कल्पसूत्र

01बारसा सूत्र

जैन परंपरा कल्पसूत्र को अंतिम श्रुतकेवली आचार्य भद्रबाहु की रचना मानती है, जिन्होंने इसे दशाश्रुतस्कन्ध के आठवें अध्ययन के रूप में निकाला। यह छोटा है। लिपिकारों की अपनी गणना लगभग 1,200 ग्रंथाग्र, यानी 32 अक्षरों की इकाइयाँ, बताती है, और इसीलिए गुजराती जैन इसे बारसा सूत्र, यानी बारह सौ वाला, कहते हैं। छोटा होकर भी किसी जैन ग्रंथ की इतनी प्रतियाँ नहीं बनीं और न इतने लोगों ने इसे सुना। इसके पहले शब्द ही समय और पुरुष को सामने रख देते हैं: “उस काल, उस समय में श्रमण भगवान महावीर…”

02एक नक्षत्र में पाँच कल्याणक

ग्रंथ यह कहकर आरम्भ होता है कि महावीर के जीवन के पाँच महान क्षण उत्तराफाल्गुनी नक्षत्र में हुए: देवलोक से च्यवन होकर गर्भ में आना, गर्भ का संहरण, जन्म, दीक्षा और केवलज्ञान। निर्वाण स्वाति नक्षत्र में हुआ। फिर श्वेताम्बर वृत्तांत आता है: महावीर पुष्पोत्तर विमान से उतरकर ब्राह्मणी देवानन्दा के गर्भ में आते हैं, और शक्रेन्द्र की आज्ञा से हरिणैगमेषी देव गर्भ को रानी त्रिशला के गर्भ में ले जाते हैं। दिगम्बर जैन संहरण को नहीं मानते और कहते हैं कि महावीर को केवल त्रिशला ने गर्भ में धारण किया।

03चौदह स्वप्न

उसी रात क्षत्रियकुण्ड में अर्धनिद्रा में रानी त्रिशला चौदह स्वप्न देखती हैं: हाथी, वृषभ, सिंह, अभिषेक होती श्री लक्ष्मी, पुष्पमाला, चन्द्रमा, सूर्य, ध्वजा, पूर्ण कलश, पद्म सरोवर, सागर, देव विमान, रत्नों का ढेर और धुएँ रहित अग्नि। कल्पसूत्र इन्हें एक प्राकृत गाथा में बाँधता है जिसे जैन बच्चे आज भी गाते हैं। प्रातः राजा सिद्धार्थ स्वप्नपाठकों को बुलाते हैं। वे कहते हैं कि ऐसा पुत्र जन्म लेगा जो चक्रवर्ती होगा या तीर्थंकर, और ग्रंथ हर स्वप्न का बड़े प्रेम से विस्तृत वर्णन करता है, सिंह के नख, चन्द्रमा की श्वेत चाँदनी।

04वर्धमान से पावा के दीपों तक

जिस दिन से वे गर्भ में आए, सिद्धार्थ के घर धन-धान्य बढ़ने लगा, इसलिए बालक का नाम वर्धमान रखा गया। तीस वर्ष की आयु में उन्होंने सब कुछ दान कर दीक्षा ली। साढ़े बारह वर्ष तक वे उपवास और मौन में विचरते रहे, मनुष्यों और पशुओं के दिए कष्ट सहते रहे; इसी पराक्रम के कारण देवों ने उन्हें महावीर कहा। जृम्भिकग्राम के पास ऋजुपालिका नदी के तट पर, साल वृक्ष के नीचे, उन्हें केवलज्ञान हुआ। तीस वर्ष उपदेश देकर कार्तिक अमावस्या की रात पावा में उनका निर्वाण हुआ। काशी और कोशल के अठारह राजाओं ने दीप जलाए, यह कहकर कि ज्ञान का प्रकाश चला गया, अब हम दीपों का प्रकाश करेंगे। उसी रात की स्मृति में जैन दीपावली मनाते हैं।

05पार्श्व, नेमि और ऋषभ

महावीर के बाद तीन और जिनों के संक्षिप्त चरित आते हैं। तेईसवें तीर्थंकर पार्श्वनाथ वाराणसी में जन्मे, सौ वर्ष जिए और सम्मेद शिखर पर निर्वाण पाया। बाईसवें तीर्थंकर अरिष्टनेमि, श्रीकृष्ण के चचेरे भाई, भोज के लिए बाड़े में बंद पशुओं की पुकार सुनकर अपने विवाह से लौट गए और आगे चलकर गिरनार पर निर्वाण पाया। इनके बीच ग्रंथ उन अपार अंतरालों की गणना करता है जो हर तीर्थंकर को पिछले से अलग करते हैं। अंत में प्रथम तीर्थंकर ऋषभदेव का चरित है, जिन्होंने खेती, लेखन और राज्य-व्यवस्था की कलाएँ सिखाईं और अष्टापद पर निर्वाण पाया।

06स्थविरावली

स्थविरावली महावीर के बाद आचार्यों की परंपरा गिनाती है: सुधर्मा, जम्बू, प्रभव, शय्यम्भव, फिर भद्रबाहु और स्थूलभद्र और आगे के आचार्य, हर एक से निकले गण, कुल और शाखाओं के साथ। यह एक वंशावली की तरह पढ़ी जाती है, और जैन इसे ऐसे ही मानते हैं। इनमें से कुछ शाखाओं के नाम मथुरा के कंकाली टीले से मिले कुषाणकालीन जैन अभिलेखों में मिलते हैं, जिन्हें श्रावकों ने अपने गुरु के गण और कुल का नाम लेकर खुदवाया था। पत्थर और पांडुलिपि एक ही बात कहते हैं।

07वर्षावास की समाचारी

समाचारी बताती है कि वर्षा के चार महीनों में, जब धरती जीवों से भर जाती है और चलने से उन्हें हानि होती है, साधु-साध्वी कैसे रहें। कहाँ और कितने समय ठहरें, कौन-सा आहार कितनी बार लें, कब उपवास करें और उपाश्रय को कैसे स्वच्छ रखें। यह पर्युषण का समय भी निश्चित करती है, वर्षावास के एक मास और बीस दिन बाद। फिर वह अंश आता है जिसका भाव हर जैन जानता है: यदि कलह हुआ हो तो छोटा बड़े से क्षमा माँगे और बड़ा छोटे से। जो उपशांत होता है उसकी आराधना होती है, जो नहीं होता उसकी नहीं। उपशम ही श्रमण-जीवन का सार है।

08पर्युषण में वाचन

श्वेताम्बर उपाश्रयों में भाद्रपद के पर्युषण के आठ दिनों में कल्पसूत्र का वाचन होता है, प्रायः उपाध्याय विनयविजय की सुबोधिका टीका के गुजराती या हिंदी विवेचन के साथ। पाँचवें दिन महावीर जन्म वाचन होता है: चौदह स्वप्नों की चाँदी की प्रतिमाएँ सभा में घुमाई जाती हैं, पालना झुलाया जाता है, और परिवार हर स्वप्न को आगे लाने के सौभाग्य के लिए बोली लगाते हैं। अंतिम दिन संवत्सरी को मुनि पूरा बारसा सूत्र मूल प्राकृत में पढ़ते हैं, और संघ प्रतिक्रमण तथा “मिच्छामि दुक्कडम्” के साथ हर जीव से क्षमा माँगकर पर्व पूरा करता है।

09सोना, लाजवर्द और लाल

प्रति लिखवाकर मुनियों को भेंट करना पुण्य माना जाता था, इसलिए कल्पसूत्र सबसे अधिक चित्रित जैन ग्रंथ बना। 14वीं से 16वीं शताब्दी के गुजरात के चित्रकारों ने इसके पन्नों को सोने, लाजवर्दी नीले और लाल रंग से भर दिया: शय्या पर त्रिशला, पंक्ति में चौदह स्वप्न, केशलोंच करते महावीर, और वह समवसरण जहाँ देव, मनुष्य और पशु साथ बैठकर उनका उपदेश सुनते हैं। ऐसे हज़ारों पत्र भंडारों और संग्रहालयों में बचे हैं। आज ये संसार में सबसे प्रसिद्ध जैन चित्र हैं।

इसमें क्या है

1. 1
   जिनचरित्र: महावीर जिणचरिय

   ग्रंथ का सबसे लंबा भाग। यह महावीर के च्यवन और चौदह स्वप्नों से लेकर जन्म, दीक्षा, तप, केवलज्ञान और पावा में निर्वाण तक चलता है, और उनके साधु, साध्वी, श्रावक और श्राविका संघ की गणना देता है।

2. 2
   जिनचरित्र: पार्श्वनाथ

   तेईसवें तीर्थंकर का चरित, जो वाराणसी में राजा अश्वसेन और रानी वामा के घर जन्मे। इसमें उनकी सौ वर्ष की आयु और सम्मेद शिखर पर निर्वाण का वर्णन है।

3. 3
   जिनचरित्र: अरिष्टनेमि

   यादव कुल के बाईसवें तीर्थंकर का चरित, जिन्होंने अपने विवाह के दिन संसार त्याग दिया। उनका निर्वाण गिरनार पर बताया गया है।

4. 4
   अंतराल

   एक तीर्थंकर से अगले तक बीते युगों की गणना, नमि से पीछे ऋषभ तक। यह चौबीस की पूरी परंपरा को जैन काल-गणना के भीतर रखती है।

5. 5
   जिनचरित्र: ऋषभदेव

   प्रथम तीर्थंकर का चरित, जो जैन गणना के अनुसार मानव सभ्यता के आरम्भ में जन्मे। दीक्षा से पहले उन्होंने लोगों को कलाएँ और शिल्प सिखाए, और अष्टापद पर निर्वाण पाया।

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   स्थविरावली थेरावली

   महावीर के बाद स्थविरों की परंपरा, उनके गणों, कुलों और शाखाओं सहित। कई शाखाओं के नाम मथुरा के कंकाली टीले के अभिलेखों से पुष्ट होते हैं।

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   समाचारी सामायारी

   वर्षावास में साधु-साध्वियों के नियम: निवास, भिक्षा, उपवास और आचरण। यह संवत्सरी पर क्षमा देने और माँगने के आह्वान पर समाप्त होती है।

प्रसिद्ध श्लोक

तेणं कालेणं तेणं समएणं समणे भगवं महावीरे पंच हत्थुत्तरे होत्था॥

उस काल, उस समय में श्रमण भगवान महावीर के जीवन की पाँच घटनाएँ उत्तराफाल्गुनी नक्षत्र में हुईं।Kalpa Sutra, sutra 1

गय-वसह-सीह-अभिसेय-दाम-ससि-दिणयरं झयं कुंभं। पउमसर-सागर-विमाण-भुवण-रयणुच्चय-सिहिं च॥

हाथी, वृषभ, सिंह, अभिषेक, माला, चन्द्रमा, सूर्य, ध्वजा, कलश; पद्म सरोवर, सागर, विमान-भवन, रत्नों का ढेर और अग्नि।Kalpa Sutra, sutra 5 (gatha of the fourteen dreams)

खमियव्वं खमावियव्वं, उवसमियव्वं उवसमावियव्वं… जो उवसमइ तस्स अत्थि आराहणा, जो न उवसमइ तस्स नत्थि आराहणा… उवसमसारं खु सामण्णं॥

क्षमा करनी चाहिए और क्षमा माँगनी चाहिए, स्वयं उपशांत होना चाहिए और दूसरों को उपशांत करना चाहिए। जो उपशांत होता है उसकी आराधना सफल है, जो नहीं होता उसकी नहीं। उपशम ही श्रमणत्व का सार है।Kalpa Sutra, Samachari, sutra 286