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“ऋग्वेद कितना प्राचीन है?.” Hindu History, 2026, https://www.hinduhistory.in/hi/vimarsha/rigveda-date/. देखा गया .
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Hindu History. (2026). ऋग्वेद कितना प्राचीन है?. प्राप्त , स्रोत: https://www.hinduhistory.in/hi/vimarsha/rigveda-date/
इसकी पहचान
- 01
श्रुति: ऋषियों द्वारा देखे गए मंत्र
- 02
भाषा अवेस्ता की गाथाओं के निकट
- 03
मित्र, वरुण, इंद्र, नासत्यों के नाम वाली मितन्नी संधि, लगभग 1380 ई.पू.
- 04
अयस्: ताँबा या लोहा?
- 05
मृगशिरा में विषुव: तिलक का ‘ओरायन’ तर्क
- 06
पूरे वेग से बहती सरस्वती
01दो प्रकार के प्रश्न
जैमिनि का मीमांसा दर्शन वेद को अपौरुषेय मानता है, बिना किसी मानव रचयिता के, और ऋग्वेद स्वयं अपने ऋषियों को मंत्रों का द्रष्टा बताता है: तीसरे मंडल के विश्वामित्र, चौथे के वामदेव, सातवें के वसिष्ठ। इस गणना में वेद की कोई तिथि नहीं है, और परंपरा महर्षि व्यास द्वारा वेद के चार विभाजन को द्वापर युग के अंत में रखती है, 3102 ई.पू. में कलियुग आरंभ होने से पहले। इतिहासकार केवल तिथि-योग्य प्रमाणों से काम करते हैं, और पूछते हैं कि सूक्त पहली बार उस भाषा में कब संकलित हुए जिसे हम सुनते हैं। ऋग्वेद में न कोई तिथि है, न राजाओं की सूची, न कोई अभिलेख, और उसकी सबसे पुरानी पांडुलिपियाँ, जैसे पुणे के भंडारकर संस्थान की, जो यूनेस्को के ‘मेमोरी ऑफ़ द वर्ल्ड’ रजिस्टर में हैं, कुछ ही शताब्दियों पुरानी हैं। हर तिथि बाहरी सूत्रों से तर्क करके निकाली जाती है।
02वे सूत्र जिन्हें हर पक्ष काम में लेता है
हर तर्क में चार सूत्र लौटकर आते हैं। ऋग्वेद की भाषा ईरान की गाथाओं की अवेस्ता भाषा के बहुत निकट है। तुर्की के बोगाज़कोय में मिली लगभग 1380 ई.पू. की एक संधि में सीरिया का मितन्नी राजा मित्र, वरुण, इंद्र और नासत्यों की शपथ लेता है। सूक्त सरस्वती को महान नदी कहकर उसकी स्तुति करते हैं, और घग्गर-हकरा, जिसे प्रायः सरस्वती माना जाता है, ई.पू. दूसरी सहस्राब्दी तक सिकुड़ चुकी थी। और कुछ वैदिक अंशों में खगोलीय संकेत हैं, जैसे नक्षत्रों के बीच विषुव की स्थिति, जो पृथ्वी की धुरी के अयन-चलन से हज़ारों वर्षों में धीरे-धीरे खिसकती है। हर पक्ष इन चारों को अलग तौलता है, इसीलिए उनकी तिथियाँ अलग हो जाती हैं।
मत
अपौरुषेय: वेद की कोई मानवीय तिथि नहीं
पूर्व मीमांसा (जैमिनि, शबर, कुमारिल भट्ट); वैदिक भाष्यकार; पारंपरिक मठ और पाठशालाएँ
वेद और उसके व्याख्याता मंत्रों को शाश्वत मानते हैं, जिन्हें ऋषियों ने सुना, इसीलिए वेद को श्रुति कहते हैं। मीमांसा का तर्क, जिसे जैमिनि ने रखा और शबर तथा कुमारिल भट्ट ने आगे बढ़ाया, यह है कि वेद के किसी रचयिता का स्मरण कहीं नहीं है, जबकि अन्य ग्रंथों के रचयिता याद हैं, और रचयिता-रहित ग्रंथ में किसी रचयिता के दोष नहीं होते। पदपाठ, क्रमपाठ और जटापाठ से सुरक्षित सटीक मौखिक परंपरा दिखाती है कि परंपरा ने पीढ़ियों तक हर अक्षर को कितनी सावधानी से अपरिवर्तित रखा।
आस्था के कथन के रूप में यह इतिहासकार से अलग प्रश्न का उत्तर देता है, और दोनों का टकराना आवश्यक नहीं। पर यह कोई ऐसा निश्चित बिंदु नहीं देता जिसे इतिहासकार परख सके: यह नहीं बताता कि मंत्र संहिता की भाषा में पहली बार कब सुने गए, या आज पढ़ी जाने वाली शाकल शाखा ने अपना स्थिर रूप कब लिया।
ई.पू. दूसरी सहस्राब्दी का उत्तरार्ध (लगभग 1500–1200 ई.पू.)
मैक्स मूलर (जिन्होंने पहले लगभग 1200 ई.पू. सुझाया), माइकल विट्ज़ेल, अधिकांश पश्चिमी भारतविद्
इस मत में ऋग्वेद की भाषा अवेस्ता की गाथाओं के इतनी निकट है कि दोनों में बहुत शताब्दियों का अंतर नहीं हो सकता। लगभग 1380 ई.पू. की मितन्नी संधि सीरिया में वैदिक देव-नाम दिखाती है। विट्ज़ेल का तर्क है कि ऋग्वेद में ‘अयस्’ का अर्थ ताँबा या काँसा है, लोहा नहीं, जो पहली बार अथर्ववेद में ‘काले धातु’ के रूप में आता है; तब कुल-मंडल उत्तर भारत में लोहे से पुराने होंगे, जिसे उन्होंने लगभग 1200 ई.पू. रखा। आरेदार रथ और घोड़े भी दूसरी सहस्राब्दी के संसार में बैठते हैं।
मूलर की तिथि अपने समय की छोटी कालगणना में बैठाया गया अनुमान थी, और बाद में उन्होंने स्वयं माना कि वैदिक काल कोई निश्चित नहीं कर सकता। भारत में लोहे की तिथि खिसक चुकी है और अपने आप में विवादित है। अवेस्ता का काल भी वैदिक काल जितना ही अनिश्चित है। और यदि सूक्तों की सरस्वती पूरे वेग से बहती घग्गर-हकरा थी, तो यह तिथि बहुत देर की है।
ई.पू. तीसरी सहस्राब्दी या उससे बहुत पहले
बाल गंगाधर तिलक (‘द ओरायन’, 1893), हरमन याकोबी (1893), श्रीकांत तलगेरी, बी. बी. लाल
तिलक और याकोबी ने 1893 में अलग-अलग काम करते हुए वैदिक संकेतों को पढ़ा कि वसंत विषुव मृगशिरा, यानी ओरायन के सिर, में था, और सबसे पुराने वैदिक काल को लगभग 4000 ई.पू. या उससे पहले रखा। लाल का तर्क है कि सरस्वती को उफनती हुई कहने वाला ऋग्वेद ई.पू. तीसरी सहस्राब्दी के अंत में नदी के क्षीण होने से पुराना होगा। तलगेरी मंडलों को ऋषि-कुलों के अनुसार क्रम देते हैं, मंडल 6, 3 और 7 को सबसे पुराना और 5, 8, 9 और 10 को सबसे नया मानते हैं, और कहते हैं कि सबसे पुराने मंडल मितन्नी से साझा नामों से बहुत पहले के हैं।
खगोलीय पाठ इस पर निर्भर हैं कि कुछ मंत्रों की व्याख्या कैसे की जाए; 1894 में ‘इंडियन एंटिक्वेरी’ के एक समीक्षक ने तिलक का पाठ अविश्वसनीय माना, और बाद में जयंत नार्लीकर ने संकेतों की विश्वसनीयता को ही कमज़ोर कड़ी कहा। सरस्वती का तर्क इस पर निर्भर है कि कौन-सी नदी अभिप्रेत है और वह कब क्षीण हुई। बहुत पुरानी तिथि को यह भी समझाना होगा कि भाषा अवेस्ता के इतनी निकट कैसे बनी रही।
मितन्नी संधि से पुरानी कोई तिथि-युक्त वस्तु, जिसमें वैदिक देवताओं के नाम हों या कोई सूक्त उद्धृत हो, निचली सीमा तय कर देगी। घग्गर-हकरा के क्षीण होने की पक्की तिथि, इस सहमति के साथ कि वही सूक्तों की सरस्वती है, ऊपरी सीमा बाँधेगी। पढ़ी गई सिंधु लिपि दिखा सकती है कि नगरों में वैदिक संस्कृत बोली जाती थी या नहीं। तब तक परंपरा का उत्तर और इतिहासकारों के अनुमान साथ-साथ खड़े हैं।
महान आचार्य और कलाकार
ग्रन्थों में
- ऋग्वेद संहिता (शाकल शाखा)
- जैमिनि का मीमांसा सूत्र
- बाल गंगाधर तिलक, ‘द ओरायन’ (1893)
