सांख्यदर्शनम्

सांख्य दर्शन

तत्त्वों की गणना का दर्शन, जिसे कपिल मुनि ने सिखाया। सांख्य शुद्ध चेतना पुरुष और त्रिगुणमयी प्रकृति को अलग-अलग पहचानता है और इसी विवेक में मुक्ति देखता है।

षड्दर्शनकपिल मुनि द्वारा उपदिष्ट
चित्र: AviSonkar · CC BY-SA 4.0
परिवार
षड्दर्शन
तिथि
कपिल मुनि द्वारा उपदिष्ट; ईश्वरकृष्ण की सांख्यकारिका लगभग चौथी शताब्दी ई.
क्षेत्र
सम्पूर्ण भारत; कपिल मुनि की पूजा गंगासागर में
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“सांख्य दर्शन.” Hindu History, 2026, https://www.hinduhistory.in/hi/darshana/sankhya/. देखा गया .

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Hindu History. (2026). सांख्य दर्शन. प्राप्त , स्रोत: https://www.hinduhistory.in/hi/darshana/sankhya/

इसकी पहचान

  1. 01

    पुरुष और प्रकृति, दो नित्य तत्त्व

  2. 02

    तीन गुण: सत्त्व, रजस्, तमस्

  3. 03

    पुरुष से महाभूतों तक पच्चीस तत्त्व

  4. 04

    सत्कार्यवाद: कार्य कारण में पहले से

  5. 05

    विवेक से कैवल्य

01सिद्धों में कपिल

गीता (10.26) में श्रीकृष्ण कहते हैं कि सिद्धों में मैं कपिल मुनि हूँ। भागवत पुराण के तीसरे स्कन्ध में कथा है कि कर्दम ऋषि और देवहूति के पुत्र कपिल ने अपनी माता को तत्त्वों और भक्ति का उपदेश दिया और वे मुक्त हुईं। एक और कथा उनका आश्रम वहाँ बताती है जहाँ गंगा सागर से मिलती है: यज्ञ का घोड़ा खोजते राजा सगर के साठ हज़ार पुत्रों ने उनकी तपस्या भंग की और भस्म हुए, और बाद में भगीरथ के तप से उतरी गंगा ने उनका उद्धार किया। हर मकर संक्रान्ति पर तीर्थयात्री गंगासागर में स्नान कर कपिल मुनि मन्दिर में पूजा करते हैं। परम्परा कपिल के बाद आसुरि और पंचशिख को आचार्य मानती है।

02पच्चीस तत्त्व

सांख्य पच्चीस तत्त्व गिनता है। पुरुष साक्षी है, चेतन और अलिप्त। प्रकृति अचेतन है, जिसमें तीन गुण सन्तुलन में रहते हैं: सत्त्व, प्रकाश और स्वच्छता; रजस्, गति; तमस्, भार और जड़ता। सन्तुलन डोलते ही प्रकृति खुलती है: महत् या बुद्धि, फिर अहंकार, फिर मन, पाँच ज्ञानेन्द्रियाँ, पाँच कर्मेन्द्रियाँ, पाँच तन्मात्राएँ और पाँच महाभूत। कारण का सिद्धान्त सत्कार्यवाद है: कार्य पहले से कारण में रहता है, जैसे तिल में तेल। बन्धन यह भूल है कि प्रकृति के बदलावों को अपना स्वरूप मान लिया जाए। मोक्ष, कैवल्य, विवेक है: यह स्पष्ट ज्ञान कि पुरुष कभी बँधा ही नहीं था। सांख्य तीन प्रमाण मानता है: प्रत्यक्ष, अनुमान और आप्त वचन।

03कारिका और उसके पाठक

इस दर्शन की मूल पुस्तिका ईश्वरकृष्ण की सांख्यकारिका है, लगभग सत्तर श्लोकों की, जिसे सामान्यतः चौथी शताब्दी ई. के आसपास रखा जाता है। इसकी 21वीं कारिका में प्रसिद्ध उपमा है: लंगड़ा अन्धे के कन्धों पर बैठा है; पुरुष देख सकता है पर चल नहीं सकता, प्रकृति चल सकती है पर देख नहीं सकती, और दोनों मिलकर संसार चलाते हैं। कारिका दूर तक गई; छठी शताब्दी में भिक्षु परमार्थ इसे चीन ले गए और टीका सहित अनुवाद किया। भारत में गौडपाद ने इस पर भाष्य लिखा और वाचस्पति मिश्र ने तत्त्वकौमुदी। सांख्य के तत्त्व सबकी साझा भाषा बन गए: योग दर्शन, पुराण, गीता और आयुर्वेद के ग्रन्थ सब इन्हीं शब्दों में बोलते हैं।

महान आचार्य और कलाकार

कपिल मुनिआसुरि और पंचशिखईश्वरकृष्ण (सांख्यकारिका)गौडपाद और वाचस्पति मिश्र (टीकाएँ)

ग्रन्थों में

  • भगवद्गीता 10.26
  • भागवत पुराण, तृतीय स्कन्ध (देवहूति को कपिल का उपदेश)
  • ईश्वरकृष्ण की सांख्यकारिका
  • वाचस्पति मिश्र की तत्त्वकौमुदी

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