प्रमाण पढ़ना: हम कैसे जानते हैं?

सही। अंश इसे एक नगर का एक जीनोम कहता है और बताता है कि सिन्ध से गुजरात तक हर हड़प्पाई नगर के बारे में यह कुछ नहीं कह सकता। फिर वह एक बात बताता है जिसे यह जीनोम निश्चित करता है: दक्षिण एशिया में खेती के लिए पश्चिम एशिया से किसानों की किसी लहर की आवश्यकता नहीं पड़ी।

पूरी तरह नहीं। अंश इसका उलटा कहता है: एक नगर का एक जीनोम हर हड़प्पाई नगर के बारे में नहीं बोल सकता। यह सावधानी अध्ययन के लेखकों ने स्वयं बताई है।

पूरी तरह नहीं। एक नमूने की सीमाएँ हैं, फिर भी अंश एक बात बताता है जिसे यह निश्चित करता है: खेती यहीं के लोगों ने अपनाई। छोटा प्रमाण भी उस प्रश्न का उत्तर देता है जो उसके नाप का हो।

सही। अंश उखाड़े गए, बन्दी बनाए गए और कर देने वाले राजाओं की सूची है, जिसके बाद राजा को कवि और संगीतज्ञ कहा गया है, और प्रमाण इसके रचयिता को राजा का अपना मंत्री बताता है। वही प्रमाण यह भी दर्ज करता है कि इतिहासकारों में बहस है कि विजय-सूची कहाँ तक अक्षरशः ली जाए, विशेषकर दक्षिण का अभियान, जहाँ राजा बन्दी बनाकर छोड़ दिए गए।

पूरी तरह नहीं। प्रमाण रचयिता का नाम हरिषेण बताता है, जो समुद्रगुप्त का मंत्री और कवि था, और लेख को अपने राजा की प्रशस्ति कहता है। अंश स्वयं राजा को कवि और संगीतज्ञ कहकर सराहता है, और यह दरबारी काव्य की पहचान है।

पूरी तरह नहीं। अंश में कांची के विष्णुगोप या सीमान्त राज्यों की अपनी कोई बात नहीं है; वे केवल विजेता की सूची में नाम बनकर आते हैं। अभिलेख उसी की आवाज़ देता है जिसने उसे खुदवाया।

सही। इस कथन का हर भाग सिक्कों पर देखा जा सकता है, जैसा अंश में वर्णित है: हल और मूसल, चक्र और शंख, और दोनों लेख। कथन वही दर्ज करता है जो अंकित है, और वहीं रुक जाता है।

पूरी तरह नहीं। अंश दोनों आकृतियों और राजा के नाम का वर्णन करता है, और राजा की अपनी आस्था के बारे में कुछ नहीं कहता। प्रमाण बताता है कि आकृतियों की पहचान पर विद्वान सहमत हैं, और चर्चा इस पर है कि एक यूनानी राजा ने उन्हें क्यों चुना।

पूरी तरह नहीं। अंश में कोई वर्ष नहीं है; लेख केवल राजा का नाम देते हैं। प्रमाण उसका शासन सिक्कों की शैली के आधार पर लगभग 190–180 ई.पू. में रखता है, और यह तर्क से निकाली गई एक अवधि है।

सही। इस कथन की हर बात अंश में मिली हुई वस्तु के रूप में है: राख और कोयले वाले कुंड, कुआँ, पक्के स्नान-स्थल। कथन बताता है कि क्या बनाया गया, और उसका प्रयोजन खुला छोड़ता है।

पूरी तरह नहीं। अंश में कुंड, राख, मिट्टी का स्तम्भ और हड्डियाँ गिनाई गई हैं, किसी अनुष्ठान का नाम नहीं है। प्रमाण इसे बी. बी. लाल की व्याख्या के रूप में देता है, जो स्नान-स्थलों और ऊँचे चबूतरे के आधार पर दी गई, जबकि दूसरे पुरातत्त्वविदों ने चूल्हे या भट्टियाँ सुझाई हैं; इसलिए यह मिली वस्तुओं की एक व्याख्या है।

पूरी तरह नहीं। यह भी एक व्याख्या है, और अंश ऐसा नहीं कहता। प्रमाण में इसका उत्तर यह है कि कुंड पकाने के लिए बहुत छोटे हैं, घरों से अलग एक ऊँचे चबूतरे पर हैं, और वहाँ भोजन के अवशेष का कोई चिह्न नहीं है।

सही। अंश में एक युद्ध, एक वर्ष और आक्रमण झेलने वाले नगरों के नाम हैं, और प्रमाण बताता है कि यह ग्रन्थ महमूद के साथ लड़ने वालों के जीवनकाल में लिखा गया। वही प्रमाण इसे प्रशंसा का ग्रन्थ कहता है जिसमें सेनाओं की संख्या और लूट की मात्रा बढ़ा-चढ़ाकर दी गई है, और “महमूद के मुँह से कहलाया गया है” ये शब्द दिखाते हैं कि लेखक अपने संरक्षक की बात स्वयं गढ़ रहा है।

पूरी तरह नहीं। अंश केवल महमूद के पक्ष से बोलता है; जयपाल पराजित और बन्दी राजा के रूप में आता है, उसका अपना कोई कथन नहीं है। प्रमाण साफ़ कहता है कि इस ग्रन्थ में शत्रु की बात बहुत कम कही गई है।

पूरी तरह नहीं। संरक्षक वाला लेखक भी वास्तविक घटनाएँ दर्ज कर सकता है, और अंश में 1001 में पेशावर के पास के युद्ध और तीन नगरों के नाम हैं। प्रमाण इस ग्रन्थ को ग़ज़नवी आक्रमणों के सभी बाद के विवरणों का आधार कहता है, क्योंकि यह आक्रमणकारी के अपने दरबार के भीतर से, उसी के समय में लिखा गया।

सही। अंश तिथि दो गणनाओं में देता है और दिखाता है कि युद्ध से की गई गिनती 3102 ई.पू. तक पहुँचती है। यह शिला इस बात का पक्का प्रमाण है कि यह पारम्परिक गणना 634–635 ई. तक सार्वजनिक प्रयोग में थी, और प्रमाण बताता है कि इस गणना का प्रयोग करने वाला यह सबसे पुराना अभिलेख है।

पूरी तरह नहीं। अपनी ही गिनती के अनुसार यह काव्य युद्ध के 3,735 वर्ष बाद लिखा गया, इसलिए रविकीर्ति एक गणना का प्रयोग कर रहे हैं, वे साक्षी नहीं थे। युद्ध पर विमर्श का पृष्ठ इस गणना को दूसरी गणनाओं के साथ रखता है और वर्ष को खुला प्रश्न मानता है।

पूरी तरह नहीं। स्तुति पुलकेशिन द्वितीय की है, पर अंश तिथि वाली पंक्तियों के बारे में है, और ऐसी बात अभिलेख अच्छी तरह दर्ज करता है। यह स्वयं अभिलेख को शक 556 में रखता है और दिखाता है कि उसके रचयिता ने युद्ध की कौन-सी गणना काम में ली।