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“राखीगढ़ी के बाद आनुवंशिकी की बहस.” Hindu History, 2026, https://www.hinduhistory.in/hi/vimarsha/aryan-migration-genetics/. देखा गया .
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Hindu History. (2026). राखीगढ़ी के बाद आनुवंशिकी की बहस. प्राप्त , स्रोत: https://www.hinduhistory.in/hi/vimarsha/aryan-migration-genetics/
इसकी पहचान
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राखीगढ़ी की स्त्री, लगभग 2500 ई.पू.: कोई स्टेपी अंश नहीं
- 02
उसका वंश आज के दक्षिण एशियाइयों का मुख्य मूल
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स्टेपी अंश लगभग 2000 ई.पू. से आता है
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आज कुछ समूहों में वंश का लगभग पाँचवाँ भाग तक
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जीन भाषा नहीं ढोते
01दो शोध-पत्र
सितंबर 2019 के पहले सप्ताह में ‘सेल’ पत्रिका ने हरियाणा के राखीगढ़ी में दफ़नाई गई एक स्त्री का जीनोम छापा, जो किसी हड़प्पा नगर का पहला प्राचीन डीएनए था; प्रमुख लेखक डेक्कन कॉलेज के वसंत शिंदे थे। उसमें स्टेपी पशुपालकों या ईरानी किसानों का कोई अंश नहीं था। उसका वंश प्राचीन दक्षिण एशियाई शिकारी-संग्राहकों और ईरान से जुड़े उन लोगों का मिश्रण था जो खेती आरंभ होने से पहले ही ईरानी पठार से अलग हो चुके थे, और यही मिश्रण आज के अधिकांश दक्षिण एशियाई लोगों का मुख्य मूल है। साथ ही ‘साइंस’ ने वागीश नरसिंहन, डेविड राइक और साथियों का 523 प्राचीन व्यक्तियों पर शोध छापा। उन्होंने पाया कि स्टेपी से जुड़ा वंश-अंश लगभग 2000 ई.पू. से दक्षिण एशिया में आया, जो स्वात घाटी के लगभग सौ नमूनों में दिखता है, और आज कुछ समूहों में वंश का लगभग पाँचवाँ भाग तक है।
02एक ही आँकड़े के दो पाठ क्यों
दोनों निष्कर्ष एक-दूसरे के विरुद्ध नहीं हैं। बिना स्टेपी अंश वाली एक हड़प्पावासी और बाद में आता स्टेपी अंश, दोनों साथ बैठ जाते हैं। झगड़ा भाषा और संस्कृति का है, और जीन भाषा नहीं ढोते। स्वयं नरसिंहन ने 2019 की एक भेंटवार्ता में कहा कि सीधा प्रमाण कभी नहीं मिलेगा, क्योंकि हड्डियाँ बोलती नहीं; स्टेपी अंश लाने वाले लोग ऋग्वेद की भाषा भी लाए, या उन्होंने यहाँ की वाणी और अनुष्ठान अपना लिए, यह अनुमान है। राखीगढ़ी का परिणाम एक व्यक्ति पर टिका है, यद्यपि ‘साइंस’ का शोध सिंधु नगरों से संपर्क वाले स्थलों के ग्यारह और व्यक्ति जोड़ता है, जिनमें किसी में स्टेपी अंश नहीं। और 1000 ई.पू. के बाद के गंगा मैदान का कोई प्राचीन डीएनए अभी नहीं है, इसलिए स्टेपी अंश भारत भर में कैसे फैला, यह अज्ञात है।
मत
स्टेपी से आगमन भारोपीय भाषा लाया
डेविड राइक (‘हू वी आर एंड हाउ वी गॉट हियर’, 2018), वागीश नरसिंहन, टोनी जोसेफ़ (‘अर्ली इंडियंस’, 2018)
स्टेपी से जुड़ा वंश-अंश दक्षिण एशिया में लगभग 2000 ई.पू. के बाद ही दिखता है, राखीगढ़ी की स्त्री के समय के बाद, और यूरेशिया में इसका फैलाव यूरोप से भारत तक भारोपीय भाषाओं के फैलाव से मेल खाता है। ‘साइंस’ के शोध ने पाया कि पारंपरिक पुरोहित दर्जे वाले समूहों में, जो संस्कृत ग्रंथों के रक्षक रहे, कुछ अपवादों के साथ, अपेक्षा से अधिक स्टेपी अंश है। इन विद्वानों का तर्क है कि राज्य-विहीन समाजों में भाषाएँ मुख्यतः तब फैलती हैं जब बहुत से लोग चलते हैं, और वंश का पाँचवाँ भाग तक होना बड़े आगमन का संकेत है, कुछ यात्रियों का नहीं।
यह वंश से भाषा तक का अनुमान है, जैसा नरसिंहन मानते हैं। आगमन का समय ऋग्वेद के काल वाले विवाद से टकराता है: यदि सबसे पुराने सूक्त 2000 ई.पू. से पहले के हैं, तो स्टेपी आगमन उन्हें लाने के लिए बहुत देर से हुआ। सोम और होम जैसे वैदिक अनुष्ठानों की स्टेपी में कोई पूर्व-परंपरा नहीं, और धरती पर कोई सांस्कृतिक टूटन नहीं दिखती।
हड़प्पावासी ही पूर्वज हैं; संस्कृति देशज है
वसंत शिंदे; बी. बी. लाल; बहुत से भारतीय पुरातत्त्वविद्
राखीगढ़ी जीनोम दिखाता है कि नगरों के निर्माता दक्षिण एशियाई लोग थे, और आज लगभग हर भारतीय की मुख्य जड़ उन्हीं का वंश है, स्टेपी नहीं। सितंबर 2019 में दिल्ली के प्रेस सम्मेलन में शिंदे ने कहा कि इस खोज ने आक्रमण और आगमन, दोनों सिद्धांतों को किनारे कर दिया और हड़प्पावासियों को बाहरी आगमन से अछूते देशज लोग सिद्ध किया। पुरातत्त्व भी मानता है कि कोई विजय नहीं हुई और भौतिक संस्कृति में कोई टूटन नहीं, और आधुनिक भारतीयों में स्टेपी अंश हर समूह में अल्पभाग है।
शिंदे के अपने सह-लेखक, जिनमें राइक और नरसिंहन हैं, स्टेपी आगमन को ई.पू. दूसरी सहस्राब्दी में रखते हैं, और ‘सेल’ के शोध ने बाद के किसी आगमन को नकारने का दावा नहीं किया। भारत और विदेश के कई आलोचकों ने कहा कि प्रेस सम्मेलन शोध-पत्रों से आगे चला गया। एक जीनोम, चाहे कितना भी महत्त्वपूर्ण हो, अनेक क्षेत्रों वाली सभ्यता की ओर से नहीं बोल सकता।
भारत से बाहर: भाषा बाहर की ओर फैली, और पहले
श्रीकांत तलगेरी (‘द ऋग्वेद एंड द अवेस्ता: द फ़ाइनल एविडेंस’, 2008), कोएनराड एल्स्ट
ये लेखक ग्रंथों से तर्क करते हैं। तलगेरी ऋग्वेद के मंडलों को उनके ऋषि-कुलों के अनुसार क्रम देते हैं, मंडल 6, 3 और 7 को सबसे पुराना मानते हैं, और अवेस्ता तथा मितन्नी से साझा नामों को बाद के मंडलों का बताते हैं, जिससे भारोपीय भाषाएँ उत्तर-पश्चिम भारत से बाहर फैली होंगी। इस मत में भारत में स्टेपी अंश रक्त-वंश का तथ्य है, जो ज़रूरी नहीं बताए कि भाषा किस दिशा में गई, और 2000 ई.पू. के बाद का कोई आगमन, वह जो भी रहा हो, पहले से गाए जा रहे सूक्त नहीं ला सकता था।
अब तक का प्राचीन डीएनए स्टेपी से दक्षिण एशिया की ओर आता वंश दिखाता है, और इस मत को जिस समय की आवश्यकता है, उस समय स्टेपी या कांस्य युग के यूरोप में दक्षिण एशियाई अंश नहीं मिला। यह पक्ष ऋग्वेद की बहुत पुरानी तिथि पर टिका है जिसे अधिकांश भाषाविद् नहीं मानते, और आलोचक कहते हैं कि यह कुल-मंडलों के भीतर के बाद वाले सूक्तों का हिसाब नहीं रखता।
और प्राचीन जीनोम, विशेषकर गंगा मैदान, उत्तर-हड़प्पा स्थलों और सिनौली जैसी समाधियों से, जो 2500 से 500 ई.पू. तक फैले हों। मध्य एशिया और स्टेपी की कांस्य युगीन समाधियों में दक्षिण एशियाई अंश की सोची-समझी खोज। और फिर से, सिंधु लिपि का पाठ, क्योंकि केवल शब्द ही किसी जन को किसी भाषा से जोड़ सकते हैं।
