प्रबन्धचिन्तामणि

01मुनियों को सुनाई कथाएँ

गुजरात के जैन आचार्य मेरुतुंग कहते हैं कि उन्होंने इसलिए लिखा क्योंकि बार-बार सुनाई गई पुरानी कथाएँ श्रोताओं को फीकी लगने लगी थीं, और वे अपने समय के निकट के लोगों की कथाएँ लिखना चाहते थे। उन्होंने पहले के संग्रहों से और गुजरात के मुनियों तथा विद्वान श्रावकों में प्रचलित कथाओं से सामग्री ली, और बताते हैं कि पहली प्रति मुनि गुणचन्द्र ने तैयार की। उन्होंने विक्रम संवत 1361, यानी 1304–05 ई., में वर्धमानपुर, आज के सौराष्ट्र के वढवाण, में ग्रंथ पूरा किया। अलाउद्दीन ख़िलजी की सेना कुछ ही वर्ष पहले अणहिलवाड़ पाटण ले चुकी थी। मेरुतुंग एक ऐसे राजसी संसार को लिख रहे थे जो अभी-अभी समाप्त हुआ था।

02प्रबन्ध क्या है

प्रबन्ध संस्कृत गद्य का छोटा टुकड़ा है जो किसी एक व्यक्ति या घटना के इर्द-गिर्द, सीधे और तेज़ी से कहा जाता है, और प्रायः किसी ऐसे श्लोक पर समाप्त होता है जिसे लोग याद रखते और उद्धृत करते थे। इनमें से अनेक श्लोक अपने आसपास के गद्य से पुराने हैं, और कुछ उस समय की बोलचाल की कविता, अपभ्रंश, में हैं। प्रथम प्रकाश बहुत पीछे से, उज्जयिनी के विक्रमादित्य और प्रतिष्ठान के शातवाहन से, आरम्भ होकर गुजरात और मालवा के राजाओं तक आता है। मेरुतुंग प्रायः राजा के सिंहासन पर बैठने की विक्रम संवत तिथि जोड़ते हैं, और यही तिथियाँ एक कारण हैं कि इतिहासकार आज भी इस ग्रंथ को अपनी मेज़ पर रखते हैं।

03मुंज और बालक भोज

ग्रंथ की सबसे प्रसिद्ध कथाएँ धारा के कवि-राजा मुंज की हैं। एक ज्योतिषी उनके भतीजे भोज की कुण्डली पढ़कर कहता है कि बालक दक्षिणापथ और गौड़ पर पचपन वर्ष, सात मास और तीन दिन राज करेगा। अपने पुत्र के सिंहासन के लिए डरकर मुंज भोज को वधिकों को सौंप देते हैं। रात में वन में उन्हें दया आती है और वे उससे इष्टदेव का स्मरण करने को कहते हैं, और बालक एक पत्ते पर श्लोक लिखता है: मान्धाता चले गए, सागर पर सेतु बाँधने वाले राम भी, और युधिष्ठिर भी, पृथ्वी किसी के साथ नहीं गई; शायद तुम्हारे साथ जाएगी। श्लोक मुंज तक पहुँचता है, वे रो पड़ते हैं और भोज को वापस बुला लेते हैं। बाद में दक्कन के तैलप मुंज को बंदी बनाकर मृत्युदण्ड देते हैं, और मेरुतुंग जाते समय के उनके अंतिम श्लोक देते हैं।

04धारा के भोज और गुजरात के भीम

द्वितीय प्रकाश धारा के राजा भोज को उनके प्रतिद्वन्द्वी गुजरात के भीम प्रथम के साथ रखता है। भोज की सभा कवियों और पहेलियों, काव्य-प्रतियोगिताओं और उदार दानों से भरी है, विद्वानों में जैन कवि धनपाल भी हैं, और मेरुतुंग धारा के विद्या-मंदिर सरस्वतीकण्ठाभरण का उल्लेख करते हैं। भीम चतुर दूत भेजते हैं जो भोज के व्यंग्यों का उत्तर श्लोकों में देते हैं, और दोनों राजा जितनी बार सेनाओं से उतनी ही बार बुद्धि से एक-दूसरे को परखते हैं। भोज की सभा की जो कथाएँ आज पूरे भारत में सुनाई जाती हैं, वे बड़े अंश में इसी ग्रंथ और बाद के भोजप्रबन्ध से आती हैं। मेरुतुंग इन्हें प्रेम से कहते हैं, और यह दावा नहीं करते कि सब गंभीर इतिहास है।

05मूलराज और पाटण का वंश

ग्रंथ की रीढ़ अणहिलवाड़ पाटण का चौलुक्य, या सोलंकी, वंश है। अंतिम चावड़ा राजा के भानजे मूलराज दसवीं शताब्दी में सिंहासन लेते हैं और कच्छ के लाखा फुलानी से युद्ध करते हैं। उनके वंशज भीम प्रथम उस समय राजा हैं जब 1026 में महमूद ग़ज़नवी सोमनाथ पर आक्रमण करता है; भीम के मंत्री विमल बाद में माउंट आबू पर आदिनाथ का संगमरमर मंदिर बनवाते हैं। मेरुतुंग हर शासन की रानियों, मंत्रियों और कोषाध्यक्षों, उनके खुदवाए तालाबों और बनवाए मंदिरों का, प्रायः तिथि और व्यय सहित, विवरण देते हैं। चौलुक्यों के ताम्रपत्र अनेक नामों और राजाओं के क्रम पर उनकी पुष्टि करते हैं।

06सिद्धराज जयसिंह

तृतीय प्रकाश गुजरात के सबसे प्रसिद्ध राजा सिद्धराज जयसिंह को समर्पित है, जिन्होंने मालवा जीता, पाटण में सहस्रलिंग सरोवर और सिद्धपुर में रुद्रमहालय बनवाया, और आचार्य हेमचन्द्र से गुजरात के योग्य व्याकरण माँगा, जो सिद्धहेमशब्दानुशासन बना। एक प्रबन्ध में राजा इस बात से व्याकुल हैं कि हर मत अपनी प्रशंसा और दूसरों की निन्दा करता है, और वे हेमचन्द्र से पूछते हैं कि कौन-सा धर्म सत्य है। हेमचन्द्र एक पौराणिक कथा से उत्तर देते हैं: एक स्त्री ने बैल बन गए अपने पति को उस पेड़ की छाया के सारे पौधे खिला दिए जिसकी ओर शिव ने संकेत किया था, और उनमें से एक ने उसे फिर मनुष्य बना दिया, यद्यपि कोई नहीं जानता था कि कौन-सा। वे कहते हैं, इसी प्रकार कलियुग में सब मार्गों की भक्ति से मुक्ति मिलती है।

07कुमारपाल और हेमचन्द्र

चतुर्थ प्रकाश कुमारपाल से खुलता है, जिनका युवावस्था में सिद्धराज ने पीछा किया और, कथाओं के अनुसार, हेमचन्द्र ने उन्हें शरण दी और उनके राजा बनने की भविष्यवाणी की। सिंहासन पर बैठकर वे हेमचन्द्र को गुरु बनाते हैं, पूरे राज्य में पशु-हिंसा पर रोक लगाते हैं, और सोमनाथ मंदिर का पत्थर में पुनर्निर्माण कराते हैं; सोमनाथ का 1169 का एक अभिलेख इस कार्य को दर्ज करता है। जैन मुनि मेरुतुंग ये कथाएँ आत्मीयता से कहते हैं, और यह भी दिखाते हैं कि कुमारपाल हेमचन्द्र के साथ सोमनाथ में महादेव का पूजन करते हैं। फिर प्रकाश वाघेला सरदार लवणप्रसाद और वीरधवल का, और उनके मंत्री बंधु वस्तुपाल और तेजपाल का अनुसरण करता है, जो कवि थे और माउंट आबू के दिलवाड़ा में लूण वसही मंदिर तथा गिरनार और शत्रुंजय के मंदिरों के निर्माता।

08कवि, विद्वान और दूसरे देश

पंचम प्रकाश विविध कथाओं का है। यहाँ गौड़ के लक्ष्मणसेन और उनके मंत्री-कवि उमापतिधर हैं, बनारस और कन्नौज के जयचन्द हैं, ज्योतिषी वराहमिहिर, भर्तृहरि का जन्म, वैद्य वाग्भट, और उन जैन व्यापारियों की कथाएँ जिनकी आस्था की परीक्षा हुई। कुछ इतिहास हैं, कुछ उपदेश-कथाएँ, कुछ दोनों। पहले के चार प्रकाशों के साथ मिलकर यह ग्रंथ इस बात का सबसे पूर्ण उपलब्ध चित्र देता है कि मध्यकालीन गुजरात और मालवा के राजदरबार स्वयं को कैसे याद रखते थे: कौन उदार था, कौन चतुर, कौन क्रूर, और निर्णायक क्षण में कौन-सा श्लोक बोला गया।

09पढ़ा गया, जाँचा गया, अनूदित

बाद के जैन लेखकों ने प्रबन्धचिन्तामणि को आदर्श माना, सबसे बढ़कर राजशेखर ने 1349 के प्रबन्धकोश में। गुजरात के औपनिवेशिक इतिहासकारों ने, ‘रास माला’ के लेखक अलेक्ज़ेंडर फ़ोर्ब्स से आगे, इसका सहारा लिया, और आधुनिक इतिहासकार इसे गुजरात के राजदरबारों की स्मृति के रूप में पढ़ते हैं और जहाँ संभव हो इसकी तिथियाँ तथा नाम ताम्रपत्रों और मंदिर-अभिलेखों से मिलाते हैं। सी. एच. टॉनी का अंग्रेज़ी अनुवाद 1894 से 1901 के बीच बिब्लियोथेका इंडिका में छपा; सिंघी जैन ग्रंथमाला में मुनि जिनविजय का 1933 का आलोचनात्मक संस्करण मानक पाठ है, और हजारीप्रसाद द्विवेदी के हिंदी अनुवाद ने इसे हिंदी पाठकों तक पहुँचाया।

इसमें क्या है

1. 1
   प्रथम प्रकाश

   उज्जयिनी के विक्रमादित्य और प्रतिष्ठान के शातवाहन, गुजरात के चावड़ा राजा, और बालक भोज की कथा के साथ मालवा के मुंज। यह चौलुक्य वंश के संस्थापक मूलराज और कच्छ के लाखा से उनके युद्ध पर समाप्त होता है।

2. 2
   द्वितीय प्रकाश

   धारा के राजा भोज और गुजरात के भीम प्रथम: भोज की सभा के कवि और प्रतियोगिताएँ, भीम के दूत, और दोनों राजाओं की प्रतिद्वन्द्विता। अध्याय विद्वानों और जैन आचार्य मानतुंग की छोटी कथाओं से समाप्त होता है।

3. 3
   तृतीय प्रकाश

   सिद्धराज जयसिंह: उनके निर्माण-कार्य, मालवा से युद्ध, उनके मंत्री सान्तू और उदयन, सत्य धर्म पर हेमचन्द्र से उनके प्रश्न, और उनके शासन की अनेक छोटी कथाएँ।

4. 4
   चतुर्थ प्रकाश

   कुमारपाल का कठिन यौवन और लंबा शासन, हेमचन्द्र का मार्गदर्शन, सोमनाथ और शत्रुंजय के मंदिरों का जीर्णोद्धार। फिर वाघेला लवणप्रसाद और वीरधवल, और मंत्री वस्तुपाल-तेजपाल।

5. 5
   पंचम प्रकाश

   विविध प्रबन्ध: लक्ष्मणसेन और उमापतिधर, बनारस के जयचन्द, वराहमिहिर, भर्तृहरि, वाग्भट, और दान तथा आस्था की कथाएँ। यह लेखक की पुष्पिका पर समाप्त होता है।