बौद्ध दर्शन

इसकी पहचान

1. 01

   चार आर्य सत्य और अष्टांगिक मार्ग

2. 02

   अनात्म: कोई स्थायी आत्मा नहीं

3. 03

   प्रतीत्यसमुत्पाद

4. 04

   क्षणिकवाद: सब क्षणिक

5. 05

   चार सम्प्रदाय: वैभाषिक, सौत्रान्तिक, योगाचार, माध्यमिक

01सारनाथ का पहला उपदेश

शाक्य कुल के सिद्धार्थ गौतम ने बोधगया में पीपल के वृक्ष के नीचे बोधि प्राप्त की और सारनाथ के मृगदाव में पाँच साथियों को पहला उपदेश दिया। उन्होंने चार आर्य सत्य सिखाए: दुःख है; उसका कारण है, तृष्णा; उसका अन्त हो सकता है; और अन्त का मार्ग है, अष्टांगिक मार्ग: सम्यक् दृष्टि, संकल्प, वाणी, कर्म, आजीविका, व्यायाम, स्मृति और समाधि। सब संस्कृत वस्तुओं के तीन लक्षण हैं: अनित्यता, दुःख और अनात्म, किसी स्थायी आत्मा का अभाव। प्रतीत्यसमुत्पाद, बारह कड़ियों वाला आश्रित उत्पत्ति का नियम, बताता है कि बिना आत्मा के आगे बढ़े पुनर्जन्म कैसे चलता है। निर्वाण तृष्णा का अन्त है। भागवत पुराण (1.3.24) बुद्ध को विष्णु के अवतारों में गिनता है।

02चार सम्प्रदाय

सर्वदर्शनसंग्रह जैसे हिन्दू दर्शन-संग्रह चार बौद्ध सम्प्रदाय बताते हैं। वैभाषिक मानते थे कि धर्म, अनुभव के क्षणिक तत्त्व, तीनों कालों में हैं। सौत्रान्तिक मानते थे कि बाहरी वस्तुएँ मन में बनी छवियों से केवल अनुमान द्वारा जानी जाती हैं। योगाचार, असंग और वसुबन्धु, लगभग चौथी-पाँचवीं शताब्दी में, विज्ञप्तिमात्र सिखाते थे, कि जो अनुभव होता है वह केवल चेतना है। माध्यमिक, नागार्जुन की मूलमध्यमककारिका के बाद, शून्यता सिखाते थे, कि किसी वस्तु का अपना स्थिर स्वभाव नहीं। चारों क्षणिकवाद मानते थे, कि जो है वह एक क्षण ही रहता है। दिङ्नाग के प्रमाणसमुच्चय और धर्मकीर्ति के प्रमाणवार्तिक ने बौद्ध तर्कशास्त्र को न्याय और मीमांसा का सबसे तीखा प्रतिपक्षी बना दिया।

03नालन्दा और लम्बा शास्त्रार्थ

गुप्त काल में स्थापित और बाद के राजाओं, जिनमें पाल राजा देवपाल भी हैं जिनका ताम्रपत्र इसे गाँव दान करता है, द्वारा पोषित नालन्दा एशिया का सबसे बड़ा विहार-विश्वविद्यालय बना; चीनी यात्री ह्वेनसांग ने सातवीं शताब्दी में यहाँ अध्ययन किया। पाल राजा धर्मपाल ने लगभग 800 ई. में विक्रमशिला स्थापित किया, और नालन्दा के शान्तरक्षित यह शिक्षा तिब्बत ले गए। एक हज़ार वर्षों तक बौद्ध और हिन्दू आचार्य शास्त्रार्थ करते रहे: उद्योतकर ने दिङ्नाग को उत्तर दिया, कुमारिल ने विज्ञानवादियों को, शान्तरक्षित ने कुमारिल को, उदयन ने धर्मकीर्ति को। लगभग 1193 में बख्तियार खिलजी के आक्रमण ने बिहार के किलेबन्द विहार को नष्ट किया, जिसका वर्णन तबक़ात-ए-नासिरी में है, और मगध के बड़े विहार उन्हीं वर्षों में गिरे।

महान आचार्य और कलाकार

ग्रन्थों में

• धम्मचक्कप्पवत्तन सुत्त (पहला उपदेश)
• नागार्जुन की मूलमध्यमककारिका
• वसुबन्धु का अभिधर्मकोश
• धर्मकीर्ति का प्रमाणवार्तिक; शान्तरक्षित का तत्त्वसंग्रह

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