रसशास्त्र: पारद का रसायन

01रस के ग्रंथ

यहाँ रस का अर्थ पारद है, और ग्रंथ इसे शिव का बीज मानते हैं, जिसे प्रयोग से पहले शुद्ध करना है। रसरत्नाकर एक नागार्जुन का माना जाता है, यद्यपि कौन-सा और कब, यह विवादित है। लगभग 12वीं शताब्दी का शैव तंत्र रसार्णव और 13वीं-14वीं शताब्दी का रसरत्नसमुच्चय पारद के अठारह संस्कार, कज्जली (गंधक के साथ घोंटा गया काला पारद-सल्फ़ाइड) बनाने और सोने, लोहे, ताँबे और राँगे से भस्म बनाने की विधियाँ बताते हैं।

02उपकरण और जस्ता

ये ग्रंथ एक चालू प्रयोगशाला के यंत्र बताते हैं: द्रव में लटकी औषधि उबालने का दोला यंत्र, ऊर्ध्वपातन और आसवन के पातन यंत्र, भाप को बग़ल के ठंडे पात्र में भेजने वाला तिर्यक् पातन, और धौंकनी वाली कोष्ठी भट्ठियाँ। रसरत्नसमुच्चय बताता है कि रसक, यानी कैलेमाइन, को बंद, उल्टी रखी मूषा में तपाकर राँगे जैसी धातु कैसे निकले, जो ज़ावर की खुदाई में मिले जस्ते के अधोमुखी आसवन से मेल खाता है। आचार्य प्रफुल्लचंद्र राय ने इन ग्रंथों को अपनी हिस्ट्री ऑफ़ हिंदू केमिस्ट्री (1902, 1909) में एकत्र किया।

03सुरक्षा पर बहस

रस-वैद्य मानते हैं कि शोधन की क्रियाएँ धातु-योगों को सुरक्षित बनाती हैं, और पारंपरिक औषधशालाएँ भारतीय क़ानून के अंतर्गत आज भी इन्हें बनाती हैं। 2004 में JAMA में छपे एक अध्ययन ने बॉस्टन में ख़रीदे 70 आयुर्वेदिक उत्पादों में से 14 में सीसा, पारा या संखिया पाया, और सीसा-विषाक्तता के मामले भी दर्ज हुए हैं। भारत के शोधकर्ता अब परख रहे हैं कि शास्त्रीय क्रियाएँ धातुओं का रसायन कैसे बदलती हैं। उचित कथन यह है कि यह प्रक्रिया वास्तविक रसायन है, और हर योग की सुरक्षा परीक्षण से सिद्ध होनी चाहिए, मान नहीं ली जानी चाहिए।

ग्रन्थों में

• रसार्णव
• रसरत्नसमुच्चय
• रसरत्नाकर