द्वैतवेदान्तः

द्वैत वेदान्त

मध्वाचार्य का वास्तविक भेद का वेदान्त। केवल विष्णु स्वतन्त्र हैं; जीव और जड़ सत्य हैं, उनसे और परस्पर सदा भिन्न, और पूरी तरह उन पर आश्रित।

वेदान्त के सम्प्रदायमध्वाचार्य: प्रचलित काल 1238–1317
चित्र: Shajinss · CC BY-SA 3.0
परिवार
वेदान्त के सम्प्रदाय
तिथि
मध्वाचार्य: प्रचलित काल 1238–1317; एक अन्य गणना 1199–1278
क्षेत्र
कर्नाटक; उडुपी और दक्षिण तथा महाराष्ट्र के माध्व मठ
युग
चोल और दक्षिण के समुद्र
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“द्वैत वेदान्त.” Hindu History, 2026, https://www.hinduhistory.in/hi/darshana/dvaita-vedanta/. देखा गया .

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Hindu History. (2026). द्वैत वेदान्त. प्राप्त , स्रोत: https://www.hinduhistory.in/hi/darshana/dvaita-vedanta/

इसकी पहचान

  1. 01

    पंचभेद: पाँच वास्तविक भेद

  2. 02

    केवल विष्णु स्वतन्त्र; शेष सब उन पर आश्रित

  3. 03

    जगत सत्य है

  4. 04

    तारतम्य: हरि सर्वोत्तम, वायु जीवोत्तम

  5. 05

    उडुपी के अष्ट मठ और पर्याय

01पाजक के पूर्णप्रज्ञ

मध्व का जन्म तुळु तट पर उडुपी के पास पाजक में हुआ और नाम वासुदेव रखा गया। संन्यास पर नाम पूर्णप्रज्ञ हुआ, बाद में आनन्दतीर्थ कहलाए। परम्परा उन्हें हनुमान और भीम के बाद वायु का तीसरा अवतार मानती है। वे दो बार बद्रीनाथ गए, और माध्व वृत्तान्त कहते हैं कि वहाँ उन्हें महर्षि व्यास के दर्शन हुए। उडुपी में उन्होंने बालकृष्ण की प्रतिमा प्रतिष्ठित की, जो परम्परा के अनुसार एक जहाज़ से आए गोपीचन्दन के ढेले में मिली थी, और उसकी पूजा आठ मठों को सौंपी। 16वीं शताब्दी में वादिराज तीर्थ के समय से ये मठ दो-दो वर्ष की बारी लेते हैं, जिसे पर्याय कहते हैं, और जनवरी में होने वाले हस्तान्तरण पर भारी भीड़ जुटती है।

02पंचभेद

मध्व ने सिखाया कि भेद सत्य और नित्य है, और पाँच भेद गिनाए: ईश्वर और जीव का, ईश्वर और जड़ का, एक जीव और दूसरे जीव का, जीव और जड़ का, और एक जड़ और दूसरे जड़ का। विष्णु स्वतन्त्र हैं, एकमात्र स्वाधीन सत्ता; शेष सब परतन्त्र है। जगत सत्य है क्योंकि उसे वे भगवान बनाते हैं जो कभी छल नहीं करते। जीव स्वभाव से भी भिन्न हैं, जिसे तारतम्य कहते हैं, और यह सम्प्रदाय इसे यों कहता है: हरि सर्वोत्तम, वायु जीवोत्तम। मोक्ष भगवान के सान्निध्य में जीव का अपना आनन्द है, जो ज्ञान और भक्ति से और अन्ततः उनकी कृपा से मिलता है।

03टीकाचार्य, व्यासतीर्थ, राघवेन्द्र

मध्व ने सैंतीस ग्रन्थ छोड़े, जिन्हें सर्वमूल ग्रन्थ कहते हैं, जिनमें ब्रह्मसूत्रभाष्य, अनुव्याख्यान, गीताभाष्य और महाभारत-तात्पर्य-निर्णय हैं। टीकाचार्य कहे जाने वाले जयतीर्थ (लगभग 1345–1388) ने अनुव्याख्यान पर न्यायसुधा लिखकर सम्प्रदाय को व्यवस्थित रूप दिया। विजयनगर में कृष्णदेवराय के राजगुरु व्यासतीर्थ (1447–1539) ने न्यायामृत, तात्पर्यचन्द्रिका और तर्कताण्डव लिखे, और हरिदास पुरन्दरदास तथा कनकदास को शिक्षा दी, जिनके कन्नड़ गीतों ने मध्व की भक्ति को घर-घर पहुँचाया। तुंगभद्रा के तट पर मन्त्रालयम में जिनका वृन्दावन है, उन राघवेन्द्र तीर्थ ने पहले के अधिकांश ग्रन्थों पर टीकाएँ लिखीं।

वंश-वृक्ष

इससे विकसितवेदान्तद्वैत वेदान्त

महान आचार्य और कलाकार

मध्वाचार्य (आनन्दतीर्थ)जयतीर्थ (टीकाचार्य)व्यासतीर्थवादिराज तीर्थराघवेन्द्र तीर्थ

ग्रन्थों में

  • मध्व का ब्रह्मसूत्रभाष्य और अनुव्याख्यान
  • महाभारत-तात्पर्य-निर्णय
  • जयतीर्थ की न्यायसुधा
  • व्यासतीर्थ का न्यायामृत

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