पुरुषोत्तमयोगः

अधश्चोर्ध्वं प्रसृतास्तस्य शाखा
गुणप्रवृद्धा विषयप्रवालाः ।
अधश्च मूलान्यनुसंततानि
कर्मानुबन्धीनि मनुष्यलोके

adhaścordhvaṃ prasṛtāstasya śākhā
guṇapravṛddhā viṣayapravālāḥ |
adhaśca mūlānyanusaṃtatāni
karmānubandhīni manuṣyaloke

उसकी शाखाएँ नीचे और ऊपर फैली हैं, गुणों से बढ़ी हुई हैं और विषय उनकी कोंपलें हैं। मनुष्य-लोक में कर्मों से बाँधने वाली उसकी जड़ें नीचे भी फैली हुई हैं।

न रूपमस्येह तथोपलभ्यते
नान्तो न चादिर्न च संप्रतिष्ठा ।
अश्वत्थमेनं सुविरूढमूल-
मसङ्गशस्त्रेण दृढेन छित्त्वा

na rūpamasyeha tathopalabhyate
nānto na cādirna ca saṃpratiṣṭhā |
aśvatthamenaṃ suvirūḍhamūla-
masaṅgaśastreṇa dṛḍhena chittvā

इसका रूप यहाँ वैसा नहीं दिखता, न इसका अन्त है, न आदि, न ठहराव। इस दृढ़ जड़ों वाले अश्वत्थ को वैराग्य-रूपी दृढ़ शस्त्र से काटकर,

ततः पदं तत्परिमार्गितव्यं
यस्मिन्गता न निवर्तन्ति भूयः ।
तमेव चाद्यं पुरुषं प्रपद्ये
यतः प्रवृत्तिः प्रसृता पुराणी

tataḥ padaṃ tatparimārgitavyaṃ
yasmingatā na nivartanti bhūyaḥ |
tameva cādyaṃ puruṣaṃ prapadye
yataḥ pravṛttiḥ prasṛtā purāṇī

फिर उस पद को खोजना चाहिए, जहाँ गए हुए लोग लौटकर नहीं आते; और यह भाव रखना चाहिए कि मैं उसी आदि पुरुष की शरण हूँ, जिससे यह पुरातन संसार-प्रवाह फैला है।

निर्मानमोहा जितसङ्गदोषा
अध्यात्मनित्या विनिवृत्तकामाः ।
द्वन्द्वैर्विमुक्ताः सुखदुःखसंज्ञै-
र्गच्छन्त्यमूढाः पदमव्ययं तत्

nirmānamohā jitasaṅgadoṣā
adhyātmanityā vinivṛttakāmāḥ |
dvandvairvimuktāḥ sukhaduḥkhasaṃjñai-
rgacchantyamūḍhāḥ padamavyayaṃ tat

जिनका मान और मोह नष्ट हो गया है, जिन्होंने आसक्ति के दोष को जीत लिया है, जो नित्य अध्यात्म में स्थित हैं, जिनकी कामनाएँ निवृत्त हो गई हैं, जो सुख-दुःख नामक द्वन्द्वों से मुक्त हैं, वे ज्ञानी उस अविनाशी पद को पाते हैं।

न तद्भासयते सूर्यो न शशाङ्को न पावकः ।
यद्गत्वा न निवर्तन्ते तद्धाम परमं मम

na tadbhāsayate sūryo na śaśāṅko na pāvakaḥ |
yadgatvā na nivartante taddhāma paramaṃ mama

उसे न सूर्य प्रकाशित करता है, न चन्द्रमा, न अग्नि। जहाँ जाकर कोई लौटता नहीं, वही मेरा परम धाम है।

शरीरं यदवाप्नोति यच्चाप्युत्क्रामतीश्वरः ।
गृहीत्वैतानि संयाति वायुर्गन्धानिवाशयात्

śarīraṃ yadavāpnoti yaccāpyutkrāmatīśvaraḥ |
gṛhītvaitāni saṃyāti vāyurgandhānivāśayāt

जब देह का स्वामी जीव कोई शरीर पाता है और जब उसे छोड़ता है, तब इन्हें साथ लेकर वैसे ही जाता है जैसे वायु गन्ध के स्थान से गन्ध को ले जाती है।

श्रोत्रं चक्षुः स्पर्शनं च रसनं घ्राणमेव च ।
अधिष्ठाय मनश्चायं विषयानुपसेवते

śrotraṃ cakṣuḥ sparśanaṃ ca rasanaṃ ghrāṇameva ca |
adhiṣṭhāya manaścāyaṃ viṣayānupasevate

कान, आँख, त्वचा, जीभ, नाक और मन का आश्रय लेकर यह जीव विषयों का सेवन करता है।

उत्क्रामन्तं स्थितं वापि भुञ्जानं वा गुणान्वितम् ।
विमूढा नानुपश्यन्ति पश्यन्ति ज्ञानचक्षुषः

utkrāmantaṃ sthitaṃ vāpi bhuñjānaṃ vā guṇānvitam |
vimūḍhā nānupaśyanti paśyanti jñānacakṣuṣaḥ

शरीर छोड़ते हुए, शरीर में रहते हुए, या गुणों से युक्त होकर विषय भोगते हुए भी मूढ़ लोग उसे नहीं देखते; ज्ञान-नेत्र वाले देखते हैं।

यतन्तो योगिनश्चैनं पश्यन्त्यात्मन्यवस्थितम् ।
यतन्तोऽप्यकृतात्मानो नैनं पश्यन्त्यचेतसः

yatanto yoginaścainaṃ paśyantyātmanyavasthitam |
yatanto'pyakṛtātmāno nainaṃ paśyantyacetasaḥ

यत्न करने वाले योगी उसे अपने भीतर स्थित देखते हैं; पर जिनका अन्तःकरण शुद्ध नहीं है, वे विवेकहीन यत्न करके भी उसे नहीं देखते।

यदादित्यगतं तेजो जगद्भासयतेऽखिलम् ।
यच्चन्द्रमसि यच्चाग्नौ तत्तेजो विद्धि मामकम्

yadādityagataṃ tejo jagadbhāsayate'khilam |
yaccandramasi yaccāgnau tattejo viddhi māmakam

सूर्य में जो तेज सारे जगत को प्रकाशित करता है, जो चन्द्रमा में है और जो अग्नि में है, उस तेज को मेरा ही जानो।

गामाविश्य च भूतानि धारयाम्यहमोजसा ।
पुष्णामि चौषधीः सर्वाः सोमो भूत्वा रसात्मकः

gāmāviśya ca bhūtāni dhārayāmyahamojasā |
puṣṇāmi cauṣadhīḥ sarvāḥ somo bhūtvā rasātmakaḥ

मैं पृथ्वी में प्रवेश करके अपनी शक्ति से सब प्राणियों को धारण करता हूँ, और रसमय सोम बनकर सब औषधियों को पुष्ट करता हूँ।

अहं वैश्वानरो भूत्वा प्राणिनां देहमाश्रितः ।
प्राणापानसमायुक्तः पचाम्यन्नं चतुर्विधम्

ahaṃ vaiśvānaro bhūtvā prāṇināṃ dehamāśritaḥ |
prāṇāpānasamāyuktaḥ pacāmyannaṃ caturvidham

मैं वैश्वानर अग्नि बनकर प्राणियों के शरीर में रहता हूँ, और प्राण तथा अपान से युक्त होकर चार प्रकार के अन्न को पचाता हूँ।

द्वाविमौ पुरुषौ लोके क्षरश्चाक्षर एव च ।
क्षरः सर्वाणि भूतानि कूटस्थोऽक्षर उच्यते

dvāvimau puruṣau loke kṣaraścākṣara eva ca |
kṣaraḥ sarvāṇi bhūtāni kūṭastho'kṣara ucyate

संसार में दो पुरुष हैं, क्षर और अक्षर। सब प्राणी क्षर हैं, और कूटस्थ को अक्षर कहा जाता है।

उत्तमः पुरुषस्त्वन्यः परमात्मेत्युदाहृतः ।
यो लोकत्रयमाविश्य बिभर्त्यव्यय ईश्वरः

uttamaḥ puruṣastvanyaḥ paramātmetyudāhṛtaḥ |
yo lokatrayamāviśya bibhartyavyaya īśvaraḥ

परन्तु उत्तम पुरुष इन दोनों से अन्य है, जिसे परमात्मा कहा गया है; वह अविनाशी ईश्वर तीनों लोकों में प्रवेश करके उनका धारण-पोषण करता है।

यो मामेवमसंमूढो जानाति पुरुषोत्तमम् ।
स सर्वविद्भजति मां सर्वभावेन भारत

yo māmevamasaṃmūḍho jānāti puruṣottamam |
sa sarvavidbhajati māṃ sarvabhāvena bhārata

हे भारत, जो मोह-रहित होकर मुझे इस प्रकार पुरुषोत्तम जानता है, वह सर्वज्ञ है और सम्पूर्ण भाव से मेरा भजन करता है।

इति गुह्यतमं शास्त्रमिदमुक्तं मयानघ ।
एतद्‌बुद्ध्वा बुद्धिमान्स्यात्कृतकृत्यश्च भारत

iti guhyatamaṃ śāstramidamuktaṃ mayānagha |
etad‌buddhvā buddhimānsyātkṛtakṛtyaśca bhārata

हे निष्पाप भारत, इस प्रकार यह अत्यन्त गोपनीय शास्त्र मैंने तुमसे कहा। इसे जानकर मनुष्य बुद्धिमान और कृतकृत्य हो जाता है।