अफ़ानासी निकितिन

मार्ग

इसकी पहचान

1. 01

   बेचने के लिए घोड़ा लेकर चौल उतरा

2. 02

   जुन्नर में धर्म-परिवर्तन का दबाव

3. 03

   बीदर: ग़रीब गाँव, धनी सरदार, महमूद गवाँ की शक्ति

4. 04

   हिन्दुओं के साथ पर्वत, सम्भवतः श्रीशैलम, की तीर्थयात्रा

5. 05

   तिथियाँ विवादित: 1469–72 या 1471–74

01एक घोड़ा और जुन्नर में थोपा गया विकल्प

अफ़ानासी निकितिन वोल्गा किनारे के त्वेर से दूसरे रूसी व्यापारियों के साथ निकला, अस्त्राख़ान के पास लुटेरों के हाथ माल गँवाया, और फ़ारस होते हुए होर्मुज़ पहुँचा, जहाँ उसने सुना कि भारत में घोड़ों के ऊँचे दाम मिलते हैं। वह एक घोड़ा लेकर जहाज़ पर चढ़ा और कोंकण तट के चौल पर उतरा। जुन्नर में, जिस दुर्ग के बारे में वह कहता है कि वह पथरीली चट्टान पर खड़ा है जिसे किसी मनुष्य ने नहीं बनाया, हाकिम असद ख़ान ने उसका घोड़ा छीन लिया और कहा कि इस्लाम स्वीकार करो तो घोड़ा और हज़ार स्वर्ण-मुद्राएँ मिलेंगी; नहीं तो ख़ान घोड़ा भी रखेगा और ऊपर से हज़ार स्वर्ण-मुद्राएँ भी वसूलेगा। उसे चार दिन दिए गए। ख़्वाजा मुहम्मद नामक एक ख़ुरासानी ने उसके लिए विनती की, और घोड़ा लौटा दिया गया। निकितिन बीदर, बहमनी राजधानी, गया, घोड़ा बेचा, और वहीं रह गया। मुसलमानों के बीच वह स्वयं को ख़्वाजा यूसुफ़ ख़ुरासानी कहता था, और दुःख से लिखता है कि वह दो धर्मों के बीच जी रहा है।

02बीदर, और पर्वत की तीर्थयात्रा

बीदर के बारे में वह लिखता है कि देश लोगों से ठसाठस भरा है, गाँव के लोग बहुत ग़रीब और सरदार अत्यन्त धनी हैं, जो चाँदी की खाटों पर ढोए जाते हैं और आगे सोने के साज़ वाले घोड़े चलते हैं। असली शक्ति मलिक-तुच्चार जैसे ख़ुरासानी सरदारों के हाथ में थी; मलिक-उत-तुज्जार मन्त्री महमूद गवाँ की उपाधि थी। वह कहता है कि जब बीदर के हिन्दुओं को पता चला कि वह ईसाई है, उन्होंने उससे कुछ नहीं छिपाया। उन्होंने बताया कि चौरासी मत हैं, कि एक मत का व्यक्ति दूसरे के साथ खाता-पीता या विवाह नहीं करता, और कोई गोमांस नहीं खाता। उनके साथ वह एक महीना चलकर पर्वत गया, जिसे वह उनका यरूशलम कहता है, पाँच दिन के मेले के लिए। वहाँ उसने लोगों को सिर मुँडवाते देखा, बन्दर जैसे मुख वाली एक विशाल पत्थर की मूर्ति, जिसका दाहिना हाथ उठा था और बाएँ में तलवार थी, और उसके सामने काले पत्थर का एक विशाल, सुनहरा किया हुआ नन्दी, जिसके खुर को लोग चूमते और फूलों से सजाते थे।

03अनिश्चित तिथियों वाली एक ईमानदार दैनन्दिनी

निकितिन विद्वान दर्शक नहीं है। वह हर प्रतिमा को ‘बुत’ कहता है, जो मूर्ति के लिए फ़ारसी शब्द है, और हिन्दुओं से कहलवाता है कि वे आदम में विश्वास करते हैं, जो सुनी बातों पर उसका अपना ढाँचा थोपना है। सेनाओं और तीर्थयात्रियों की उसकी संख्याएँ बेलगाम हैं। पर वह खरा है, कोस में दूरियाँ और दाम लिखता है, और उसके पास किसी दरबार की चापलूसी का कारण नहीं। उसका पर्वत प्रायः श्रीशैलम माना जाता है, मल्लिकार्जुन ज्योतिर्लिंग का श्रीपर्वत, यद्यपि बन्दर-मुख वाली मूर्ति के कारण कुछ लोग हनुमान के किसी मन्दिर की बात सोचते हैं, और पहचान तय नहीं है। तिथियाँ भी विवादित हैं। परम्परागत गणना उसे लगभग 1469 से 1472 तक भारत में रखती है; 1980 के दशक में एल. एस. सेम्योनोव ने उसके बताए पर्वों के आधार पर 1471 से 1474 का तर्क दिया। घर लौटते हुए स्मोलेंस्क के पास उसकी मृत्यु हुई, और उसकी पोथी मास्को पहुँची।

ग्रन्थों में

• ख़ोझेनिये ज़ा त्री मोर्या, तीन समुद्रों के पार यात्रा
• आर. एच. मेजर, इण्डिया इन द फ़िफ़्टीन्थ सेंचुरी (1857) में काउण्ट वियेलहोर्स्की का अंग्रेज़ी अनुवाद

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