जैन दर्शन: अनेकान्तवाद

इसकी पहचान

1. 01

   अनेकान्तवाद: सत्य के अनेक पक्ष

2. 02

   नयवाद: आंशिक दृष्टियाँ

3. 03

   स्याद्वाद और सप्तभंगी

4. 04

   जीव से मोक्ष तक सात तत्त्व

5. 05

   रत्नत्रय: सम्यग्दर्शन, ज्ञान, चारित्र

01जिनों का मार्ग

जैन चौबीस तीर्थंकरों की शिक्षा मानते हैं, जिनमें अन्तिम भगवान महावीर ने पावापुरी में निर्वाण पाया; श्वेताम्बर गणना उनका जीवन ई.पू. 599 से 527 रखती है। उमास्वाति का तत्त्वार्थसूत्र, जिसे श्वेताम्बर और दिगम्बर दोनों मानते हैं, एक पंक्ति में मार्ग बताकर आरम्भ होता है: सम्यग्दर्शन, सम्यग्ज्ञान और सम्यक्चारित्र मिलकर मोक्ष का मार्ग हैं (1.1)। सात तत्त्व हैं: जीव; अजीव; आस्रव, कर्म का आगमन; बन्ध; संवर, आगमन रोकना; निर्जरा, कर्म झाड़ना; और मोक्ष। हर आत्मा अपने स्वरूप में शुद्ध और सर्वज्ञ है, और कर्म, एक सूक्ष्म पुद्गल, उसे ढक लेता है। अहिंसा, सत्य, अस्तेय, ब्रह्मचर्य और अपरिग्रह पाँच व्रत हैं।

02अनेक पक्ष, कहने के सात ढंग

अनेकान्तवाद मानता है कि वस्तु के अनगिनत पक्ष हैं, और वह अपने द्रव्य रूप में स्थायी और पर्यायों में बदलती दोनों एक साथ है। तत्त्वार्थसूत्र कहता है कि सत्य प्रमाण और नय, आंशिक दृष्टियों, से जाना जाता है (1.6); नय प्रायः सात गिने जाते हैं। स्याद्वाद, ‘स्यात्’ यानी ‘किसी अपेक्षा से’ शब्द का सिद्धान्त, सप्तभंगी देता है, कथन के सात रूप: किसी अपेक्षा से है; किसी अपेक्षा से नहीं है; किसी अपेक्षा से है और नहीं है; किसी अपेक्षा से अवक्तव्य है; और अवक्तव्य के साथ तीन और मेल। जैन आचार्य अन्धों और हाथी का दृष्टान्त देते थे: हर अन्धा हाथी का एक अंग छूता है, अपने अंग के बारे में सही है और दूसरों को नकारने में गलत।

03महान जैन नैयायिक

सिद्धसेन दिवाकर के सन्मतितर्क और समन्तभद्र की आप्तमीमांसा ने अनेकान्त को पूर्ण तर्कशास्त्र बनाया; अकलंक और विद्यानन्दि ने उसे आगे बढ़ाया। लगभग आठवीं शताब्दी में हरिभद्र ने षड्दर्शनसमुच्चय लिखा, छह दर्शनों का संक्षिप्त सर्वेक्षण, जिसमें जैन, बौद्ध, न्याय, सांख्य, वैशेषिक और मीमांसा के मत क्रम से रखे गए। 12वीं शताब्दी में पाटन के आचार्य हेमचन्द्र ने प्रमाणमीमांसा लिखी और अन्य दर्शनों पर बत्तीस श्लोकों का स्तोत्र, जिसे उनके टीकाकार मल्लिषेण ने स्याद्वादमंजरी में विस्तार दिया। 17वीं शताब्दी में यशोविजय ने नव्य-न्याय से संवाद किया। जैन चिन्तक दो हज़ार वर्षों तक हिन्दू दर्शनों के साथ उन्हीं शास्त्रार्थों में बैठे, और दोनों ने एक-दूसरे को निखारा।

महान आचार्य और कलाकार

ग्रन्थों में

• तत्त्वार्थसूत्र 1.1, 1.6
• समन्तभद्र की आप्तमीमांसा
• हरिभद्र का षड्दर्शनसमुच्चय
• मल्लिषेण की स्याद्वादमंजरी

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