उदयनाचार्य द्वारा ईश्वर-सिद्धि

इसकी पहचान

1. 01

   ईश्वर पर पाँच आपत्तियाँ, पाँच स्तबकों में उत्तर

2. 02

   कार्य से तर्क: जगत को ज्ञानी कर्ता चाहिए

3. 03

   तर्क ही उपासना: श्रवण के बाद मनन

4. 04

   बौद्ध अनात्मवाद के विरुद्ध आत्मतत्त्वविवेक

01मिथिला के आचार्य

उदयन मिथिला में रहते थे; परम्परा उनका घर आज के बिहार में समस्तीपुर के पास करियन गाँव में मानती है। उनका काल लम्बे समय तक विवाद में रहा, जब तक यह नहीं मिला कि उनकी लक्षणावली का अन्तिम श्लोक उसे शक 906, यानी 984–985 ई., का बताता है। उन्होंने न्याय और वैशेषिक दोनों पर लिखा: वाचस्पति मिश्र की टीका पर परिशुद्धि, प्रशस्तपाद पर किरणावली, आत्मा के बौद्ध निषेध के विरुद्ध आत्मतत्त्वविवेक, और न्यायकुसुमांजलि। तीन शताब्दी बाद नव्य-न्याय के प्रवर्तक गंगेश उन्हें केवल ‘आचार्य’ कहते हैं, और 14वीं शताब्दी का सर्वदर्शनसंग्रह उन्हें तर्क-सागर के पार का तट देखने वाला कहकर सराहता है।

02पाँच आपत्तियों का उत्तर

न्यायकुसुमांजलि में पाँच अध्यायों में तिहत्तर श्लोक हैं, जिन्हें स्तबक, फूलों के गुच्छे, कहा गया है, और उदयन की गद्य व्याख्या साथ है। वे ईश्वर को नकारने के पाँच कारण गिनाकर आरम्भ करते हैं: परलोक का कोई अदृष्ट साधन नहीं; कर्मकाण्ड ईश्वर के बिना भी फल दे सकता है; ईश्वर के न होने के प्रमाण हैं; यदि हों भी तो वे ज्ञान के प्रमाण नहीं; और कोई प्रमाण उन्हें सिद्ध नहीं करता। पहले चार स्तबक एक-एक का उत्तर देते हैं, और टीकाकार इन्हें चार्वाक, मीमांसक, बौद्ध और जैन पक्षों से जोड़ते हैं। पाँचवाँ अध्याय पक्ष में प्रमाण देता है। उदयन कहते हैं कि यह तर्क स्वयं उपासना है, शास्त्र-श्रवण के बाद का मनन।

03एक श्लोक में नौ प्रमाण

पाँचवें स्तबक का पहला श्लोक सारे प्रमाण एक पंक्ति में रखता है: कार्य से, परमाणुओं के प्रथम संयोग से, जगत को धारण करने से, परम्परा से चली कलाओं से, वेद की प्रामाणिकता से, श्रुति से, वाक्य से, और संख्या-विशेष से। सबसे प्रसिद्ध पहला है: जगत कार्य है, अवयवों से बना, और हर ऐसे कार्य का कोई बुद्धिमान कर्ता होता है, जैसे घड़े का कुम्हार; वह कर्ता, जो परमाणुओं और हर जीव के कर्म को जानता है, ईश्वर है। ज्ञानश्री जैसे बौद्ध नैयायिकों ने बदले में उत्तर दिया। उदयन के तर्क न्याय का मानक ईश्वरवाद बने, हर न्याय पाठशाला में पढ़े गए, और नव्य-न्याय मिथिला में उन्हीं की परम्परा से निकला।

महान आचार्य और कलाकार

ग्रन्थों में

• न्यायकुसुमांजलि, स्तबक 1–5
• आत्मतत्त्वविवेक
• लक्षणावली (शक 906)

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