श्रीसम्प्रदायः

श्रीवैष्णव सम्प्रदाय

श्री और नारायण का जीवित समाज, जो आळ्वारों के तमिल स्तोत्रों को रामानुज के संस्कृत वेदान्त से जोड़ता है। श्रीरंगम से तिरुमला तक इसके मन्दिरों में दोनों प्रतिदिन गाए जाते हैं।

जीवित परम्पराएँआळ्वार 10वीं शताब्दी से पहले
चित्र: Nittavinoda · CC BY-SA 4.0
परिवार
जीवित परम्पराएँ
तिथि
आळ्वार 10वीं शताब्दी से पहले; नाथमुनि 10वीं शताब्दी; रामानुज परम्परागत 1017–1137
क्षेत्र
तमिलनाडु, कर्नाटक, आन्ध्र और तेलंगाना; 108 दिव्य देश
युग
चोल और दक्षिण के समुद्र
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“श्रीवैष्णव सम्प्रदाय.” Hindu History, 2026, https://www.hinduhistory.in/hi/darshana/sri-vaishnava-sampradaya/. देखा गया .

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Hindu History. (2026). श्रीवैष्णव सम्प्रदाय. प्राप्त , स्रोत: https://www.hinduhistory.in/hi/darshana/sri-vaishnava-sampradaya/

इसकी पहचान

  1. 01

    उभय वेदान्त: संस्कृत और तमिल शास्त्र साथ

  2. 02

    श्री पुरुषकार, बीच में विनती करने वाली

  3. 03

    प्रपत्ति: श्रीमन्नारायण की शरणागति

  4. 04

    पंच संस्कार दीक्षा

  5. 05

    108 दिव्य देश

01चार हज़ार पद फिर मिले

बारह आळ्वार, विष्णु में डूबे सन्त, दसवीं शताब्दी से पहले तमिल में गाते थे; इनमें नम्माळ्वार हैं, जिनकी तिरुवाय्मोऴि को परम्परा तमिल वेद कहती है, और अकेली स्त्री सन्त आण्डाळ, जिनकी तिरुप्पावै मार्गऴि मास की हर सुबह गाई जाती है। गुरुपरम्परा बताती है कि नाथमुनि ने काट्टुमन्नारकोइल में नम्माळ्वार के दस पद सुने, उनकी जन्मभूमि गए, और गहन ध्यान से पूरे चार हज़ार पद पाए, नालायिर दिव्य प्रबन्धम्। उन्होंने इन्हें संगीत में बाँधा और अपने भतीजों को सिखाया, जिससे मन्दिरों में अरैयर परम्परा शुरू हुई। उनके पौत्र श्रीरंगम के यामुनाचार्य ने इस तमिल धरोहर को वेदान्त और पांचरात्र से जोड़ा, और रामानुज ने यह कार्य पूरा किया।

02उभय वेदान्त और दिव्य देश

सम्प्रदाय अपनी शिक्षा को उभय वेदान्त कहता है, दोनों भाषाओं का वेदान्त: संस्कृत उपनिषद और तमिल प्रबन्ध दोनों को बराबर सम्मान। इसका नाम श्री, लक्ष्मी, से है, जो नारायण से कभी अलग नहीं और जीव के लिए पुरुषकार बनकर विनती करती हैं। श्रीवैष्णव पंच संस्कार से परम्परा में आता है: कन्धों पर शंख-चक्र का चिह्न, माथे पर ऊर्ध्वपुण्ड्र, दास्य नाम, मन्त्र, और पूजा की शिक्षा। 108 दिव्य देश, जिन मन्दिरों की आळ्वारों ने स्तुति की, श्रीरंगम और कांचीपुरम से तिरुमला, अयोध्या और बद्रीनाथ तक फैले हैं, और दो पृथ्वी से परे हैं, क्षीरसागर और वैकुण्ठ।

03वडकलै और तेन्कलै

रामानुज के बाद परम्परा में दो शाखाएँ बनीं। वडकलै, उत्तरी शाखा, कांची के वेदान्त देशिक (1268–1369) का अनुसरण करती है और संस्कृत स्रोतों पर बल देती है; तेन्कलै, दक्षिणी शाखा, श्रीरंगम के पिळ्ळै लोकाचार्य और मणवाळ मामुनिगळ का अनुसरण करती है और तमिल पर। मतभेद कृपा के ढंग पर है: बाद के लेखक इसे यों कहते हैं, बन्दर का बच्चा माँ को पकड़े रहता है, और बिल्ली का बच्चा जिसे माँ स्वयं उठा ले जाती है। दोनों ऊर्ध्वपुण्ड्र लगाते हैं, वडकलै नीचे U आकार के साथ और तेन्कलै नाक पर उतरती रेखा के साथ। अहोबिल मठ वडकलै का प्रमुख पीठ है। दोनों शाखाएँ श्रीरंगम को, जहाँ रामानुज का तिरुमेनि पूजित है, मन्दिरों में प्रथम मानती हैं।

वंश-वृक्ष

इससे विकसितविशिष्टाद्वैतश्रीवैष्णव सम्प्रदाय

महान आचार्य और कलाकार

बारह आळ्वार, नम्माळ्वार और आण्डाळ सहितनाथमुनि और यामुनाचार्यरामानुजाचार्यवेदान्त देशिकपिळ्ळै लोकाचार्य और मणवाळ मामुनिगळ

ग्रन्थों में

  • नालायिर दिव्य प्रबन्धम्
  • नम्माळ्वार की तिरुवाय्मोऴि; आण्डाळ की तिरुप्पावै
  • श्रीभाष्य और गद्यत्रय
  • वेदान्त देशिक का रहस्यत्रयसार

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