फ़ाह्यान (फ़ाश्यान)

मार्ग

इसकी पहचान

1. 01

   विनय की पूरी प्रतियों के लिए आया

2. 02

   पाटलिपुत्र में तीन वर्ष संस्कृत अध्ययन

3. 03

   कोमल विधि, शारीरिक दण्ड के बदले अर्थदण्ड

4. 04

   दान और औषधि के निःशुल्क घर

5. 05

   शासक राजा का नाम कहीं नहीं

01विनय के लिए पैदल यात्रा

फ़ाह्यान 399 ई. में कुछ साथियों के साथ चांग-आन से निकला। उन्होंने तकलामकान और पामीर पार किए, उद्यान और गान्धार से उतरकर मथुरा पहुँचे। वहाँ से वह पुराने बौद्ध तीर्थ-मार्ग पर पूर्व की ओर चला: संकाश्य, कान्यकुब्ज, श्रावस्ती, कपिलवस्तु, लुम्बिनी, कुशीनगर, वैशाली, पाटलिपुत्र, राजगृह, गया और वाराणसी। पाटलिपुत्र में वह तीन वर्ष रहा, संस्कृत सीखी और वे विनय-ग्रन्थ उतारे जिनके लिए आया था; फिर बंगाल के बन्दरगाह ताम्रलिप्ति में दो वर्ष सूत्रों की प्रतिलिपि की और प्रतिमाओं के चित्र बनाए। वहाँ से वह लंका गया, दो वर्ष और रहा, और लगभग 412 में समुद्र के रास्ते चीन पहुँचा। यह सब उसने फ़ोगुओ-जी, ‘बौद्ध राज्यों का वृत्तान्त’, नामक छोटे ग्रन्थ में लिखा, जिसका अंग्रेज़ी अनुवाद जेम्स लेग ने 1886 में किया।

02गुप्तों के अधीन मध्यदेश

मथुरा के दक्षिण के प्रदेश को वह मध्य राज्य, मध्यदेश कहता है। वह लिखता है कि वहाँ के लोगों को अपने घर दर्ज नहीं कराने पड़ते; केवल राजभूमि जोतने वाले उपज का अंश देते हैं; जो जाना चाहे जाए, जो रहना चाहे रहे। राजा बिना सिर काटे या कोड़े मारे शासन करता है और अपराधों पर अर्थदण्ड लगता है। पूरे देश में लोग जीव-हत्या नहीं करते, मदिरा नहीं पीते, प्याज़-लहसुन नहीं खाते, बाज़ारों में कसाई नहीं हैं, और छोटे लेन-देन में कौड़ियाँ चलती हैं। पाटलिपुत्र में वह प्रतिवर्ष निकलने वाली लगभग बीस रथों की शोभायात्रा का वर्णन करता है जिनमें प्रतिमाएँ होती थीं और ब्राह्मण उन्हें नगर में आमन्त्रित करते थे; और ऐसे घरों का, जहाँ वैश्य परिवार गरीबों, अपंगों और रोगियों को मुफ़्त भोजन और औषधि देते थे और वैद्य उनकी जाँच करते थे।

03तीर्थयात्री की दृष्टि और उसकी सीमाएँ

फ़ाह्यान कहीं राजा का नाम नहीं लेता। वह चन्द्रगुप्त द्वितीय विक्रमादित्य के समय आया, यह तिथियों से निकाला जाता है और गुप्त काल के अभिलेखों, जैसे उदयगिरि और महरौली के लेखों तथा उस शासनकाल की स्वर्ण-मुद्राओं से। उसकी आँखें स्तूपों, अवशेषों और विहारों पर टिकी थीं, इसलिए उसके समय में बन रहे वैष्णव और शैव मन्दिर उसके वृत्तान्त में लगभग नहीं दिखते, और जिन परम भागवत राजाओं के अधीन वह रहा वे केवल संघ के संरक्षक के रूप में दिखते हैं। कोमल दण्ड-व्यवस्था के उसके चित्र की एक कड़ी धार भी वह स्वयं बताता है: बार-बार विद्रोह करने वालों का दाहिना हाथ काटा जाता था, और चाण्डाल अलग बसते थे, नगर में आते समय लकड़ी बजाते थे ताकि लोग उनसे छू न जाएँ। जो देता है, सीधे-सीधे देता है, योजनों में दूरियाँ सहित, और पुरातत्त्ववेत्ताओं ने उसके बताए स्थलों को खोजने में इसका बहुत उपयोग किया है।

ग्रन्थों में

• फ़ोगुओ-जी, बौद्ध राज्यों का वृत्तान्त (लगभग 416 ई.)
• जेम्स लेग का अनुवाद (ऑक्सफ़र्ड, 1886)

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