ह्वेनसांग (श्वानत्सांग)

मार्ग

इसकी पहचान

1. 01

   शीलभद्र के अधीन नालन्दा में लगभग पाँच वर्ष

2. 02

   643 में कान्यकुब्ज और प्रयाग में हर्ष की सभाएँ

3. 03

   हर्ष से अविजित पुलकेशी द्वितीय का महाराष्ट्र

4. 04

   47 अक्षरों की वर्णमाला; पाँच विद्याओं की शिक्षा

5. 05

   बौद्ध दृष्टि; मन्दिरों पर संक्षेप

01बिना आज्ञा चीन से बाहर

ह्वेनसांग 629 में यात्रा पर लगे शाही प्रतिबन्ध के बावजूद चांग-आन से निकला, मरुस्थल और तियान-शान पार किए, और लगभग 630 में कपिशा और गान्धार होकर भारतीय भूमि में आया। उसने दो वर्ष कश्मीर में वहाँ के आचार्यों के साथ अध्ययन किया, फिर मथुरा, स्थाण्वीश्वर (थानेसर) और कान्यकुब्ज होते हुए गंगा के मैदान के बौद्ध तीर्थों तक गया। नालन्दा में वह वृद्ध कुलपति शीलभद्र का शिष्य बना और लगभग पाँच वर्ष रहा। उसके बाद उसने पूरे भारत का चक्कर लगाया: पूर्व में ताम्रलिप्ति, तट के साथ कलिंग और आन्ध्र होते हुए पल्लव राजधानी कांचीपुरम, फिर पश्चिम में महाराष्ट्र, वलभी और सिन्ध होते हुए ऊपर। 645 में वह सैकड़ों पाण्डुलिपियों के साथ चांग-आन लौटा और शेष जीवन उनके अनुवाद में लगाया।

02हर्ष और महासभाएँ

ह्वेनसांग हर्ष को, जिसे वह शीलादित्य कहता है, ऐसे राजा के रूप में दिखाता है जिसने दिन के तीन भाग किए थे, एक राजकाज के लिए और दो धर्म-कार्य के लिए, और जो वर्षा के तीन महीनों को छोड़ चलते शिविर में अपनी प्रजा के बीच घूमता रहता था। वह बताता है कि हर्ष ने मार्गों पर भोजन, जल और वैद्यों वाली धर्मशालाएँ बनवाईं और हर पाँच वर्ष एक महासभा करता था जिसमें अपना कोष दान कर देता था। 643 में ह्वेनसांग दो ऐसी सभाओं में रहा: कान्यकुब्ज में राजा और अनेक सामन्तों के सामने शास्त्रार्थ, और गंगा-यमुना के संगम प्रयाग में महादान। वह कामरूप के भास्करवर्मन से भी मिला, जिन्होंने पहले उसे पूर्व में बुलाया था। बाणभट्ट का हर्षचरित और हर्ष के अपने बांसखेड़ा और मधुबन ताम्रपत्र इसी राजा को भीतर से भरते हैं।

03नालन्दा और ब्राह्मणों का देश

भारत का उसका वर्णन ‘इन्दु’ यानी चन्द्रमा नाम से आरम्भ होता है और फिर लोगों का लम्बा विवरण देता है: चार वर्ण, ब्राह्मणों के शुद्धि-नियम, पूजा से पहले स्नान, सैंतालीस अक्षरों की वर्णमाला, हर प्रान्त के वे अधिकारी जो शुभ-अशुभ घटनाओं का लिखित लेखा रखते थे, और वह शिक्षा जो बारह अध्यायों की पहली पोथी से शुरू होकर सात वर्ष की आयु के बाद व्याकरण, शिल्प, चिकित्सा, हेतु (तर्क) और अध्यात्म की पाँच विद्याओं तक जाती है। वह कहता है कि ब्राह्मण चार वेद पढ़ते हैं। उसका नालन्दा शक्रादित्य से आरम्भ होने वाले राजाओं के बनाए विहारों का समूह है, और उसके जीवनीकार ह्वुइ-ली ने वहाँ सुबह से रात तक चलने वाले शास्त्रार्थ का प्रसिद्ध चित्र जोड़ा है। 1915 से भारतीय पुरातत्त्व सर्वेक्षण की खुदाई में उसी पैमाने के विहारों और मन्दिरों की कतारें निकली हैं।

04तीर्थयात्री की परख

दो कसौटियाँ दिखाती हैं कि वह कितना विश्वसनीय हो सकता है। वह कहता है कि हर्ष ने पूर्व से पश्चिम तक विजय की, पर पुलकेशी के अधीन महाराष्ट्र के लोग ही उसके अधीन नहीं हुए; रविकीर्ति का 634 का ऐहोल अभिलेख चालुक्य पक्ष से यही बात कहता है, श्लेष करते हुए कि हार में हर्ष का हर्ष पिघल गया। और हर्ष के दान का उसका विवरण ताम्रपत्रों से मेल खाता है। उसका पक्षपात भी उतना ही स्पष्ट है। वह महायानी भिक्षु था, और उसने हर्ष को उसके अपने ताम्रपत्रों से अधिक बौद्ध बना दिया, जिनमें राजा को परम-माहेश्वर, महादेव का परम भक्त, कहा गया है। वह हर देश के विहार और भिक्षु ध्यान से गिनता है, पर मन्दिरों पर जल्दी से निकल जाता है, और स्तूपों पर चमत्कारों की उसकी कथाएँ तीर्थयात्री की श्रद्धा हैं, सर्वेक्षण नहीं।

ग्रन्थों में

• दा-तांग शी-यू-जी, पश्चिमी प्रदेशों का वृत्तान्त (646 ई.)
• ह्वुइ-ली रचित ह्वेनसांग की जीवनी
• सैमुअल बील (1884) और थॉमस वॉटर्स (1904–05) के अनुवाद

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