महायान सूत्र: प्रज्ञापारमिता और सद्धर्मपुण्डरीक

01आठ हज़ार पंक्तियों में प्रज्ञा

प्रज्ञापारमिता सूत्रों में सबसे पुराना अष्टसाहस्रिका है, आठ हज़ार पंक्तियों में प्रज्ञा की पूर्णता। कुषाण भिक्षु लोकक्षेम ने 179 ई. में लुओयांग में इसका चीनी अनुवाद किया, इसलिए उससे पहले यह भारत में स्थापित हो चुका था। इसका उपदेश शून्यता है: रूप, वेदना, आत्मा, यहाँ तक कि बुद्ध का अपना उपदेश भी, स्वतंत्र अस्तित्व नहीं रखते। बाद के रूप 25,000 और 1,00,000 पंक्तियों तक बढ़े, और कुछ घटकर कुछ पन्नों के रह गए। महायानी बौद्ध इस ग्रंथ को ही सब बुद्धों की माता मानते हैं, और पाल युग के बंगाल-बिहार में इसकी पूजा देवी प्रज्ञापारमिता के रूप में होती थी।

02बोधिसत्त्व का संकल्प

महायान का अर्थ है महान यान, और अपने शब्दों में यह बोधिसत्त्व का मार्ग है: वह जो सब प्राणियों को मुक्त करने के लिए पूर्ण बोधि पाने का संकल्प करता है, चाहे कितना भी समय लगे। इस संकल्प को बोधिचित्त कहते हैं, बोधि की ओर लगा चित्त। इसकी साधना छह पारमिताएँ हैं: दान, शील, क्षान्ति, वीर्य, ध्यान और प्रज्ञा, जिनमें प्रज्ञा बाकी पाँच का मुकुट है। करुणा और प्रज्ञा को पक्षी के दो पंख कहा जाता है। महायानी आचार्य इन सूत्रों को बुद्धवचन मानते थे, जो सुनने के लिए तैयार जनों को दिए गए, और पूर्व के उपदेशों का भी आदर करते थे।

03हृदय सूत्र

प्रज्ञापारमिता हृदय सूत्र एक ही पन्ने में आ जाता है। करुणा के बोधिसत्त्व अवलोकितेश्वर, गंभीर प्रज्ञापारमिता में विचरते हुए, देखते हैं कि पाँचों स्कन्ध शून्य हैं, और शारिपुत्र से कहते हैं: यहाँ रूप शून्यता है और शून्यता ही रूप है; रूप से अलग शून्यता नहीं, शून्यता से अलग रूप नहीं। फिर निषेधों की पंक्तियाँ आती हैं, न आँख, न कान, न दुःख, न मार्ग, न प्राप्ति, और अंत में मंत्र। लद्दाख और तवांग से क्योटो तक इसका प्रतिदिन पाठ होता है, तिब्बती, चीनी, कोरियाई, जापानी और वियतनामी में, और प्रायः संस्कृत में भी।

04वज्रच्छेदिका

वज्रच्छेदिका श्रावस्ती के जेतवन में स्थित है। भिक्षाटन के बाद स्थविर सुभूति उठते हैं और पूछते हैं कि बोधिसत्त्व-मार्ग पर चलने वाला कैसे स्थित हो, कैसे साधना करे और चित्त को कैसे वश में करे। बुद्ध उत्तर देते हैं कि बोधिसत्त्व असंख्य प्राणियों को निर्वाण तक ले जाए, फिर भी उसके मन में प्राणी, आत्मा या जीव की कोई धारणा न हो। यह सूत्र हर स्थिर धारणा को काट देता है, इसीलिए इसका नाम उस वज्र पर है जो हीरे को भी काटता है। यह एक गाथा पर समाप्त होता है कि सब संस्कृत धर्मों को कैसे देखें: तारा, अंधकार का झिलमिलाना, दीप, ओस, बुलबुला, स्वप्न, बिजली, बादल।

05कमल सूत्र और जलता घर

सद्धर्मपुण्डरीक, सच्चे धर्म का कमल, दृष्टांतों से सिखाता है। एक पिता अपने बच्चों को जलते घर में खेलते देखता है और उन्हें तीन गाड़ियों का वचन देकर बाहर लाता है, बकरी की, हिरण की और बैल की गाड़ी; जब वे सुरक्षित हो जाते हैं, तो वह हर एक को एक ही विशाल रथ देता है। इसी तरह बुद्ध ने तीन मार्ग सिखाए पर सबको एक ही, बुद्धयान, तक ले जाते हैं। दूसरे अध्याय में वे यह स्पष्ट कहते हैं: केवल एक ही यान है, दूसरा या तीसरा नहीं। कुमारजीव के 406 ई. के चीनी अनुवाद ने इसे पूर्वी एशिया का सबसे प्रिय सूत्र बना दिया।

06कमल सूत्र के और दृष्टांत

एक धनी व्यक्ति का पुत्र घर से भाग जाता है और पचास वर्ष दरिद्रता में भटकता है; पिता उसे मज़दूर के रूप में रखता है और धीरे-धीरे ऊँचा उठाता है, जब तक वह उसे बता नहीं पाता कि वह सब कुछ का उत्तराधिकारी है। एक ही वर्षा हर छोटे-बड़े पौधे पर गिरती है, और हर एक अपने स्वभाव से बढ़ता है। एक मार्गदर्शक मरुस्थल में माया से एक नगर रच देता है ताकि थके यात्री विश्राम करके आगे बढ़ें। एक मित्र सोए हुए व्यक्ति के वस्त्र में रत्न सिल देता है, और वह व्यक्ति यह जाने बिना भिखारी की तरह जीता है कि वह धनी है। आगे बुद्ध प्रकट करते हैं कि उनकी आयु अपरिमित है, और अवलोकितेश्वर पर एक अध्याय अपने आप में भक्ति का ग्रंथ बन गया।

07गिलगित में मिले

1931 में गिलगित के पास एक चरवाहे को एक स्तूप मिला जिसमें भोजपत्र और कागज़ की पांडुलिपियों का भंडार था, जो लगभग छठी-सातवीं शताब्दी में भारत में लिखी गई थीं। उनमें कमल सूत्र और वज्रच्छेदिका की संस्कृत प्रतियाँ थीं, जो किसी भी भारतीय लिपि में सबसे पुरानी महायान पांडुलिपियों में हैं। श्रीनगर और बाद में दिल्ली से काम करते विद्वानों ने इन्हें गिलगित पांडुलिपियों के नाम से प्रकाशित किया। बहुत से महायान सूत्र केवल चीनी और तिब्बती में बचे थे; गिलगित और नेपाल के ग्रंथालयों ने उनकी संस्कृत लौटा दी।

08नालंदा, पाल और नेपाल

माध्यमिक दर्शन के महान आचार्य नागार्जुन ने अपना दर्शन प्रज्ञापारमिता पर खड़ा किया, और नालंदा तथा विक्रमशिला सदियों तक ये सूत्र पढ़ाते रहे। बंगाल और बिहार के पाल राजाओं के समय लिपिकारों ने अष्टसाहस्रिका को ताड़पत्र पर लिखा और उसके आवरणों और पत्रों पर देवी प्रज्ञापारमिता और बुद्ध के जीवन के दृश्य चित्रित किए। जब वे महाविहार गिरे, तब नेपाल ने संस्कृत ग्रंथों को जीवित रखा। काठमांडू घाटी के नेवार बौद्ध आज भी नौ महायान सूत्रों को नवग्रंथ के रूप में पूजते हैं, जिनमें अष्टसाहस्रिका और कमल सूत्र हैं।

09आज का पाठ

लद्दाख, लाहौल, सिक्किम और तवांग के विहारों में, और धर्मशाला तथा बायलाकुप्पे की तिब्बती बस्तियों में, भिक्षु कंग्युर पढ़ते हैं, बुद्धवचन का तिब्बती अनुवाद, जिसमें ये सूत्र पूरे सुरक्षित हैं। परिवार रक्षा और आशीर्वाद के लिए भिक्षुओं को प्रज्ञापारमिता के पाठ के लिए बुलाते हैं। जापान में कमल सूत्र तेन्दाई और निचिरेन सम्प्रदायों का मूल ग्रंथ है, और लाखों लोग प्रतिदिन इसके नाम का जाप करते हैं। चीन, कोरिया और वियतनाम में हृदय सूत्र सबसे अधिक पढ़ा जाने वाला ग्रंथ है। इन सब ग्रंथों ने पहले संस्कृत में, भारत में, आकार लिया।

इसमें क्या है

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   अष्टसाहस्रिका प्रज्ञापारमिता अष्टसाहस्रिका प्रज्ञापारमिता

   आठ हज़ार पंक्तियों में प्रज्ञा की पूर्णता, 32 परिवर्तों में, राजगृह के गृध्रकूट पर्वत पर। यह बोधिसत्त्व सदाप्ररुदित पर समाप्त होता है, जो धर्मोद्गत से उपदेश सुनने के लिए सब कुछ दे देते हैं।

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   पंचविंशतिसाहस्रिका और शतसाहस्रिका

   25,000 और 1,00,000 पंक्तियों वाले विस्तृत रूप। ये प्रज्ञा के उपदेश को धर्मों और भूमियों की लंबी सूचियों के साथ रखते हैं, और नागार्जुन की परंपरा ने इनका गहन अध्ययन किया।

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   वज्रच्छेदिका वज्रच्छेदिका प्रज्ञापारमिता

   श्रावस्ती में सुभूति के साथ संवाद, 32 छोटे खंडों में। 868 ई. की तिथि वाली एक छपी हुई चीनी प्रति, जो दुनहुआंग में मिली और अब ब्रिटिश लाइब्रेरी में है, संसार की सबसे पुरानी तिथियुक्त छपी पुस्तक है।

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   प्रज्ञापारमिता हृदय प्रज्ञापारमिताहृदयसूत्र

   एक पन्ने में पूरा उपदेश, अवलोकितेश्वर द्वारा शारिपुत्र से कहा गया। यह लघु और विस्तृत दो रूपों में बचा है और प्रज्ञापारमिता के मंत्र पर समाप्त होता है।

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   सद्धर्मपुण्डरीक सद्धर्मपुण्डरीकसूत्र

   संस्कृत में 27 परिवर्त, कुमारजीव के चीनी अनुवाद में 28। एकयान, जलता घर, खोया पुत्र, माया-नगर, और बुद्ध की अपरिमित आयु।

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   ललितविस्तर ललितविस्तर

   तुषित देवलोक से अवतरण से लेकर पहले उपदेश तक बुद्ध का जीवन, उनकी दिव्य लीला के रूप में। बोरोबुदुर की पहली दीर्घा के फलक दृश्य-दर-दृश्य इसी का अनुसरण करते हैं।

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   गण्डव्यूह और दशभूमिक

   दो संस्कृत सूत्र जो बड़े अवतंसक संग्रह के अंग हैं। गण्डव्यूह में युवक सुधन एक के बाद एक कल्याणमित्र के पास जाता है और अंत में समन्तभद्र तक पहुँचता है; दशभूमिक बोधिसत्त्व की दस भूमियों का वर्णन करता है।

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   लंकावतार लङ्कावतारसूत्र

   अपने ढाँचे के अनुसार लंका के मलय पर्वत पर उपदिष्ट। यह चित्त और आलयविज्ञान का विवेचन करता है, और योगाचार परंपरा तथा चीन के चान सम्प्रदाय का मूल ग्रंथ बना।

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   समाधिराज, सुवर्णप्रभास, तथागतगुह्य

   नेपाल के नवग्रंथ में से तीन और। सुवर्णप्रभास, स्वर्ण-प्रकाश सूत्र, सिखाता है कि धर्मनिष्ठ राजा अपने देश की रक्षा कैसे करता है, और एशिया भर में राज्यों के कल्याण के लिए इसका पाठ होता था।

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    सुखावतीव्यूह सुखावतीव्यूह

    अमिताभ बुद्ध की शुद्ध भूमि सुखावती पर बड़ा और छोटा सूत्र, और उनके वे संकल्प कि जो उन्हें पुकारे उसे वे ग्रहण करेंगे। ये चीन और जापान के शुद्धभूमि सम्प्रदायों का मूल हैं।

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    विमलकीर्तिनिर्देश विमलकीर्तिनिर्देश

    वैशाली के गृहस्थ विमलकीर्ति का उपदेश, जिनकी प्रज्ञा बड़े-बड़े शिष्यों से बढ़कर है। अद्वय के बारे में पूछे जाने पर वे मौन से उत्तर देते हैं। इसका संस्कृत पाठ तिब्बत में मिला और 2004 में प्रकाशित हुआ।

प्रसिद्ध श्लोक

इह शारिपुत्र रूपं शून्यता, शून्यतैव रूपं, रूपान् न पृथक् शून्यता, शून्यताया न पृथग् रूपं, यद् रूपं सा शून्यता, या शून्यता तद् रूपं॥

हे शारिपुत्र, यहाँ रूप शून्यता है और शून्यता ही रूप है। रूप से अलग शून्यता नहीं, शून्यता से अलग रूप नहीं। जो रूप है वही शून्यता है, जो शून्यता है वही रूप है।Prajnaparamita Hridaya Sutra

ॐ गते गते पारगते पारसंगते बोधि स्वाहा॥

ॐ। गए, गए, पार गए, पूरी तरह पार गए: बोधि, स्वाहा।Prajnaparamita Hridaya Sutra, closing mantra

तारका तिमिरं दीपो मायावश्याय बुद्बुदम्। स्वप्नं च विद्युदभ्रं च एवं द्रष्टव्य संस्कृतम्॥

तारा, अंधकार, दीप, माया, ओस, बुलबुला, स्वप्न, बिजली और बादल: सब संस्कृत धर्मों को ऐसे ही देखना चाहिए।Vajracchedika Prajnaparamita 32

एकं हि यानं द्वितियं न विद्यते तृतियं हि नैवास्ति कदाचि लोके। अन्यत्रुपाया पुरुषोत्तमानां यद्याननानात्वुपदर्शयन्ति॥

केवल एक ही यान है; दूसरा नहीं है, और तीसरा संसार में कभी कहीं नहीं, सिवाय उस उपाय-कौशल के जिससे पुरुषोत्तम (बुद्ध) अनेक यान दिखाते हैं।Saddharma Pundarika 2.54