैतम्द्वैताद्वैतनिम्बार्काचार्य का स्वाभाविक भेदाभेद का वेदान्त।निम्बार्क: सम्प्रदाय उन्हें अति प्राचीन मानता हैआगम और तन्त्र
प्रत्यभिज्ञादर्शनम्काश्मीर शैव दर्शन (त्रिक और प्रत्यभिज्ञा)कश्मीर का अद्वैत शैव दर्शन।वसुगुप्त नौवीं शताब्दी
वीरशैवम्वीरशैव (लिंगायत) परम्पराशरीर पर धारण किए इष्टलिंग का शैव मार्ग, जिसे 12वीं शताब्दी के कल्याण में बसव और शरणों ने अपने कन्नड़ वचनों से जन-आन्दोलन बना दिया।बसव और शरण, 12वीं शताब्दी, कल्याण में
शैवसिद्धान्तःशैव सिद्धान्तभगवान शिव को पति, बँधे जीवों के स्वामी, के रूप में देखने वाला आगमिक दर्शन।शैव आगम प्राचीन
शाक्तदर्शनम्शाक्त दर्शन और तन्त्रआदि पराशक्ति का दर्शन।ऋग्वेद के देवीसूक्त और देवीमाहात्म्य से
पाञ्चरात्रम्पांचरात्र आगमभगवान नारायण के पाँच रूपों का वैष्णव आगम।शतपथ ब्राह्मण में उल्लेखजीवित परम्पराएँ
वारकरी सम्प्रदायःवारकरी सम्प्रदायपंढरपुर के विट्ठल का मराठी मार्ग, जिसे ज्ञानेश्वर से तुकाराम तक के सन्तों ने आगे बढ़ाया।सन्त ज्ञानेश्वर
गौडीयवैष्णवसम्प्रदायःगौड़ीय वैष्णव सम्प्रदायचैतन्य महाप्रभु का सम्प्रदाय, जो नाम-संकीर्तन और राधा-कृष्ण की प्रेम-सेवा पर टिका है।चैतन्य महाप्रभु
पुष्टिमार्गःपुष्टिमार्गवल्लभाचार्य द्वारा स्थापित कृपा का मार्ग, जिसमें भक्त दिन भर श्रीनाथजी रूप में श्रीकृष्ण की प्रिय बालक की तरह सेवा करते हैं, संगीत, कविता, भोग और चित्रकला से।ब्रह्मसम्बन्ध पहली बार गोकुल में, 1494
दशनामी सम्प्रदायःदशनामी सम्प्रदाय और शंकर मठदस नामों वाले संन्यासियों का सम्प्रदाय, जिसे परम्परा के अनुसार आदि शंकराचार्य ने भारत के चार कोनों पर चार आम्नाय मठों के अधीन संगठित किया।परम्परा के अनुसार आदि शंकराचार्य द्वारा स्थापित
श्रीसम्प्रदायःश्रीवैष्णव सम्प्रदायश्री और नारायण का जीवित समाज, जो आळ्वारों के तमिल स्तोत्रों को रामानुज के संस्कृत वेदान्त से जोड़ता है।आळ्वार 10वीं शताब्दी से पहले
नाथसम्प्रदायःनाथ सम्प्रदाययोगियों का सम्प्रदाय जो आदिनाथ शिव को प्रथम गुरु और गोरखनाथ को महान आचार्य मानता है।मत्स्येन्द्रनाथ और गोरखनाथ: विद्वान नौवीं से तेरहवीं शताब्दी के बीच रखते हैं
रामानन्दी सम्प्रदायःरामानन्दी सम्प्रदायवाराणसी के स्वामी रामानन्द द्वारा स्थापित श्रीराम के भक्तों का महान सम्प्रदाय।रामानन्द: सम्प्रदाय की गणना 1299–1410श्रमण दर्शन
अनेकान्तवादःजैन दर्शन: अनेकान्तवादजैन शिक्षा कि सत्य के अनेक पक्ष हैं, और उसके बारे में हर कथन किसी एक दृष्टि से ही सत्य है।भगवान महावीर, परम्परागत काल ई.पू. 599–527
बौद्धदर्शनम्बौद्ध दर्शनबुद्ध की और भारत में उससे उपजे बड़े सम्प्रदायों की शिक्षा।बुद्ध लगभग ई.पू. पाँचवीं शताब्दीचार्वाकदर्शनम्चार्वाकदर्शनम्चार्वाक (लोकायत)वह दर्शन जो केवल प्रत्यक्ष को मानता था और इस लोक से परे किसी लोक को नकारता था।प्राचीनमहान शास्त्रार्थ
कुमारिलबौद्धविवादःकुमारिलबौद्धविवादःकुमारिल भट्ट और बौद्ध नैयायिकसातवीं शताब्दी के मीमांसक कुमारिल भट्ट ने वेद की प्रामाणिकता, बाह्य जगत की सत्यता और शब्द के स्वरूप पर बौद्ध नैयायिकों से लोहा लिया।कुमारिल भट्ट, सातवीं शताब्दी ई.
न्यायकुसुमाञ्जलिःउदयनाचार्य द्वारा ईश्वर-सिद्धिलगभग 1000 ई.उदयन 984 ई. से सक्रिय
न्यायामृताद्वैतसिद्धिविवादःन्यायामृत और अद्वैतसिद्धि: द्वैत–अद्वैत शास्त्रार्थउत्तरकालीन वेदान्त का सबसे बड़ा लिखित शास्त्रार्थ।विजयनगर में व्यासतीर्थ
शंकरमण्डनशास्त्रार्थःशंकर और मण्डन मिश्र का शास्त्रार्थहिन्दू स्मृति का सबसे प्रसिद्ध शास्त्रार्थ: आदि शंकराचार्य और मीमांसक गृहस्थ मण्डन मिश्र आमने-सामने, निर्णायक मण्डन की विदुषी पत्नी उभय भारती, और दाँव पर संन्यास।आदि शंकराचार्य के जीवनकाल में
न्यायकुसुमाञ्जलिःउदयनाचार्य द्वारा ईश्वर-सिद्धिलगभग 1000 ई.उदयन 984 ई. से सक्रिय
न्यायामृताद्वैतसिद्धिविवादःन्यायामृत और अद्वैतसिद्धि: द्वैत–अद्वैत शास्त्रार्थउत्तरकालीन वेदान्त का सबसे बड़ा लिखित शास्त्रार्थ।विजयनगर में व्यासतीर्थ
शंकरमण्डनशास्त्रार्थःशंकर और मण्डन मिश्र का शास्त्रार्थहिन्दू स्मृति का सबसे प्रसिद्ध शास्त्रार्थ: आदि शंकराचार्य और मीमांसक गृहस्थ मण्डन मिश्र आमने-सामने, निर्णायक मण्डन की विदुषी पत्नी उभय भारती, और दाँव पर संन्यास।आदि शंकराचार्य के जीवनकाल मेंराजाओं और युद्धों से आगे



