अशोक

01कलिंग

तेरहवाँ शिलालेख किसी भारतीय राजा का अपने ही विरुद्ध लिखा अकेला युद्ध-विवरण है। यह लगभग 261 ई.पू. के कलिंग अभियान की संख्याएँ देता है: डेढ़ लाख बन्दी बनाकर ले जाए गए, एक लाख मारे गए, उसके बाद कई गुना अधिक मरे। यह कहता है कि राजा को पश्चाताप हुआ, क्योंकि जीते हुए देश में ब्राह्मण, श्रमण और माता-पिता का आदर करने वाले गृहस्थ दुख पाते हैं। ध्यान देने योग्य है कि यह लेख कलिंग में नहीं खुदवाया गया। वहाँ धौली और जौगड़ में अशोक ने दो अलग लेख लगवाए, जिनमें अधिकारियों से कहा गया कि प्रजा को राजा की सन्तान मानें।

02पत्थर पर धम्म

अभिलेख प्रथम पुरुष में बोलते हैं, देवानांपिय पियदसि, देवताओं के प्रिय, के नाम से। वे माता-पिता की आज्ञा मानने, ब्राह्मणों और श्रमणों दोनों को दान देने, वाणी में संयम और दूसरे सम्प्रदायों के आदर की बात करते हैं, क्योंकि जो दूसरे के सम्प्रदाय की निन्दा करता है वह अपने ही सम्प्रदाय की हानि करता है (बारहवाँ शिलालेख)। उन्होंने कुएँ खुदवाए, मार्गों पर बरगद लगवाए, विश्रामगृह और मनुष्यों तथा पशुओं के लिए चिकित्सा की व्यवस्था की, और यह सब देखने के लिए धम्म-महामात्र नियुक्त किए। लुम्बिनी का स्तम्भ उनके बीसवें वर्ष के आगमन और गाँव को कर-मुक्त करने का उल्लेख करता है। बौद्ध परम्परा पाटलिपुत्र की तृतीय संगीति और लंका में उनके पुत्र महेन्द्र और पुत्री संघमित्रा के धर्म-प्रचार की बात जोड़ती है।

स्थान · अजातशत्रु ने दुर्ग बनाया, उदयिन ने राजधानी बनाया, 5वीं शताब्दी ई.पू.पाटलिपुत्रमगध, नन्दों, मौर्यों और गुप्तों की राजधानी, गंगा तट पर जहाँ कभी सोन मिलती थी। आज के पटना के नीचे वह काष्ठ-प्राचीर है जिसका वर्णन मेगस्थनीज़ ने किया, और मौर्यों का स्तम्भ-मण्डप।पढ़ें →

031837 में फिर पढ़े गए

दो हज़ार वर्ष तक कोई ब्राह्मी अक्षर नहीं पढ़ पाया। कलकत्ता टकसाल और एशियाटिक सोसाइटी में काम करने वाले जेम्स प्रिंसेप ने 1837 में यह लिपि पढ़ी, और पियदसि को वंशावलियों के अशोक से तब जोड़ा जा सका जब 1915 में मिले मास्की लेख ने उन्हें सीधे देवानांपिय असोक कहा। सारनाथ में उनका खड़ा किया सिंह-शीर्ष 1950 में भारत का राजचिह्न बना, और उसके नीचे का चक्र राष्ट्रध्वज पर है।