षट्खण्डागम

01गिरनार की एक गुफा

दिगम्बर परंपरा यह कथा इस प्रकार कहती है। गिरनार की चन्द्र गुफा में रहने वाले आचार्य धरसेन के पास प्राचीन पूर्व-ज्ञान का एक अंश था, और उन्होंने देखा कि यह उनके साथ ही समाप्त हो जाएगा। उन्होंने दक्षिण में महिमा नगरी में एकत्र मुनियों को संदेश भेजा, और दो योग्य मुनि आए। उन्होंने दोनों की परीक्षा दो विद्याओं से ली, जिनमें एक-एक अक्षर गलत था। दोनों ने भूल पकड़ी और सुधार दी, और आचार्य जान गए कि वे योग्य हैं। उन्होंने अपना ज्ञान उन्हें सिखाया, और वे नाम दिए जिनसे वे आज स्मरण किए जाते हैं, पुष्पदन्त और भूतबलि।

02श्रुत पंचमी

पुष्पदन्त ने कार्य आरम्भ किया और पहले 177 सूत्र, सत्प्ररूपणा, लिखे। शेष भाग भूतबलि ने पूरा किया, कुल लगभग छह हज़ार सूत्र, दिगम्बर आगमों की शौरसेनी प्राकृत में। ज्येष्ठ शुक्ल पंचमी को संघ ने पूर्ण ग्रंथ की पूजा की। वही दिन श्रुत पंचमी है। उस दिन दिगम्बर जैन आज भी अपनी पांडुलिपियाँ निकालते हैं, उन्हें झाड़कर नए वस्त्र में लपेटते हैं, और अक्षत, पुष्प और दीप से उनकी पूजा करते हैं। उनके लिए यह वह दिन है जब जिनवाणी पहली बार लिखित रूप में स्थिर हुई।

03लुप्त पूर्व का अंश

दिगम्बर मानते हैं कि षट्खण्डागम में अग्रायणीय पूर्व का एक भाग सुरक्षित है, जो लुप्त बारहवें अंग के चौदह पूर्वों में दूसरा था। इसीलिए उनके लिए इसे आगम का सम्मान प्राप्त है, और संघ कहता है कि ये सूत्र आचार्यों की परंपरा से आए जिनवचन हैं। इसके साथ आचार्य गुणधर का कषायपाहुड है, जो पाँचवें पूर्व से लिया गया। दोनों को मिलाकर सिद्धान्त ग्रंथ कहा जाता है, और सदियों तक केवल वरिष्ठ मुनियों को ही इनके अध्ययन की अनुमति थी।

04ग्रंथ का आरम्भ

पहला सूत्र स्वयं णमोकार मंत्र है, पाँच परमेष्ठियों को नमस्कार। वीरसेन की धवला टीका इसे पुष्पदन्त द्वारा मंगल के रूप में रखा गया बताती है और विस्तार से चर्चा करती है कि सूत्र-ग्रंथ को मंगल की आवश्यकता क्यों है। दूसरा सूत्र योजना बताता है: जीव के चौदह स्थानों की खोज के लिए चौदह मार्गणाएँ जाननी चाहिए। चौथा सूत्र उनके नाम देता है: गति, इन्द्रिय, काय, योग, वेद, कषाय, ज्ञान, संयम, दर्शन, लेश्या, भव्यत्व, सम्यक्त्व, संज्ञी और आहार।

05कर्म का माप

यह एक तकनीकी ग्रंथ है, और जैन इसे इसी कारण बहुमूल्य मानते हैं। इसके छह खण्ड मोक्षमार्ग पर जीव के चौदह गुणस्थानों, क्षुद्रक बंध, कौन जीव कौन-सा कर्म बाँधता है, पकते हुए कर्म का अनुभव, कर्म बनने वाली पुद्गल वर्गणाओं, और अंत में महाबंध का विवेचन करते हैं, जिसमें प्रकृति, स्थिति, अनुभाग और प्रदेश के अनुसार बंध का पूरा विश्लेषण है। ग्रंथ संख्याओं की तालिकाओं में चलता है। हर स्थान पर कितने जीव हैं, कितने समय तक, कितने क्षेत्र में। अनंत की इसकी गणित ने भारतीय गणित के इतिहासकारों का ध्यान खींचा है।

06धवला, जयधवला, महाधवला

आचार्य वीरसेन ने प्रथम पाँच खण्डों पर प्राकृत और संस्कृत मिश्रित धवला टीका लिखी, लगभग 72,000 श्लोक-प्रमाण, जो अपनी प्रशस्ति के अनुसार 816 ई. में पूर्ण हुई। उन्होंने कषायपाहुड पर जयधवला आरम्भ की, जिसे उनके शिष्य जिनसेन ने राष्ट्रकूट राजा अमोघवर्ष के शासनकाल में 837 ई. में पूरा किया। महाधवला छठे खण्ड पर है। तीनों को धवल ग्रंथ, यानी उज्ज्वल ग्रंथ, कहा जाता है, और वे जैन परंपरा में कर्म का सबसे गहन अध्ययन बने हुए हैं।

07मूडबिद्री में सुरक्षित

सदियों तक इसकी एकमात्र प्रतियाँ तुलुनाडु के मूडबिद्री की सिद्धान्त बसदि में पुरानी कन्नड़ लिपि में ताड़पत्र पर थीं, पूजी जाती थीं और बहुत कम खोली जाती थीं। तीर्थयात्री ग्रंथों के दर्शन करने आते थे, पढ़ने नहीं। बीसवीं शताब्दी के आरम्भ में लंबे अनुरोध के बाद भट्टारक और समाज ने प्रतिलिपि बनाने की अनुमति दी। 1939 से 1958 के बीच हीरालाल जैन ने अमरावती से धवला टीका और हिंदी अनुवाद सहित षट्खण्डागम सोलह खण्डों में प्रकाशित किया, और उसके बाद महाबंध भी। एक मंदिर की देखभाल से जीवित रहा ग्रंथ हर जैन पुस्तकालय तक पहुँचा।

08आज का स्वाध्याय

दिगम्बर मुनि और आर्यिकाएँ आज भी लंबे स्वाध्याय शिविरों में षट्खण्डागम पढ़ाते हैं, प्रायः धवला के माध्यम से, और सागर, वाराणसी और जबलपुर के जैन संस्थानों के विद्वान इसे पंक्ति-दर-पंक्ति पढ़ते हैं। अधिकांश गृहस्थ जैन कर्म की इसकी तालिकाएँ कभी नहीं खोलते। वे इसे श्रुत पंचमी से, इसके आरम्भ के णमोकार मंत्र से, और उस गुणस्थान-सीढ़ी से जानते हैं जो हर जैन बालक सीखता है, मिथ्यात्व से उस आत्मा तक जिसने सब कर्म झाड़ दिए, चौदह सोपान।

इसमें क्या है

1. 1
   जीवस्थान जीवट्ठाण

   पहला और सबसे बड़ा खण्ड, पुष्पदन्त और भूतबलि कृत, सत्प्ररूपणा से आरम्भ होने वाले आठ अनुयोगद्वारों में। यह चौदह मार्गणाओं के द्वारा चौदह गुणस्थानों की परीक्षा करता है और सम्यक्त्व की उत्पत्ति पर चूलिकाओं के साथ समाप्त होता है।

2. 2
   क्षुद्रकबंध खुद्दाबंध

   बंध पर लघु ग्रंथ। यह महाबंध की तुलना में संक्षेप में बताता है कि किन मार्गणाओं में कौन-से जीव कर्म बाँधते हैं।

3. 3
   बंधस्वामित्वविचय बंधसामित्तविचय

   गुणस्थान-क्रम से कौन जीव कौन-से कर्म बाँधता है। यह बंध का स्वामित्व है: हर कर्म का बंधक कौन है और वह बंध कहाँ रुकता है।

4. 4
   वेदना वेयणा

   पकते हुए कर्म का अनुभव। यह एक दूसरे मंगल से आरम्भ होता है, जिनों और विभिन्न ज्ञानों और ऋद्धियों के धारकों को नमस्कार की लंबी शृंखला।

5. 5
   वर्गणा वग्गणा

   लोक में पुद्गल की वर्गणाएँ, और उनमें से कौन-सी कर्म बन सकती हैं। इसमें स्पर्श, कर्म और अन्य अनुयोगद्वारों का भी विवेचन है।

6. 6
   महाबंध महाबंध

   बंध पर महान ग्रंथ, भूतबलि कृत, जो प्रकृति, स्थिति, अनुभाग और प्रदेश के अनुसार कर्म-बंध का सबसे विस्तृत विश्लेषण है। इसकी टीका महाधवला कहलाती है।

प्रसिद्ध श्लोक

णमो अरिहंताणं, णमो सिद्धाणं, णमो आइरियाणं। णमो उवज्झायाणं, णमो लोए सव्व-साहूणं॥

अरिहंतों को नमस्कार, सिद्धों को नमस्कार, आचार्यों को नमस्कार, उपाध्यायों को नमस्कार, लोक के सब साधुओं को नमस्कार।Shatkhandagama 1.1.1 (Jivasthana, Satprarupana, sutra 1: the mangala)

एत्तो इमेसिं चोद्दसण्हं जीव-समासाणं मग्गणट्ठदाए तत्थ इमाणि चोद्दस चेव ट्ठाणाणि णायव्वाणि भवंति॥

अब इन चौदह जीवसमासों की खोज के लिए ये चौदह ही स्थान (मार्गणाएँ) जानने योग्य हैं।Shatkhandagama 1.1.2

गइ इंदिए काए जोगे वेदे कसाए णाणे संजमे दंसणे लेस्सा भविय सम्मत्त सण्णि आहारए चेदि॥

गति, इन्द्रिय, काय, योग, वेद, कषाय, ज्ञान, संयम, दर्शन, लेश्या, भव्यत्व, सम्यक्त्व, संज्ञी और आहार।Shatkhandagama 1.1.4