01रामायण में यवद्वीप
वाल्मीकि रामायण के किष्किन्धा काण्ड में सुग्रीव सीता की खोज में वानरों को पूर्व की ओर भेजते हैं और यवद्वीप का नाम लेते हैं, सात राज्यों वाला, सोने-चाँदी की खानों वाला द्वीप। जावा ने यह नाम संजोकर रखा। ईसा की आरम्भिक शताब्दियों तक कोरोमंडल और कलिंग तट के व्यापारी इन जलडमरूमध्यों में आने-जाने लगे थे, और उनके साथ वे ब्राह्मण आए जो राजा का अभिषेक कर सकते थे, नक्षत्र पढ़ सकते थे और मंदिर की नींव नाप सकते थे। सुमात्रा, जावा और मलय प्रायद्वीप में भारतीय मनके और मिट्टी के बर्तन मिले हैं, और पाँचवीं शताब्दी तक कई द्वीपों के राजा संस्कृत में लिख रहे थे।
02कुटई और तारुमानगर
बोर्नियो की महाकाम नदी पर मिले कुटई के सात यूप लिपि के आधार पर लगभग 400 ई. के माने जाते हैं। इनमें कुण्डुंग, उनके पुत्र अश्ववर्मन और पौत्र मूलवर्मन के नाम हैं, जिन्होंने बड़ा यज्ञ किया और ब्राह्मणों को गौएँ और स्वर्ण दान दिया। पश्चिमी जावा में तारुमानगर के राजा पूर्णवर्मन ने पाँचवीं शताब्दी में पाँच से अधिक अभिलेख छोड़े। चिआरुतेउन शिला पर उनके चरण-चिह्न हैं, जिनकी तुलना भगवान विष्णु के चरणों से की गई है। तुगु अभिलेख बताता है कि उन्होंने 6,122 धनुष लंबी गोमती नहर खुदवाई, जो इक्कीस दिन में पूरी हुई, और उद्घाटन पर ब्राह्मणों को एक हज़ार गौएँ दान दी गईं।
03श्रीविजय और जलडमरूमध्य
सुमात्रा के पालेमबांग से श्रीविजय ने सातवीं शताब्दी के अन्त से मलक्का और सुंडा जलडमरूमध्यों पर राज किया। शक संवत 604, यानी 682 ई., का केदुकान बुकित अभिलेख उसके राजा की बीस हज़ार की सेना के साथ सिद्धयात्रा का वर्णन करता है। श्रीविजय बौद्ध विद्या का बड़ा केन्द्र था; चीनी यात्री इ-त्सिंग ने नालन्दा जाने से पहले यहीं संस्कृत पढ़ी। उसके शासन में हिन्दू और बौद्ध परम्पराएँ साथ-साथ जीती रहीं। मलय प्रायद्वीप पर केदाह की बुजांग घाटी में दर्जनों ईंट के चण्डियों के खंडहर और नदी किनारे लोहा गलाने वाला एक बंदरगाह है, जो मलेशिया में भारत से सम्पर्क के सबसे पुराने स्थलों में हैं।
04संजय का लिंग और दिएंग के मंदिर
मध्य जावा की वुकिर पहाड़ी पर 732 ई. का चंग्गल अभिलेख बताता है कि राजा संजय ने वहाँ लिंग स्थापित किया; उसमें संस्कृत पद्यों में भगवान शिव, ब्रह्मा और विष्णु की स्तुति है। संजय के वंश, मातरम के राजाओं ने पत्थर में निर्माण किया। लगभग 2,000 मीटर ऊँचे दिएंग पठार पर, गंधक के धुएँ वाले एक ज्वालामुखी गड्ढे में, सातवीं के अन्त और आठवीं शताब्दी के अर्जुन समूह और अन्य छोटे शिव मंदिर खड़े हैं, जो जावा के सबसे पुराने खड़े मंदिर हैं। जावा के लोगों ने बाद में उन्हें पाण्डवों और द्रौपदी के नाम दे दिए, चण्डी अर्जुन, चण्डी भीम, चण्डी पुन्तदेव, यद्यपि वे शिव के लिए बने थे।
05प्रम्बानन, शिवगृह
856 ई. का शिवगृह अभिलेख ओपाक नदी के पास शिव के एक विशाल गृह की प्रतिष्ठा का वर्णन करता है, और वह मंदिर प्रम्बानन है। केन्द्र का शिव मंदिर लगभग 47 मीटर ऊँचा है, उसके दोनों ओर ब्रह्मा और विष्णु के मंदिर हैं और सामने उनके वाहनों, नन्दी, हंस और गरुड़, के मंदिर। शिव और ब्रह्मा मंदिरों के गलियारों में पत्थर पर रामायण उकेरी है और विष्णु मंदिर में कृष्णायन। परिसर में कभी 240 मंदिर थे। भूकम्पों ने अधिकांश गिरा दिए; शिव मंदिर का पुनर्निर्माण 1953 में पूरा हुआ और 1991 में यूनेस्को ने इसे विश्व धरोहर घोषित किया। 2006 के भूकम्प ने इसे फिर क्षति पहुँचाई।
06केदिरी, सिंहसारी और काकाविन
दसवीं शताब्दी में दरबार पूर्वी जावा चला गया, और वहाँ महाभारत जावा की अपनी कथा बन गया। केदिरी के राजा जयभय के समय कवि म्पु सेदाह और म्पु पानुलुह ने 1157 में काकाविन भारतयुद्ध पूरा किया, जिसमें कुरुक्षेत्र का युद्ध पुरानी जावा भाषा में संस्कृत छन्दों में फिर कहा गया है। वायांग कुलित, यानी चमड़े की कठपुतलियों का छाया-नाट्य, अपनी कथाएँ इन्हीं काकाविनों से लेता था और आज भी लेता है। केन अरोक ने 1222 में सिंहसारी की स्थापना की। उसके अंतिम राजा कृतनगर, जो शिव-बुद्ध के उपासक थे, ने 1289 में कुबलाई खान के दूतों का अपमान किया और 1292 में एक विद्रोह में मारे गए, मंगोल बेड़े के पहुँचने से ठीक पहले।
07मजापहित, अंतिम महान राज्य
कृतनगर के दामाद रादेन विजय ने मंगोल सेना को अपने प्रतिद्वन्द्वी के विरुद्ध इस्तेमाल किया और फिर उसे भी खदेड़ दिया; 1293 में उन्होंने मजापहित की स्थापना की। राजा हयम वुरुक और उनके मंत्री गजह मद के समय इसका शासन द्वीपसमूह के बड़े भाग पर चला। 1365 में म्पु प्रपंच के नागरकृतागम में राजा की यात्राओं, मंदिरों और शैव तथा बौद्ध अधिकारियों का वर्णन है। म्पु तन्तुलर के सुतसोम ने वह पंक्ति दी, भिन्नेका तुंग्गल इका, “अनेक हैं, फिर भी एक हैं”, जो आज इंडोनेशिया का राष्ट्रीय आदर्श-वाक्य है। लावु पर्वत की ढलान पर पंद्रहवीं शताब्दी में, मजापहित के ढलते दिनों में बने चण्डी सुकुह और चण्डी चेतो की सीढ़ीदार बनावट जावा के किसी और मंदिर जैसी नहीं।
08पतन और बाली की ओर प्रस्थान
चौदहवीं शताब्दी से व्यापारिक तटों पर मुस्लिम सल्तनतें उभरीं, पहले सुमात्रा में पसाई, फिर मलक्का, फिर जावा में देमाक। मजापहित झगड़ते राजकुमारों में बँट गया और सोलहवीं शताब्दी के आरम्भ में मिट गया। बाली में संजोई जावा की परम्परा कहती है कि मजापहित के पुरोहित, सामन्त और कलाकार अपना धर्म छोड़ने के बजाय ताड़पत्र की पोथियाँ लेकर संकरी खाड़ी पार कर बाली चले गए। जावा की मुख्यभूमि पर भी हिन्दू पूजा बची रही: ब्रोमो पर्वत के आसपास तेंग्गर लोग हर वर्ष यज्ञ कसाडा पर भेंट लेकर ज्वालामुखी के मुहाने तक चढ़ते हैं, और जावा का वायांग और दरबारी नृत्य पाण्डवों को कभी नहीं भूले।
हिन्दू धर्म इंडोनेशिया के छह मान्य धर्मों में से एक है; 2010 की जनगणना में 40,12,116 हिन्दू गिने गए, अधिकांश बाली में, और जावा, सुलावेसी और कालीमंतान में बढ़ते समुदाय हैं; परिसद हिन्दू धर्म इंडोनेशिया उनकी परिषद है। मलेशिया में लगभग 6.3 प्रतिशत लोग हिन्दू हैं (2010 जनगणना), अधिकतर तमिल; थाईपूसम पर बातु गुफाओं में 42.7 मीटर ऊँचे स्वर्णिम मुरुगन के नीचे दस लाख से अधिक भक्त जुटते हैं।
