शैवसिद्धान्तः

शैव सिद्धान्त

भगवान शिव को पति, बँधे जीवों के स्वामी, के रूप में देखने वाला आगमिक दर्शन। यह अट्ठाईस शैव आगमों को नायनमारों के तमिल स्तोत्रों से जोड़ता है और दक्षिण के महान मन्दिरों की पूजा इसी से चलती है।

आगम और तन्त्रशैव आगम प्राचीन
चित्र: Ms Sarah Welch · CC0
परिवार
आगम और तन्त्र
तिथि
शैव आगम प्राचीन; संस्कृत आचार्य लगभग सातवीं शताब्दी से; मेय्कण्डार का शिवज्ञानबोधम् 13वीं शताब्दी
क्षेत्र
तमिलनाडु और श्रीलंका; कभी कश्मीर सहित सम्पूर्ण भारत में
युग
चोल और दक्षिण के समुद्र
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“शैव सिद्धान्त.” Hindu History, 2026, https://www.hinduhistory.in/hi/darshana/shaiva-siddhanta/. देखा गया .

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Hindu History. (2026). शैव सिद्धान्त. प्राप्त , स्रोत: https://www.hinduhistory.in/hi/darshana/shaiva-siddhanta/

इसकी पहचान

  1. 01

    पति, पशु, पाश

  2. 02

    तीन मल: आणव, कर्म, माया

  3. 03

    पंचकृत्य: शिव के पाँच कृत्य, अनुग्रह तक

  4. 04

    दीक्षा मोक्ष का द्वार

  5. 05

    अट्ठाईस आगम और बारह तिरुमुरै

01पति, पशु, पाश

ढाँचा तीन नित्य तत्त्वों का है: पति, स्वामी, जो शिव हैं; पशु, अनगिनत जीव; और पाश, जो उन्हें बाँधते हैं। पाश तीन मल हैं: आणव, मूल मल जो जीव के ज्ञान और शक्ति को संकुचित करता है; कर्म; और माया, वह उपादान जिससे जीव के परिपाक के लिए शरीर और लोक बनते हैं। शिव पाँच कृत्य करते हैं, पंचकृत्य: सृष्टि, स्थिति, संहार, तिरोभाव और अनुग्रह। अनुग्रह बाद में जोड़ा गया विचार नहीं; जगत का होना ही उसी के लिए है। जब जीव के मल पक जाते हैं, शिव गुरु बनकर आते हैं और दीक्षा देते हैं, और मुक्त जीव शिव-सदृश हो जाता है, उनके ज्ञान और आनन्द में भागी, फिर भी जीव ही रहता है।

02आगम और तिरुमुरै

यह सम्प्रदाय कामिक से वातुल तक अट्ठाईस शैव आगम गिनता है, हर एक के अपने उपागम, और मानता है कि इन्हें स्वयं शिव ने कहा। इनमें मन्दिर-निर्माण, प्रतिष्ठा और दैनिक पूजा के नियम हैं, जिन्हें आदि शैव अर्चक आज भी करते हैं। इनके साथ तमिल संहिता है, तिरुमुरै के बारह ग्रन्थ: सम्बन्दर, अप्पर और सुन्दरर के तेवारम स्तोत्र, माणिक्कवाचकर का तिरुवाचकम्, तिरुमूलर का तिरुमन्दिरम्, और तिरसठ नायनमारों पर सेक्किऴार का पेरिय पुराणम्। परम्परा कहती है कि ये स्तोत्र राजराज चोल के अनुरोध पर नम्बियाण्डार नम्बि ने एकत्र किए। चिदम्बरम, तंजावुर और मदुरै के मन्दिरों में आगमिक पूजा और तमिल स्तोत्र साथ-साथ चलते हैं।

03सद्योज्योति से मेय्कण्डार तक

संस्कृत आचार्य पहले आए: लगभग सातवीं या आठवीं शताब्दी में सद्योज्योति, फिर दसवीं शताब्दी के कश्मीर में भट्ट नारायणकण्ठ और उनके पुत्र भट्ट रामकण्ठ, जिससे पता चलता है कि यह सम्प्रदाय कभी कितनी दूर उत्तर तक था। 12वीं शताब्दी में चिदम्बरम के अघोरशिव ने वह पूजा-पद्धति लिखी जिसका पालन मन्दिरों के अर्चक आज भी करते हैं। 13वीं शताब्दी में मेय्कण्डार ने शिवज्ञानबोधम् रचा, बारह तमिल सूत्र जो तमिल सम्प्रदाय का मूल बने। अरुळ्नन्दि, मऱैज्ञान सम्बन्दर और चिदम्बरम के उमापति शिवाचार्य के ग्रन्थों के साथ ये चौदह मेय्कण्ड शास्त्र कहलाते हैं। धर्मपुरम और तिरुवावडुतुरै जैसे आधीनम आज यह शिक्षा सँभालते हैं, और श्रीलंका में 19वीं शताब्दी में आरुमुग नावलर ने इसका पुनर्जागरण किया।

महान आचार्य और कलाकार

नायनमार: सम्बन्दर, अप्पर, सुन्दरर, माणिक्कवाचकरसद्योज्योति; भट्ट रामकण्ठचिदम्बरम के अघोरशिवमेय्कण्डार, अरुळ्नन्दि, उमापति शिवाचार्य

ग्रन्थों में

  • अट्ठाईस शैव आगम (कामिक आदि)
  • तिरुमुरै, जिसमें तेवारम और तिरुमन्दिरम्
  • मेय्कण्डार का शिवज्ञानबोधम्

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