“मंदिरों पर हमले केवल लूट और राजनीति के लिए हुए, धर्म के कारण कभी नहीं।”

प्रमाण

1. ‘मआसिर-ए-आलमगीरी’: अप्रैल 1669 में औरंगज़ेब ने सूबेदारों को काफ़िरों की पाठशालाएँ और मंदिर गिराने का आदेश दिया; सितंबर 1669 में काशी के विश्वनाथ मंदिर के गिराए जाने की सूचना आई; जनवरी 1670 में मथुरा के केशवराय मंदिर की।
2. दिल्ली की क़ुव्वत-उल-इस्लाम मस्जिद अपने द्वार पर दर्ज करती है कि वह 27 मंदिरों की सामग्री से बनी।
3. स्वयं ईटन 1192 से आगे के लगभग 80 मंदिर-विध्वंसों की सूची देते हैं जिन्हें वे भली-भाँति प्रमाणित मानते हैं।

01दावा

आधुनिक तर्क यह है कि मंदिर राजनीतिक वस्तुएँ थे। राजकीय मंदिर राजा की शक्ति का प्रतीक था, इसलिए उसे तोड़ने वाला विजेता अपने शत्रु की संप्रभुता तोड़ रहा था, और धनी मंदिर बस वह जगह था जहाँ सोना था। इस दृष्टि से धर्म का इससे बहुत कम या कोई लेना-देना नहीं था, और जो धार्मिक कारण की बात करे, वह आज की राजनीति को पीछे की ओर पढ़ रहा है।

02इसमें क्या सही है

इसका एक भाग सच है और उसे मानना चाहिए। महमूद ग़ज़नवी सोमनाथ, मथुरा और कांगड़ा से अपार धन ले गया। मंदिरों पर प्रायः तब प्रहार होता था जब कोई राज्य जीता जाता था, और जो क्षेत्र पहले से अधीन थे वहाँ उन्हें प्रायः छोड़ दिया जाता था। ईटन यह भी दिखाते हैं कि हिंदू राजा भी कभी-कभी प्रतिद्वंद्वियों की मंदिर-प्रतिमाएँ विजय-चिह्न के रूप में ले जाते थे। जो इतिहासकार धन और सत्ता को अनदेखा करे, वह भी पूरी कथा नहीं कहता।

03इतिहासकारों ने क्या लिखा

विजेताओं के लिए लिखने वाले इतिहासकारों ने इन कामों को हिसाब-किताब की तरह नहीं लिखा। अल-उत्बी का ‘तारीख़-ए-यमीनी’ महमूद के अभियानों को मूर्तिपूजकों के विरुद्ध युद्ध बताता है। क़ुव्वत-उल-इस्लाम मस्जिद, जिसके नाम का अर्थ ही ‘इस्लाम की शक्ति’ है, अपनी बनावट में लगे 27 मंदिरों को दर्ज करती है। औरंगज़ेब के शासन का सरकारी इतिहास, साक़ी मुस्तइद ख़ान का ‘मआसिर-ए-आलमगीरी’, पूरे साम्राज्य में काफ़िरों के मंदिरों और पाठशालाओं के विरुद्ध 1669 के आदेश को दर्ज करता है, फिर काशी के विश्वनाथ और मथुरा के केशवराय मंदिर के गिराए जाने को, जिसकी मूर्तियाँ आगरा ले जाकर एक मस्जिद की सीढ़ियों के नीचे दबा दी गईं। ये विजेताओं के अपने शब्द हैं।

04पूरा चित्र एक साथ

ईमानदार निष्कर्ष यह है कि कारण मिले-जुले थे: लूट, राजनीति और धर्म, अलग-अलग समय पर अलग-अलग मात्रा में। जब इतिहासकार स्वयं धार्मिक कारण की घोषणा करते हैं, तब उसे मिटा देना इतिहास नहीं है। न ही सदियों पहले किसी सुल्तान या बादशाह के किए का दोष आज जीवित किसी व्यक्ति पर डालना इतिहास है। कर्म, वर्ष और स्रोत का नाम लीजिए। काशी में आज ज्ञानवापी मस्जिद पुराने विश्वनाथ मंदिर के चबूतरे पर खड़ी है, और उसके पास 1780 का अहिल्याबाई होल्कर का बनवाया मंदिर है। सीधे पढ़ें तो यही अभिलेख है।

05क्या पढ़ें

जदुनाथ सरकार के अनुवाद (1947) में ‘मआसिर-ए-आलमगीरी’ पढ़िए, राजनीतिक व्याख्या के लिए ईटन का लेख और थापर की ‘सोमनाथ’, और इतिवृत्तों से बनी लंबी सूची के लिए सीताराम गोयल के दो खंड ‘हिंदू टेम्पल्स: व्हाट हैपन्ड टु देम’ (1990–91)। फिर उन्हें स्रोत-दर-स्रोत मिलाकर देखिए। जहाँ राजनीतिक व्याख्या और इतिवृत्त सहमत हों, वहाँ ज़मीन पक्की है; जहाँ वे अलग हों, निर्णय से पहले किसी सावधान अनुवाद में इतिहासकार के अपने शब्दों पर लौटिए।

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मआसिर-ए-आलमगीरी

औरंगज़ेब के पचास वर्ष के शासन का वर्ष-दर-वर्ष आधिकारिक इतिहास।

1710 ई.

काशी विश्वनाथ

काशी का ज्योतिर्लिंग; वह नगरी जिसे शिव कभी नहीं छोड़ते और जहाँ घाट पर देह छूटने को मोक्ष कहा गया है। मन्दिर 1194 और 1669 में तोड़ा गया, और आज अपने पुराने चबूतरे पर बनी मस्जिद के बगल में खड़ा है।

श्री कृष्ण जन्मभूमि, मथुरा

कंस का वह कारागार जहाँ आधी रात को श्रीकृष्ण का जन्म हुआ। कटरा केशवदेव के टीले पर विशाल मन्दिर थे, जो 1018 और 1670 में तोड़े गए; उसके एक भाग पर शाही ईदगाह है, और बगल में नया मन्दिर परिसर।

सोमनाथ ज्योतिर्लिंग

प्रथम ज्योतिर्लिंग, प्रभास के तट पर जहाँ सरस्वती समुद्र से मिलती है। नौ सौ वर्षों तक बार-बार लूटा गया, गिराया गया और फिर बनाया गया; स्वतन्त्र भारत ने 1951 में इसे एक बार फिर खड़ा किया।

अल-उत्बी की तारीख़-ए-यमीनी

सुबुक्तगीन और उसके पुत्र महमूद ग़ज़नवी का दरबारी इतिहास, जो तब लिखा गया जब महमूद भारत पर आक्रमण कर ही रहा था।

लगभग 1020 ई.

सोमनाथ पर महमूद का आक्रमण

महमूद थार पार करके बारह ज्योतिर्लिंगों में प्रथम सोमनाथ तक पहुँचा। रक्षक कई दिन दीवारों पर लड़े; मन्दिर लूटा गया और लिंग तोड़ा गया। सोमनाथ फिर बना, बार-बार।

जनवरी 1026 ई.