त्रिपिटक (पालि तिपिटक)

01सप्तपर्णी गुफा की संगीति

कुशीनगर में भगवान बुद्ध के महापरिनिर्वाण के कुछ समय बाद राजगृह के बाहर सप्तपर्णी गुफा में पाँच सौ अर्हत एकत्र हुए, राजा अजातशत्रु संरक्षक थे और महाकाश्यप अध्यक्ष। उपालि ने, जो भिक्षु बनने से पहले नाई थे, विनय का पाठ किया। बुद्ध के पच्चीस वर्ष तक सेवक रहे आनन्द ने सुत्तों का पाठ किया, और इसीलिए इतने सुत्त “एवं मे सुतं”, ऐसा मैंने सुना, से आरम्भ होते हैं। पूरे संघ ने हर अंश को साथ मिलकर दोहराया, ताकि वह किसी एक के नहीं, अनेक स्वरों से स्थिर हो।

02वैशाली और पाटलिपुत्र

एक शताब्दी बाद स्थविर यश ने वैशाली में भिक्षुओं को सोना-चाँदी स्वीकार करते और अन्य नियमों में ढील देते पाया, कुल दस बातें। सात सौ स्थविर वहाँ दूसरी संगीति में एकत्र हुए और उन दस बातों को विनय की कसौटी पर परखा। थेरवाद परंपरा के अनुसार अशोक के समय स्थविर मोग्गलिपुत्त तिस्स की अध्यक्षता में पाटलिपुत्र में तीसरी संगीति संघ की शुद्धि के लिए हुई। अन्य मतों को उत्तर देने वाला कथावत्थु वहीं प्रस्तुत हुआ माना जाता है। उसी संगीति से धर्म-प्रचारक निकले, और अशोक के पुत्र महिन्द और पुत्री संघमित्रा धम्म को लंका ले गए।

03आलुविहार में लिपिबद्ध

चार शताब्दियों तक भिक्षुओं ने पाठ के द्वारा त्रिपिटक को सुरक्षित रखा; भाणकों का हर समूह एक निकाय के लिए उत्तरदायी था। ई.पू. पहली शताब्दी में राजा वट्टगामणि अभय के शासन में लंका में युद्ध और अकाल ने स्थविरों को डरा दिया कि कहीं यह खो न जाए, और मातले के पास आलुविहार गुफा में उन्होंने इसे ताड़पत्रों पर लिखा। पाँचवीं शताब्दी ई. में बुद्धघोष भारत से वहाँ गए, विसुद्धिमग्ग लिखा, और पुरानी सिंहली अट्ठकथाओं को पाली में ढाला। थेरवाद भिक्षु आज भी त्रिपिटक को उन्हीं की दृष्टि से पढ़ते हैं।

04तीन पिटक

पिटक का अर्थ है टोकरी, वह जो मज़दूर हाथों-हाथ आगे बढ़ाते थे। विनय पिटक में संघ के नियम हैं, और हर नियम के साथ वह घटना है जिसके कारण बुद्ध ने उसे बनाया। सुत्त पिटक में राजाओं और किसानों, परिव्राजकों और ब्राह्मणों को दिए गए उपदेश पाँच निकायों में हैं। अभिधम्म पिटक चित्त और रूप का उनके सूक्ष्मतम क्षणों तक विश्लेषण करता है। थेरवाद परंपरा कहती है कि बुद्ध ने एक वर्षावास में तावतिंस देवलोक में अपनी माता को अभिधम्म का उपदेश दिया, और सारिपुत्र ने उसे प्रतिदिन उनसे ग्रहण किया।

05पहला उपदेश

इसिपतन के मृगदाव में, जो आज सारनाथ है, बुद्ध ने उन पाँच तपस्वियों को उपदेश दिया जो कभी उन्हें छोड़ गए थे। उन्होंने कहा, प्रव्रजित को दो अतियों का सेवन नहीं करना चाहिए: काम-सुखों में लिप्त रहना और शरीर को कष्ट देना। इनके बीच मध्यम मार्ग है, आर्य अष्टांगिक मार्ग: सम्यक् दृष्टि, सम्यक् संकल्प, सम्यक् वाणी, सम्यक् कर्म, सम्यक् आजीविका, सम्यक् व्यायाम, सम्यक् स्मृति और सम्यक् समाधि। फिर उन्होंने चार आर्य सत्य सिखाए: दुःख, उसका कारण, उसका निरोध और निरोध का मार्ग। संयुत्त निकाय इस उपदेश को धम्मचक्कप्पवत्तन सुत्त, धर्मचक्र का प्रवर्तन, के रूप में सुरक्षित रखता है।

06संगमरमर पर अंकित

म्यांमार दो और संगीतियाँ गिनता है। मांडले में राजा मिन्डोन ने पूरा त्रिपिटक 729 संगमरमर की शिलाओं पर खुदवाया, जिनमें से हर एक कुथोडो पैगोडा के चारों ओर अपने छोटे मंडप में रखी है, और 1871 में स्थविरों ने वहीं पाँचवीं संगीति में उसका पाठ किया। 1954 से 1956 तक यांगून में, बुद्ध परिनिर्वाण के 2,500वें वर्ष के लिए, म्यांमार, श्रीलंका, थाईलैंड, कंबोडिया, लाओस और भारत के भिक्षु छठी संगीति में मिले और छट्ठ संगायन संस्करण तैयार किया। बाद में इगतपुरी के विपश्यना विशोधन विन्यास ने वह संस्करण देवनागरी में छापा और ऑनलाइन उपलब्ध कराया।

07भारत में वापसी

सदियों तक पाली त्रिपिटक भारत में लगभग अज्ञात रहा। 1881 में टी. डब्ल्यू. रीस डेविड्स ने इसे रोमन अक्षरों में छापने के लिए लंदन में पाली टेक्स्ट सोसाइटी स्थापित की। फिर नव नालंदा महाविहार के भिक्षु जगदीश काश्यप ने पूरे त्रिपिटक का देवनागरी में सम्पादन किया, जो 1956 से 1961 के बीच प्रकाशित हुआ, ताकि भारतीय पाठक बुद्धवचन अपनी जानी-पहचानी लिपि में पढ़ सकें। बोधगया, सारनाथ और कुशीनगर में भिक्षु प्रतिदिन इससे पाठ करते हैं, और हर दिसंबर अंतरराष्ट्रीय त्रिपिटक पाठ समारोह बोधगया को दर्जन भर देशों के भिक्षुओं से भर देता है।

08वर्ष भर का जीवन

हर पूर्णिमा और अमावस्या को विहार के भिक्षु उपोसथ के लिए एकत्र होते हैं और उनमें से एक भिक्षु के 227 नियमों वाला पातिमोक्ख कंठ से सुनाता है। वर्षा के तीन महीने वे वस्सावास करते हैं, एक स्थान पर रहते हुए, और उसके अंत में कठिन पर्व पर गृहस्थ परिवार नए चीवर लाते हैं। घरों में और अंत्येष्टि पर भिक्षु परित्त का पाठ करते हैं, मंगल, रतन और मेत्त सुत्त जैसे रक्षा-सुत्त। बहुत से उपासकों का दिन तीन शरण और पाँच शील से शुरू होता है, पाली में, ठीक जैसे त्रिपिटक में दिए गए हैं।

09अन्य पिटक, अन्य निकाय

पाली त्रिपिटक थेरवाद, यानी स्थविरों के निकाय, का धर्मग्रंथ है। अन्य प्राचीन निकायों ने अपने संग्रह संस्कृत और गांधारी में रखे, और सर्वास्तिवाद तथा मूलसर्वास्तिवाद के आगम गिलगित और मध्य एशिया के संस्कृत खंडों में आंशिक रूप से और चीनी अनुवाद में पूरे बचे हैं। महायान बौद्ध चीनी त्रिपिटक और तिब्बती कंग्युर तथा तेंग्युर रखते हैं, जिनमें ये प्राचीन ग्रंथ महायान सूत्रों के साथ सुरक्षित हैं। इन सब परंपराओं के भिक्षु बोधगया में साथ-साथ, अपनी-अपनी भाषा में, पाठ करते हैं।

इसमें क्या है

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   विनय: सुत्तविभंग सुत्तविभङ्ग

   पातिमोक्ख के नियम, हर एक अपनी उत्पत्ति-कथा और शब्दशः विश्लेषण के साथ। इसके दो भाग हैं: भिक्षुओं के लिए महाविभंग और भिक्षुणियों के लिए भिक्खुनीविभंग।

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   विनय: खन्धक खन्धक

   संघ की कार्य-विधियाँ, दो ग्रंथों में। महावग्ग बुद्ध की सम्बोधि और पहली प्रव्रज्याओं से आरम्भ होता है और उपोसथ, वस्सावास और चीवर का विधान करता है। चुल्लवग्ग अनुशासन का विवेचन करता है और पहली तथा दूसरी संगीति के वर्णन पर समाप्त होता है।

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   विनय: परिवार परिवार

   विनय सीखने के लिए सारांशों और प्रश्नों की पुस्तिका। थेरवाद परंपरा के अनुसार इसका संकलन लंका में हुआ।

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   दीघनिकाय दीघनिकाय

   तीन वग्गों में 34 दीर्घ सुत्त। इनमें मिथ्या दृष्टियों पर ब्रह्मजाल सुत्त, बुद्ध के अंतिम दिनों पर महापरिनिब्बान सुत्त, और परिवार तथा मित्रता पर एक युवा गृहस्थ को दी गई सीख, सिगालोवाद सुत्त, हैं।

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   मज्झिमनिकाय मज्झिमनिकाय

   मध्यम लंबाई के 152 सुत्त, पचास-पचास के तीन भागों में। इनमें स्मृति के आधारों पर सतिपट्ठान सुत्त और अंगुलिमाल सुत्त हैं।

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   संयुत्तनिकाय संयुत्तनिकाय

   विषय के अनुसार 56 संयुत्तों में, पाँच वग्गों में सजे सुत्त: प्रतीत्यसमुत्पाद, स्कन्ध, आयतन और मार्ग पर। सारनाथ का पहला उपदेश, धम्मचक्कप्पवत्तन सुत्त, संयुत्त 56.11 है।

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   अङ्गुत्तरनिकाय अङ्गुत्तरनिकाय

   संख्या के क्रम से ग्यारह निपातों में सजे सुत्त, एक-एक वाली बातों से ग्यारह-ग्यारह वाली बातों तक। इसमें कालाम सुत्त है, जो सिखाता है कि उपदेश को स्वयं परखो।

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   खुद्दकनिकाय खुद्दकनिकाय

   लघु संग्रह: श्रीलंकाई और थाई गणना में 15 ग्रंथ, बर्मी में 18। इसमें धम्मपद, उदान, इतिवुत्तक, सुत्तनिपात, थेरों और थेरियों की गाथाएँ, जातक और अन्य ग्रंथ हैं।

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   अभिधम्म: पहले चार ग्रंथ अभिधम्मपिटक

   धम्मसंगणि चित्त और रूप की अवस्थाओं का वर्गीकरण करता है; विभंग उन्हें विषय-दर-विषय विश्लेषित करता है; धातुकथा उनके परस्पर संबंध बताती है; पुग्गलपञ्ञत्ति व्यक्तियों के प्रकारों का वर्णन करती है।

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    अभिधम्म: कथावत्थु, यमक, पट्ठान

    कथावत्थु विवाद के विषयों का उत्तर देता है और तीसरी संगीति से जुड़ा है। यमक जोड़े में प्रश्नों द्वारा चलता है। सबसे बड़ा ग्रंथ पट्ठान उन चौबीस प्रत्ययों का वर्णन करता है जिनसे धर्म उत्पन्न होते हैं।

प्रसिद्ध श्लोक

बुद्धं सरणं गच्छामि। धम्मं सरणं गच्छामि। सङ्घं सरणं गच्छामि॥

मैं बुद्ध की शरण जाता हूँ। मैं धम्म की शरण जाता हूँ। मैं संघ की शरण जाता हूँ।Khuddakapatha 1 (Saranattaya)

द्वेमे, भिक्खवे, अन्ता पब्बजितेन न सेवितब्बा… एते खो, भिक्खवे, उभो अन्ते अनुपगम्म मज्झिमा पटिपदा तथागतेन अभिसम्बुद्धा॥

भिक्षुओ, प्रव्रजित को इन दो अतियों का सेवन नहीं करना चाहिए। इन दोनों अतियों से बचकर तथागत ने मध्यम मार्ग का साक्षात्कार किया।Samyutta Nikaya 56.11 (Dhammacakkappavattana Sutta)

ये धम्मा हेतुप्पभवा, तेसं हेतुं तथागतो आह; तेसञ्च यो निरोधो, एवंवादी महासमणो॥

जो धर्म कारण से उत्पन्न होते हैं, तथागत ने उनका कारण बताया है, और उनका निरोध भी। महाश्रमण का यही उपदेश है।Vinaya Pitaka, Mahavagga 1.23.5

हन्द दानि, भिक्खवे, आमन्तयामि वो, वयधम्मा सङ्खारा अप्पमादेन सम्पादेथा॥

भिक्षुओ, अब मैं तुमसे कहता हूँ: सब संस्कार नश्वर हैं। अप्रमाद के साथ अपना लक्ष्य पूरा करो। (बुद्ध के अंतिम वचन।)Digha Nikaya 16 (Mahaparinibbana Sutta) 6.7