दुआर्ते बारबोसा

मार्ग

इसकी पहचान

1. 01

   धाराप्रवाह मलयालम; कन्नूर में लिपिक

2. 02

   पशुओं और दण्डितों को छुड़ाते गुजराती बनिये

3. 03

   विजयनगर में आने वाले हर व्यक्ति को मत की स्वतन्त्रता

4. 04

   मलाबार में बहन के बेटे से उत्तराधिकार

5. 05

   पुस्तक 1516 में पूरी; 1521 में मैगेलन के बेड़े के साथ मृत्यु

01कन्नूर का दुभाषिया

दुआर्ते बारबोसा युवावस्था में, सम्भवतः 1500 के काब्राल के बेड़े में, अपने चाचा गोंसालो जिल बारबोसा के साथ भारत आया, जिन्हें पहले कोचीन में और फिर 1502 में कन्नूर में फ़ैक्टर (व्यापार-अधिकारी) बनाया गया। गास्पर कोर्रेया ने लिखा कि भतीजे ने मलाबार की भाषा इतनी अच्छी सीखी कि वहाँ के लोगों से भी अच्छी बोलता था। 1503 में उसने कन्नूर के राजा के सामने फ़्रांसिस्को दे अल्बुकर्क के लिए दुभाषिये का काम किया, और वर्षों तक वहाँ की कोठी का लिपिक रहा। उसकी पुस्तक 1516 में पूरी हुई और बहुत समय तक केवल 1563 के रामूसियो के इतालवी अनुवाद से जानी गई; एक पुर्तगाली पाण्डुलिपि 1813 में लिस्बन में छपी, और एम. लॉन्गवर्थ डेम्स ने 1918–21 में हैक्लूयट सोसाइटी के लिए इसका अनुवाद किया।

02गुजरात, विजयनगर और मलाबार

गुजरात में वह बनियों का वर्णन करता है, जो न मांस खाते न मछली और किसी पशु को मरते देखना भी नहीं चाहते; वह कहता है कि मुसलमान उनके पास पक्षी और कीड़े लाकर मारने का दिखावा करते, और बनिये उनके मूल्य से कहीं अधिक देकर उन्हें छुड़ाते, यहाँ तक कि मिलकर किसी मृत्युदण्ड पाए व्यक्ति को न्याय से ख़रीद लेते। विजयनगर को, जिसे वह नरसिंग राज्य का महानगर बिसनगुआ कहता है, वह उसकी भीड़ और धन, उसके हीरों के व्यापार, और उस राजा के लिए याद करता है जो हर व्यक्ति को अपने मत के अनुसार आने, जाने और रहने देता था। मलाबार तट पर वह समाज का क्रम देता है, ब्राह्मण, शस्त्र धारण करने वाले नायर, व्यापारी और श्रमिक जातियाँ, और लिखता है कि ज़मोरिन का उत्तराधिकारी उसका बेटा नहीं, उसकी बहन का बेटा होता था, जैसा वहाँ के दूसरे राजाओं में भी।

03उसने क्या देखा और उसे क्या बताया गया

बारबोसा कथाकार की नहीं, प्रशासक की तरह लिखता है, और मलाबार के लिए, जहाँ वह रहा, वह लगभग प्रत्यक्ष नृवंशवेत्ता है। अन्य स्थानों के लिए वह पुर्तगाली सूचनाओं और व्यापारियों की बातों पर निर्भर था, और डेम्स मानते थे कि जिन कुछ बन्दरगाहों का वह वर्णन करता है, जैसे सिन्ध का देबल, वहाँ वह सम्भवतः कभी नहीं गया। नगर और राजा की सहिष्णुता के बारे में उसका विजयनगर पाइस से मेल खाता है, जो कुछ ही बाद वहाँ था, पर राजा की मृत्यु पर विधवाओं के जलने की उसकी संख्याएँ सुनी हुई हैं, देखी हुई नहीं। वह हिन्दू आस्था को अपने धर्म की आँख से पढ़ता है, कहता है कि मलाबार के ब्राह्मण पवित्र त्रित्व जैसे सिद्धान्त को मानते हैं, जो ईसाई आँखों से देखी गई त्रिमूर्ति है। 1519 में वह अपने बहनोई फ़र्डिनेण्ड मैगेलन के साथ समुद्र पर निकला और डेम्स के अनुसार 1521 में फ़िलिपीन्स के सेबू में मारा गया।

ग्रन्थों में

• पूर्व में जो देखा-सुना उसकी पुस्तक (1516)
• एम. लॉन्गवर्थ डेम्स का अनुवाद, द बुक ऑफ़ दुआर्ते बारबोसा (हैक्लूयट सोसाइटी, 1918–21)

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