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“भुवनदेव की अपराजितपृच्छा.” Hindu History, 2026, https://www.hinduhistory.in/hi/sthapatya/aparajitaprccha/. देखा गया .
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Hindu History. (2026). भुवनदेव की अपराजितपृच्छा. प्राप्त , स्रोत: https://www.hinduhistory.in/hi/sthapatya/aparajitaprccha/
इसकी पहचान
- 01
कम से कम 239 सूत्र; 7,500 से अधिक श्लोक
- 02
वास्तु, शिल्प, चित्र, संगीत और नृत्य
- 03
समरांगण सूत्रधार पर आधारित
- 04
तारंगा, सिद्धपुर और प्रभास पाटण में पालन
01अपराजित के प्रश्न
अपराजितपृच्छा का अर्थ है अपराजित के प्रश्न, और ग्रंथ उन्हीं के उत्तरों के रूप में रचा गया है। इसका संकलन भुवनदेव ने किया। इसकी ठीक तिथि अस्पष्ट है: सामान्य रूप से स्वीकृत सीमा 1000–1200 ई. है, और गोटों के माप और वायु तथा यम की प्रतिमाओं के विधान जैसे विवरण 12वीं शताब्दी के अंतिम संस्करण की ओर संकेत करते हैं। एक अध्ययन इसका संकलन चौलुक्य राजा भीम द्वितीय के लम्बे शासनकाल में रखता है। ग्रंथ कम से कम 239 सूत्रों में बँटा है, हर सूत्र के बाद अनेक श्लोक, और पूरा संग्रह, सूत्रसंतान, 7,500 से अधिक श्लोकों का है। यह खुलकर समरांगण सूत्रधार का ऋण मानता है और उसी पर आगे बनाता है।
02मंदिर और कलाएँ
ग्रंथ वास्तु अर्थात मंदिर-स्थापत्य, शिल्प अर्थात मूर्तिकला, चित्र अर्थात चित्रकला, और संगीत और नृत्य को समेटता है। यह आवास, जल-व्यवस्था, स्तम्भों, गुंबदों और स्थान-विन्यास पर भी है, और इसमें जैन मंदिरों और उनकी कलाओं के अध्याय हैं। मंदिर-प्रकारों के इसके वर्णन में भूमिज मंदिर के उप-भेद भी हैं, जैसे वट्ट, नवांग, चतुरस्र और अष्टशाल। विद्वान वोहरा और म. अ. ढाकी इसे नागर शैली के गिने-चुने और सबसे मूल्यवान ग्रंथों में मानते हैं, और इसे मयमत, मानसार और समरांगण सूत्रधार जैसे ग्रंथों के साथ स्थापत्य और प्रतिमा-विधान पर बचे छह सबसे प्रसिद्ध और सबसे पूरे हिंदू ग्रंथों में गिना जाता है।
03इसके नियमों पर बने
20वीं शताब्दी के आरम्भ में गुजरात में, विशेषकर बड़ौदा में, इसकी कई अधूरी पाण्डुलिपियाँ मिलीं, और बाद में मध्य और उत्तर भारत में और; सदियों की प्रतिलिपि ने पाठभेद छोड़े। पोपटभाई मांकड ने 1950 में पहला संस्करण और अनुवाद प्रकाशित किया, और लालमणि दुबे ने 1987 में अनुवाद और भाष्य सहित समीक्षात्मक अध्ययन। ग्रंथ को अनमोल यह बनाता है कि भवन इसका पालन करते हैं। तारंगा का 1161 का अजितनाथ जैन मंदिर, और सिद्धपुर और प्रभास पाटण के हिंदू मंदिर इसके विधानों से मिलाए गए हैं। गुजरात के वंशानुगत सलाट आज भी इससे सीखते हैं, और मारू-गुर्जर पद्धति में वे जो नए मंदिर उठाते हैं, वे एक सच्चे अर्थ में इसकी नवीनतम टीका हैं।
