અખિલ બ્રહ્માંડમાં એક તું શ્રીહરિ,
જૂજવે રૂપે અનંત ભાસે;
દેહમાં દેવ તું, તેજમાં તત્વ તું,
શૂન્યમાં શબ્દ થઈ વેદ વાસે.
પવન તું, પાણી તું, ભૂમિ તું ભૂધરા,
વૃક્ષ થઈ ફૂલી રહ્યો આકાશે;
વિવિધ રચના કરી અનેક રસ ચાખવા,
શિવ થકી જીવ થયો એ જ આશે.
વેદ તો એમ વદે શ્રુતિ-સ્મૃતિ શાખ દે,
કનક કુંડલ વિષે ભેદ ન હોયે;
ઘાટ ઘડિયા પછી નામરૂપ જૂજવાં,
અંતે તો હેમનું હેમ હોયે.
ગ્રંથે ગડબડ કરી, વાત ન ખરી કહી,
જેહને જે ગમે તેને તે પૂજે;
મન-વચન-કર્મથી આપ માની લહે,
સત્ય છે એ જ મન એમ સૂઝે.
વૃક્ષમાં બીજ તું, બીજમાં વૃક્ષ તું,
જોઉં પટંતરો એ જ પાસે;
ભણે નરસૈંયો એ મન તણી શોધના,
પ્રીત કરું પ્રેમથી પ્રગટ થાશે.
अखिल ब्रह्मांडमां एक तुं श्रीहरि,
जूजवे रूपे अनंत भासे;
देहमां देव तुं, तेजमां तत्व तुं,
शून्यमां शब्द थई वेद वासे.
पवन तुं, पाणी तुं, भूमि तुं भूधरा,
वृक्ष थई फूली रह्यो आकाशे;
विविध रचना करी अनेक रस चाखवा,
शिव थकी जीव थयो ए ज आशे.
वेद तो एम वदे श्रुति-स्मृति शाख दे,
कनक कुंडल विषे भेद न होये;
घाट घडिया पछी नामरूप जूजवां,
अंते तो हेमनुं हेम होये.
ग्रंथे गडबड करी, वात न खरी कही,
जेहने जे गमे तेने ते पूजे;
मन-वचन-कर्मथी आप मानी लहे,
सत्य छे ए ज मन एम सूझे.
वृक्षमां बीज तुं, बीजमां वृक्ष तुं,
जोउं पटंतरो ए ज पासे;
भणे नरसैंयो ए मन तणी शोधना,
प्रीत करुं प्रेमथी प्रगट थाशे.
Akhil brahmand man ek tun Shrihari,
jujave rupe anant bhase;
deh man dev tun, tej man tattva tun,
shunya man shabda thai Ved vase.
Pavan tun, pani tun, bhumi tun bhudhara,
vriksh thai phuli rahyo akashe;
vividh rachna kari anek ras chakhva,
Shiv thaki jiv thayo e ja ashe.
Ved to em vade shruti-smriti shakh de,
kanak kundal vishe bhed na hoye;
ghat ghadiya pachhi namrup jujavan,
ante to hem nun hem hoye.
Granthe gadbad kari, vat na khari kahi,
jehne je game tene te puje;
man-vachan-karmathi ap mani lahe,
satya chhe e ja man em sujhe.
Vriksh man bij tun, bij man vriksh tun,
joun patantaro e ja pase;
bhane Narsainyo e man tani shodhana,
prit karun premthi pragat thashe.
Meaning
In the whole universe you alone are Shri Hari, appearing as the endless in many separate forms. You are the deity in the body, the tattva in light; in the void you dwell as sound, as the Veda.
You are the wind, the water, the earth, O upholder of the earth; you have become the tree and blossom in the sky. You made this varied creation to taste its many flavours; with that wish the jiva came forth from Shiva.
The Veda says so, and Shruti and Smriti bear witness: there is no difference between gold and a gold earring. Once shaped, the names and forms differ, but in the end gold is only gold.
The scriptures have caused confusion and did not say the plain thing: each worships what each likes, and holding it with mind, word and deed, takes that alone to be the truth.
You are the seed in the tree and the tree in the seed; when I look, the difference is right here before me. Narsinh says: this is the search of the mind. Love him with love and he will appear.
About this bhajan
Narsinh Mehta’s prabhatiyas are dawn songs in the swinging jhulna metre, sung in Gujarati homes while the household wakes. This is the most philosophical of them: Advaita told through a goldsmith’s image, earrings and bangles that are only gold, and the seed and tree that contain each other. The fourth stanza warns against quarrelling over scriptures and sects. The text follows the version given on Gujarati Wikisource; printed editions vary slightly in wording.
Narsinh Mehta, prabhatiyu; text as on Gujarati Wikisource (variant version given there)
