धम्मपद

01मन सबसे आगे

पहली गाथा ही स्वर तय कर देती है: सब कुछ मन से आरम्भ होता है, और यदि दूषित मन से कोई कर्म करे तो दुःख उसके पीछे ऐसे चलता है जैसे बैल के पैर के पीछे गाड़ी का पहिया। दूसरी गाथा दूसरा पक्ष देती है: प्रसन्न मन के पीछे सुख कभी न छूटने वाली छाया की तरह चलता है। ग्रंथ जोड़ों और छोटे वर्गों में आगे बढ़ता है: अप्रमाद, चित्त, पुष्प, मूर्ख, पंडित, जरा, तृष्णा। 26 वर्गों में 423 गाथाएँ हैं। एक भिक्षु इसे स्मृति में रख सकता है, और बहुत से थेरवाद भिक्षु रखते भी हैं।

02वैर और अवैर

पाँचवीं गाथा बौद्ध जगत में तोरणों पर सबसे अधिक खुदी और विद्यालयों की दीवारों पर सबसे अधिक लिखी मिलती है। इस संसार में वैर से वैर कभी शांत नहीं होता; अवैर से शांत होता है; यही सनातन धर्म है। अट्ठकथा इसे दो स्त्रियों के उस वैर के प्रसंग में रखती है जो अनेक जन्मों तक चला, एक-दूसरे की संतान को हानि पहुँचाते हुए, जब तक बुद्ध ने जेतवन में उन्हें यह गाथा नहीं सुनाई। तीसरी और चौथी गाथाएँ इस तक ले जाती हैं: जो सोचता रहता है “उसने मुझे गाली दी, मुझे मारा, मुझे लूटा”, वह वैर को जीवित रखता है।

03अप्रमाद, अमृत का पद

दूसरा वर्ग उस गाथा से खुलता है जिसमें बुद्ध के अंतिम वचनों का सार है: अप्रमाद अमृत का पद है, प्रमाद मृत्यु का। अप्रमादी नहीं मरते; प्रमादी मानो पहले से मृत हैं। अप्पमाद का अर्थ है सजग, सावधान ध्यान, बहते जाने का उलटा। वर्ग उस भिक्षु की प्रशंसा करता है जो स्वयं को जगाता है, स्थिर और संयत रहता है, और ऐसा द्वीप बनाता है जिसे कोई बाढ़ डुबो न सके। अट्ठकथा इसे कौशाम्बी की रानी सामावती और उनकी सखियों के प्रसंग में रखती है, जिन्होंने अपने महल के जलते समय भी मन को स्थिर रखा।

04सब बुद्धों का शासन

बुद्ध वर्ग की 183वीं गाथा पूरे मार्ग का सबसे छोटा कथन है: कोई पाप न करना, कुशल का संचय करना, अपने चित्त को शुद्ध करना; यही बुद्धों का शासन है। इसके बाद की दो गाथाओं के साथ यह ओवाद पातिमोक्ख बनती है, जिसे थेरवाद परंपरा के अनुसार बुद्ध ने माघ पूर्णिमा पर वेळुवन में बिना बुलाए एकत्र हुए 1,250 अर्हतों को दिया। थाईलैंड, लाओस और कंबोडिया में वह दिन माघ पूजा के रूप में मनाया जाता है, जब दीप लेकर विहार की तीन परिक्रमा की जाती है।

05कथाओं के साथ पाठ

थेरवाद आचार्य किसी गाथा को अकेले बहुत कम पढ़ते हैं। बुद्धघोष की मानी जाने वाली धम्मपद अट्ठकथा हर गाथा के लिए वह अवसर बताती है जब बुद्ध ने उसे कहा, कुल लगभग 300 कथाएँ। किसा गोतमी घर-घर जाकर उस घर से सरसों का दाना माँगती है जहाँ कभी कोई न मरा हो। डाकू अंगुलिमाल अपनी तलवार रख देता है। वृद्ध भिक्षु चक्खुपाल अंधे होकर चलते हैं और अनदेखे कीड़े उनके पैरों तले दब जाते हैं, और बुद्ध कहते हैं कि पाप नहीं हुआ क्योंकि चेतना नहीं थी। श्रीलंका और म्यांमार के प्रवचनों में आज भी गाथा और कथा साथ चलती हैं।

06खोतान की भोजपत्र प्रति

पाली पाठ अकेला नहीं है। 1892 में फ्रांसीसी अन्वेषक द्युत्रेय द रैं को खोतान के पास गांधारी भाषा और खरोष्ठी लिपि में धम्मपद की एक भोजपत्र पांडुलिपि मिली, जो संभवतः पहली से तीसरी शताब्दी ई. की है। यह संसार में कहीं भी बची सबसे पुरानी भारतीय पांडुलिपियों में है, और इसके अंश आज पेरिस और सेंट पीटर्सबर्ग में हैं। संस्कृत का उदानवर्ग और पटना धम्मपद नाम का प्राकृत पाठ दिखाते हैं कि ये गाथाएँ कितनी दूर तक गईं, हर निकाय अपना क्रम रखते हुए।

07आज भी कंठस्थ

श्रीलंका में बच्चे रविवार की धम्म-पाठशाला में धम्मपद की गाथाएँ सीखते हैं, और वेसाक की कंदीलों पर भी प्रायः वही लिखी होती हैं। म्यांमार में सामणेर इस पर परीक्षाएँ देते हैं। भारत में यह वह एक पाली ग्रंथ है जो बहुत से परिवार घर में रखते हैं, और बुद्ध पूर्णिमा पर बोधगया और सारनाथ में भिक्षु इसका पूरा पाठ करते हैं। थेरवाद, महायान और वज्रयान, हर बौद्ध परंपरा के आचार्य इसे उद्धृत करते हैं। छोटा और सरल होने के कारण यह प्रायः वह पहला बौद्ध ग्रंथ है जिसे कोई नया पाठक पढ़ता है।

08अनुवाद

विग्गो फॉसबोल ने 1855 में कोपेनहेगन में पाली पाठ लैटिन अनुवाद सहित छापा। मैक्स मूलर का अंग्रेज़ी अनुवाद 1881 में सेक्रेड बुक्स ऑफ़ द ईस्ट के खंड 10 में आया, और उससे अंग्रेज़ी अनुवादों की लंबी परंपरा शुरू हुई। भदन्त आनन्द कौसल्यायन का पाली सहित हिंदी अनुवाद उत्तर भारत में सबसे अधिक पढ़ा जाता है। आज मराठी और बांग्ला से लेकर तमिल तक लगभग हर भारतीय भाषा में इसके अनुवाद हैं, और गाथाओं को पाठ के लिए स्वरबद्ध भी किया गया है।

इसमें क्या है

1. 1
   यमक वग्ग: जोड़े

   गाथा 1–20। विपरीत जोड़ों में गाथाएँ: दूषित मन और प्रसन्न मन, वैर और अवैर, सार और असार।

2. 2
   अप्पमाद वग्ग: अप्रमाद

   गाथा 21–32। अप्रमाद अमृत का पद है। सजग भिक्षु की तुलना उस तेज़ घोड़े से की गई है जो दुर्बल घोड़ों को पीछे छोड़ देता है।

3. 3
   चित्त वग्ग: चित्त

   गाथा 33–43। चित्त चंचल है और उसकी रक्षा कठिन है; ज्ञानी उसे ऐसे सीधा करता है जैसे बाण बनाने वाला बाण को। सही दिशा में लगा चित्त माता-पिता से भी अधिक भला करता है।

4. 4
   पुप्फ वग्ग: पुष्प

   गाथा 44–59। मुनि गाँव में ऐसे विचरता है जैसे भौंरा फूल के रंग और गंध को हानि पहुँचाए बिना रस ले लेता है। शील की गंध हवा के विपरीत भी फैलती है।

5. 5
   बाल वग्ग: मूर्ख

   गाथा 60–75। जागने वाले को रात लंबी लगती है, और मूर्ख के लिए संसार लंबा है। जो मूर्ख अपनी मूर्खता जानता है, वह उतना तो बुद्धिमान है।

6. 6
   पंडित वग्ग: पंडित

   गाथा 76–89। उसका संग करो जो तुम्हारे दोष ऐसे दिखाए मानो छिपा खज़ाना दिखा रहा हो। ज्ञानी निंदा और प्रशंसा से वैसे ही नहीं डिगते जैसे ठोस चट्टान हवा से।

7. 7
   अरहन्त वग्ग: अर्हत

   गाथा 90–99। जिसने जन्म की यात्रा पूरी कर ली और शोक से मुक्त है। रमणीय हैं वे वन जहाँ वीतराग आनन्द पाते हैं।

8. 8
   सहस्स वग्ग: सहस्र

   गाथा 100–115। शांति देने वाला एक शब्द हज़ार निरर्थक शब्दों से श्रेष्ठ है। युद्ध में दस लाख मनुष्यों को जीतने से बड़ा है स्वयं को जीतना।

9. 9
   पाप वग्ग: पाप

   गाथा 116–128। भलाई की ओर शीघ्र बढ़ो और मन को पाप से रोको। आकाश, समुद्र या पर्वत की गुफा में कोई स्थान नहीं जहाँ अपने पाप-कर्म से बचा जा सके।

10. 10
    दण्ड वग्ग: दण्ड

    गाथा 129–145। सब दण्ड से काँपते हैं, सब मृत्यु से डरते हैं; स्वयं को दूसरे के स्थान पर रखकर न मारे, न मरवाए।

11. 11
    जरा वग्ग: जरा

    गाथा 146–156। जब संसार सदा जल रहा है तो कैसी हँसी, कैसा आनन्द? यहीं वे गाथाएँ हैं जो सम्बोधि के बाद बुद्ध के पहले वचन मानी जाती हैं, घर बनाने वाले को खोज लेने पर।

12. 12
    अत्त वग्ग: आत्मा

    गाथा 157–166। मनुष्य स्वयं ही अपना रक्षक है। पहले स्वयं को उचित में स्थापित करो, फिर दूसरों को सिखाओ।

13. 13
    लोक वग्ग: लोक

    गाथा 167–178। संसार को बुलबुले की तरह, मृगतृष्णा की तरह देखो, तो यमराज तुम्हें नहीं देखता। पृथ्वी के राज्य से श्रेष्ठ है स्रोतापत्ति का फल।

14. 14
    बुद्ध वग्ग: बुद्ध

    गाथा 179–196। मनुष्य जन्म दुर्लभ है, सद्धर्म का श्रवण दुर्लभ है, बुद्ध का उदय दुर्लभ है। 183वीं गाथा सब बुद्धों का शासन बताती है।

15. 15
    सुख वग्ग: सुख

    गाथा 197–208। वैरियों के बीच वैर रहित होकर हम सुख से जीते हैं। आरोग्य सबसे बड़ा लाभ है, संतोष सबसे बड़ा धन, निब्बान परम सुख।

16. 16
    पिय वग्ग: प्रिय

    गाथा 209–220। प्रिय से शोक उत्पन्न होता है, प्रिय से भय। लंबी यात्रा से लौटे का स्वागत स्वजन करते हैं, और परलोक में पुण्य कर्म करने वाले का स्वागत करते हैं।

17. 17
    कोध वग्ग: क्रोध

    गाथा 221–234। क्रोध को अक्रोध से जीतो, कृपण को दान से, असत्यवादी को सत्य से। जो उठते क्रोध को भटकते रथ की तरह थाम ले, वही सच्चा सारथी है।

18. 18
    मल वग्ग: मल

    गाथा 235–255। तुम अब सूखे पत्ते जैसे हो; अपने लिए द्वीप बनाओ। सब मलों में अविद्या सबसे बड़ा मल है।

19. 19
    धम्मट्ठ वग्ग: धर्मनिष्ठ

    गाथा 256–272। बहुत बोलने से कोई पंडित नहीं होता, न बाल पकने से स्थविर। धर्मनिष्ठ न्यायकर्ता बिना जल्दबाज़ी के दोनों पक्षों को तौलता है।

20. 20
    मग्ग वग्ग: मार्ग

    गाथा 273–289। मार्गों में अष्टांगिक श्रेष्ठ है, सत्यों में चार। प्रयत्न तुम्हें स्वयं करना है; तथागत केवल मार्ग बताते हैं।

21. 21
    पकिण्णक वग्ग: विविध

    गाथा 290–305। अनेक विषयों की गाथाएँ। यदि छोटे सुख को छोड़कर बड़ा सुख दिखे, तो ज्ञानी छोटे को छोड़ देता है।

22. 22
    निरय वग्ग: नरक

    गाथा 306–319। असत्य वचन और दुराचार के फल। जैसे सीमांत नगर भीतर-बाहर से रक्षित होता है, वैसे ही स्वयं की रक्षा करो।

23. 23
    नाग वग्ग: हाथी

    गाथा 320–333। जैसे युद्ध में हाथी बाण सहता है, वैसे ही बुद्ध कटु वचन सहते हैं। अप्रमाद में रमो और दलदल में फँसे हाथी की तरह स्वयं को कीचड़ से निकालो।

24. 24
    तण्हा वग्ग: तृष्णा

    गाथा 334–359। प्रमादी में तृष्णा बेल की तरह बढ़ती है। धर्म का दान सब दानों से श्रेष्ठ है, और तृष्णा का क्षय सब दुःखों को जीत लेता है।

25. 25
    भिक्खु वग्ग: भिक्षु

    गाथा 360–382। आँख, कान, नाक, जीभ, शरीर, वाणी और मन का संयम। भिक्षु, इस नाव को खाली करो; खाली होकर यह शीघ्र चलेगी।

26. 26
    ब्राह्मण वग्ग: सच्चा ब्राह्मण

    गाथा 383–423। सबसे लंबा वर्ग, जिससे ग्रंथ समाप्त होता है। यह ब्राह्मण का वर्णन आचरण और उपलब्धि से करता है: वह जो पार हो गया, शांत, आसक्ति से मुक्त।

प्रसिद्ध श्लोक

मनोपुब्बङ्गमा धम्मा मनोसेट्ठा मनोमया। मनसा चे पदुट्ठेन भासति वा करोति वा। ततो नं दुक्खमन्वेति चक्कंव वहतो पदं॥

मन सब धर्मों का अगुआ है, मन ही प्रधान है, सब मनोमय हैं। यदि कोई दूषित मन से बोलता या करता है, तो दुःख उसके पीछे ऐसे चलता है जैसे बैल के पैर के पीछे पहिया।Dhammapada 1

न हि वेरेन वेरानि सम्मन्तीध कुदाचनं। अवेरेन च सम्मन्ति एस धम्मो सनन्तनो॥

इस संसार में वैर से वैर कभी शांत नहीं होता। अवैर से ही शांत होता है। यही सनातन धर्म है।Dhammapada 5

अप्पमादो अमतपदं पमादो मच्चुनो पदं। अप्पमत्ता न मीयन्ति ये पमत्ता यथा मता॥

अप्रमाद अमृत का पद है, प्रमाद मृत्यु का पद। अप्रमादी नहीं मरते; जो प्रमादी हैं वे मानो मरे हुए ही हैं।Dhammapada 21

सब्बपापस्स अकरणं कुसलस्स उपसम्पदा। सचित्तपरियोदपनं एतं बुद्धान सासनं॥

कोई पाप न करना, कुशल का संचय करना, अपने चित्त को शुद्ध करना: यही बुद्धों का शासन है।Dhammapada 183