शिव पुराण

01एक लाख से सात संहिताओं तक

विद्येश्वर संहिता गंगा-यमुना के संगम प्रयाग में एकत्र ऋषियों से आरंभ होती है, जो सूत से पूछते हैं कि कलियुग में लोगों का उद्धार कैसे होगा। सूत का उत्तर यही पुराण है, और वे इसका इतिहास भी बताते हैं। शिव ने पहले इसे बारह संहिताओं में रचा, विद्येश्वर और रुद्र से वायवीय और धर्म संहिता तक, कुल एक लाख श्लोक। महर्षि वेदव्यास ने इसे सात संहिताओं में चौबीस हज़ार श्लोकों का किया, और यह अठारह महापुराणों में चौथा है। सबसे बड़ी रुद्र संहिता पाँच खंडों में महान कथाएँ कहती है। कोटिरुद्र संहिता में सोमनाथ से घृष्णेश्वर तक बारह ज्योतिर्लिंग हैं।

02शैव दृष्टि में पाँच लक्षण

पुराण के पाँचों लक्षण यहाँ हैं, शिव के चारों ओर रखे हुए। सर्ग रुद्र संहिता के सृष्टि खंड में आता है: सदाशिव और शक्ति विष्णु को प्रकट करते हैं, विष्णु की नाभि-कमल से ब्रह्मा प्रकट होते हैं, और तीनों शिव की इच्छा से सृष्टि, पालन और संहार का कार्य लेते हैं। वायवीय संहिता वायुदेव के मुख से सृष्टि की कथा फिर कहती है, काल के मानों और ब्रह्मा की आयु के अंत में प्रलय के साथ। वंश और मन्वंतर संक्षेप में आते हैं। शिव पुराण जिसका विस्तार करता है वह पाँचवाँ लक्षण है, चरित, और यहाँ चरित स्वयं शिव के हैं, लीला के बाद लीला।

03लिंग ही क्यों

विद्येश्वर संहिता वह प्रश्न पूछती है जो हर शिवभक्त पूछता है: अन्य देवता अपने रूप में पूजे जाते हैं, तो शिव लिंग रूप में क्यों? सूत उत्तर देते हैं कि केवल शिव ही निष्कल, अर्थात अंशरहित, और सकल, अर्थात साकार, दोनों हैं। जब ब्रह्मा और विष्णु में विवाद हुआ कि कौन बड़ा है, तब वे दोनों के बीच अग्नि-स्तंभ बनकर खड़े हुए और लोकहित के लिए अपना लिंग प्रकट किया। उसी दिन से निराकार लिंग और साकार मूर्ति, दोनों उन्हीं के रूप में स्थापित हुए। ब्रह्मा ने स्तंभ का शिखर देखने का दावा किया और केतकी के फूल को साक्षी बनाया। उसी झूठी गवाही के कारण केतकी शिव को अर्पित नहीं की जाती।

04सती, पार्वती और पुत्र

सती खंड दक्ष की उस पुत्री की कथा कहता है जिसने पिता की इच्छा के विरुद्ध शिव को चुना, और जब दक्ष ने यज्ञ में उनके पति का अपमान किया तो योगाग्नि में देह त्याग दी। शिव की जटा से वीरभद्र प्रकट हुए और उस यज्ञ का विध्वंस किया। पार्वती खंड में वे हिमवान की पुत्री बनकर पुनः जन्म लेती हैं। शिव का तप भंग करने भेजे गए कामदेव तीसरे नेत्र से भस्म होते हैं, और पार्वती वर्षों तक पत्तों पर और फिर निराहार तप करती हैं, जब तक बूढ़े ब्रह्मचारी के वेश में परीक्षा लेने आए शिव स्वयं प्रकट नहीं हो जाते। कुमार खंड में तारकासुर-वध के लिए जन्मे कार्तिकेय की कथा है, और पार्वती के द्वार पर बैठाए गए गणेश की, जो माता-पिता की परिक्रमा करके पृथ्वी-परिक्रमा की होड़ जीत लेते हैं।

05त्रिपुर, जलंधर और अवतार

युद्ध खंड युद्धों का खंड है। तारकासुर के तीन पुत्र तीन उड़ने वाले नगर रखते हैं जिन पर केवल उनके एक सीध में आने पर ही प्रहार हो सकता है, और शिव पृथ्वी से बने रथ से, जिसके पहिये सूर्य और चंद्र हैं और बाण स्वयं विष्णु, एक ही बाण में उन्हें भस्म करते हैं। शिव के ही तेज से जन्मे जलंधर का वध वृंदा का व्रत भंग होने के बाद होता है। फिर शंखचूड़ और अंधक आते हैं। शतरुद्र संहिता फिर शिव के अवतार गिनाती है: नंदी, भैरव, वीरभद्र, नृसिंह को शांत करने वाले शरभ, श्रीराम की सेवा करने वाले हनुमान, अर्जुन से युद्ध करके उन्हें पाशुपत अस्त्र देने वाले किरात, और दुर्वासा।

06बारह ज्योतिर्लिंग और शिवरात्रि

कोटिरुद्र संहिता वह सूची देती है जिसे तीर्थयात्री भोर में पढ़ते हैं: सौराष्ट्र में सोमनाथ, श्रीशैल पर मल्लिकार्जुन, उज्जयिनी में महाकाल, ओंकार में परमेश्वर, हिमालय में केदार, भीमशंकर, वाराणसी में विश्वेश, गौतमी तट पर त्र्यंबक, वैद्यनाथ, दारुकावन में नागेश, सेतुबंध में रामेश्वर और घुश्मेश। हर एक की अपनी कथा है: सोमनाथ में दक्ष के शाप से चंद्रमा की मुक्ति, रावण का ले जाया लिंग जो वैद्यनाथ में ठहर गया, घुश्मा के पुत्र का जीवित लौटना। इसी संहिता में शिवरात्रि की उस व्याध की कथा है जो रात भर बेल के पेड़ पर बैठा अनजाने में नीचे के लिंग पर पत्ते गिराता रहा और मुक्त हो गया।

07रुद्राक्ष, विभूति और नमः शिवाय

विद्येश्वर संहिता शैव उपासना की गृहस्थ-पुस्तिका है। यह पंचाक्षर मंत्र नमः शिवाय को सबके लिए खुला बताती है और उसके जप के नियम देती है। यह विभूति, अर्थात पवित्र भस्म, को तीन आड़ी रेखाओं में लगाने का वर्णन करती है, और इसका अंतिम अध्याय रुद्राक्ष की महिमा है: एक से चौदह मुख तक के रुद्राक्ष, हर एक के अपने देवता, जो शिव के आँसुओं से उत्पन्न हुए। यह यह भी बताती है कि स्वयं शिव पुराण का आदर कैसे हो। जो चतुर्दशी को उपवास रखकर बेल के मूल में इसका पाठ करता है, वह सब देवताओं सहित शिव की पूजा करता है।

08पशुपति और उनके भक्त

शिव पुराण के लिए शिव परब्रह्म हैं, निर्गुण भी और कर्ता ईश्वर भी। वायवीय संहिता पाशुपत दृष्टि सिखाती है: जीव पशु हैं, बँधे हुए प्राणी; उनके बंधन पाश हैं; और शिव पशुपति हैं, जो कृपा से उन्हें मुक्त करते हैं। इसमें बालक उपमन्यु की कथा है, जिसने माँ से दूध माँगा और उसे पानी में घुला आटा मिला, और जिसने तब तक तप किया जब तक शिव ने उसे दूध का सागर नहीं दे दिया। उमा संहिता धर्म, दान, नरकों और देवी की महिमा बताती है। पूरे ग्रंथ में विष्णु शिव के प्रिय भक्त के रूप में सम्मानित हैं, और त्रिपुर-दाह में शिव के धनुष का बाण स्वयं विष्णु बनते हैं।

09कैसे सुना जाता है

शिव पुराण की कथा सात या नौ दिन चलती है, अधिकतर श्रावण में, जब काँवड़िये अपने शिवालयों के लिए गंगाजल ले जाते हैं। श्रोता सरल नियम रखता है, एक समय भोजन करता है, और समापन पर रुद्राभिषेक करता है। ग्रंथ से पहले छपा माहात्म्य इसका कारण बताता है: असावधान जीवन जीने वाली चंचुला ने शिव पुराण सुना और शिवलोक पाया, और फिर विंध्य में पिशाच बने अपने पति बिंदुग के लिए इसका पाठ करवाया, जो भी मुक्त हो गया। गीता प्रेस इसे हिंदी में और संस्कृत-हिंदी में छापता है; मोतीलाल बनारसीदास चार खंडों में अंग्रेज़ी अनुवाद प्रकाशित करता है।

महापुराणों की कुछ सूचियाँ, जिनमें मत्स्य पुराण भी है, इस स्थान पर वायु पुराण का नाम लेती हैं। वायु पुराण स्वयं वायुदेव द्वारा कहा गया शैव पुराण है, और अनेक आचार्य दोनों को एक ही स्थान का अधिकारी मानते हैं।

इसमें क्या है

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   विद्येश्वर संहिता विद्येश्वरसंहिता

   पच्चीस अध्याय, जो प्रयाग में कलियुग पर ऋषियों के प्रश्न से आरंभ होते हैं। ये बताते हैं कि शिव लिंग रूप में क्यों पूजे जाते हैं और अग्नि-स्तंभ की कथा कहते हैं। लिंग-पूजा, पंचाक्षर, विभूति और रुद्राक्ष के नियम इसे पूरा करते हैं।

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   रुद्र संहिता रुद्रसंहिता

   सबसे बड़ी संहिता, पाँच खंडों में: सृष्टि, सती, पार्वती, कुमार और युद्ध। यह सृष्टि और नारद के अभिमान से सती के बलिदान, पार्वती के तप और विवाह, तथा कार्तिकेय और गणेश के जन्म तक चलती है। युद्ध खंड में त्रिपुर-दाह और जलंधर, शंखचूड़ तथा अंधक की पराजय है।

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   शतरुद्र संहिता शतरुद्रसंहिता

   शिव के अवतार, अष्टमूर्ति के आठ रूपों से नंदी, भैरव, वीरभद्र, शरभ और हनुमान तक। अर्जुन की परीक्षा लेने वाले किरात और अश्वत्थामा भी यहीं गिने जाते हैं। हर अवतार के साथ उसके प्रकट होने की कथा है।

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   कोटिरुद्र संहिता कोटिरुद्रसंहिता

   बारह ज्योतिर्लिंग अपनी कथाओं सहित, और अनेक अन्य शिव-तीर्थ। सहस्र नामों और सहस्र कमलों से विष्णु की शिव-पूजा यहीं है, शिव सहस्रनाम के साथ। यह शिवरात्रि व्रत और व्याध की कथा पर समाप्त होती है।

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   उमा संहिता उमासंहिता

   धर्म, कर्मफल, दान, यमलोक के मार्ग और नरक। यह देवी की महिमा गाती है और असुरों पर उनकी विजय फिर कहती है। इसके बाद के अध्याय लोकों के विस्तार और काल के युगों पर आते हैं।

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   कैलास संहिता कैलाससंहिता

   कैलास पर पार्वती को दिया गया, और कार्तिकेय से वामदेव तक पहुँचा, प्रणव और संन्यास का उपदेश। इसमें संन्यासी की दीक्षा के विधान हैं और ॐ के एक-एक अंश का अर्थ समझाया गया है।

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   वायवीय संहिता वायवीयसंहिता

   दो भाग, पूर्व और उत्तर, जिन्हें वायुदेव नैमिषारण्य के ऋषियों को सुनाते हैं। पूर्व भाग में सृष्टि, काल और पशु, पाश तथा पशुपति की पाशुपत दृष्टि है। उत्तर भाग उपमन्यु की कथा के साथ शैव योग, दीक्षा और सर्वेश्वर शिव की उपासना सिखाता है।

प्रसिद्ध श्लोक

व्यासेन तत्तु संक्षिप्तं चतुर्विंशत्सहस्रकम्। शैवं तत्र चतुर्थं वै पुराणं सप्तसंहितम्॥

व्यास ने इसे संक्षिप्त करके चौबीस हज़ार श्लोकों का बनाया। पुराणों में शैव पुराण चौथा है, और इसमें सात संहिताएँ हैं।Shiva Purana, Vidyeshvara Samhita 2.56 (GRETIL / Venkateshvara ed.)

तदाप्रभृति लोकेषु निष्कलं लिंगमैश्वरम्। सकलं च तथा बेरं शिवस्यैव प्रकल्पितम्॥

उसी समय से सब लोकों में ईश्वर का निष्कल लिंग और वैसे ही सकल मूर्ति, दोनों शिव के ही रूप में स्थापित हुए।Shiva Purana, Vidyeshvara Samhita 5.30

सौराष्ट्रे सोमनाथं च श्रीशैले मल्लिकार्जुनम्। उज्जयिन्यां महाकालमोंकारे परमेश्वरम्॥ केदारं हिमवत्पृष्ठे डाकिन्यां भीमशंकरम्। वाराणस्यां च विश्वेशं त्र्यम्बकं गौतमीतटे॥ वैद्यनाथं चिताभूमौ नागेशं दारुकावने। सेतुबंधे च रामेशं घुश्मेशं च शिवालये॥

सौराष्ट्र में सोमनाथ और श्रीशैल पर मल्लिकार्जुन; उज्जयिनी में महाकाल और ओंकार में परमेश्वर; हिमालय पर केदार और डाकिनी में भीमशंकर; वाराणसी में विश्वेश और गौतमी तट पर त्र्यंबक; चिताभूमि में वैद्यनाथ और दारुकावन में नागेश; सेतुबंध में रामेश्वर और शिवालय में घुश्मेश।Shiva Purana, Kotirudra Samhita 1.21–23 (sa.wikisource)