श्रीरामचरितमानस

01चार घाटों वाला सरोवर

मानस का अर्थ है सरोवर, मानसरोवर। तुलसीदास अपने ग्रंथ को राम के चरित का ऐसा सरोवर कहते हैं जिसके चार घाट हैं, वे चार संवाद जिनमें कथा कही जाती है: शिव और पार्वती, काकभुशुंडि और गरुड़, प्रयाग में याज्ञवल्क्य और भरद्वाज, और कवि का अपने मन तथा संतों से संवाद। वे लिखते हैं कि उन्होंने इसे संवत 1631 में चैत्र की नवमी, मंगलवार को अयोध्या में आरंभ किया। उन्होंने अवधी में लिखा, जो जनता की बोली थी, ऐसे समय जब धर्मग्रंथ की भाषा संस्कृत थी, और काशी की परंपरा कहती है कि पंडितों ने इसका विरोध किया, जब तक कि रात भर विश्वनाथ मंदिर में रखी पोथी पर सुबह "सत्यं शिवं सुंदरम्" लिखा न मिला।

02जल में उतरती सात सीढ़ियाँ

सातों कांडों को सोपान कहा गया है, घाट की वे सीढ़ियाँ जो सरोवर के जल तक उतरती हैं। हर कांड संस्कृत के मंगल-श्लोकों से खुलता है, फिर अवधी आरंभ होती है। कथा को आगे बढ़ाने वाला छंद चौपाई है; कुछ चौपाइयों के बाद एक दोहा या सोरठा आता है जो प्रसंग को समेट लेता है, और ऊँचे क्षणों में लंबा और अधिक गेय छंद आ जाता है। अकेले बालकांड में 361 दोहे हैं, अयोध्याकांड में 326; सबसे छोटे किष्किंधाकांड में 30। पाठक कहते हैं कि यह छंद-विधान स्वयं भक्ति का अंग है: यह ऊँचे स्वर में, एक लय में गाए जाने के लिए बना है, उन लोगों के लिए भी जिन्होंने कभी कोई पुस्तक नहीं पढ़ी।

03वाल्मीकि की कथा, तुलसी की भक्ति

घटनाएँ महर्षि वाल्मीकि की रामायण के अनुसार चलती हैं, और बहुत से प्रसंगों के पीछे अध्यात्म रामायण तथा पुराण हैं। पूरे ग्रंथ का स्वर भक्ति का है। राम मनुष्य रूप में परब्रह्म हैं, और हर पात्र उनके प्रति प्रेम से ही परखा जाता है: नंदीग्राम से सिंहासन पर पादुकाएँ रखकर राज चलाते भरत, एक दर्शन के लिए वर्षों आश्रम में प्रतीक्षा करती शबरी, हनुमान की सेवा, और वह केवट जो चरण धोए बिना राम को नाव पर नहीं चढ़ने देता, कहीं वह धूल जिसने शिला को अहल्या बना दिया, उसकी नाव को भी स्त्री न बना दे।

04सगुन और अगुन में भेद नहीं

पार्वती शिव से पूछती हैं कि जो ब्रह्म गुणों से परे है, वह वन में पत्नी के लिए रोता राजकुमार कैसे हो सकता है। इसका उत्तर पूरे ग्रंथ में बहता है: "सगुनहि अगुनहि नहिं कछु भेदा", साकार और निराकार प्रभु में कोई भेद नहीं। नाम इन दोनों से भी बड़ा है, क्योंकि वह दोनों को धारण करता है। तुलसीदास शैव और वैष्णव के बीच की दूरी भी मिटा देते हैं। स्वयं राम रामेश्वरम में शिवलिंग की स्थापना करते हैं और कहते हैं कि जो शिव से द्रोह करके मेरा भक्त कहलाता है, वह मुझे स्वप्न में भी नहीं पाता। उत्तरकांड में काकभुशुंडि ज्ञान और भक्ति की तुलना करते हैं: ज्ञान दीपक है जिसे हवा का झोंका बुझा सकता है, भक्ति वह चिंतामणि है जो अपने आप प्रकाशित रहती है।

05जो प्रसंग लोगों को कंठस्थ हैं

अवध में किसी से पूछिए कि उसे कौन सी पंक्तियाँ याद हैं, तो वही प्रसंग लौटकर आते हैं। जनक के दरबार में धनुष का टूटना। कैकेयी को दिए वचन से बँधे दशरथ: "रघुकुल रीति सदा चलि आई। प्रान जाहुँ बरु बचनु न जाई॥" चित्रकूट में राम से लौट चलने की विनती करते भरत। शबरी को दी गई नवधा भक्ति, जिसकी पहली सीढ़ी संतों का संग है। पूरा सुंदरकांड, जिसे घरों में मंगलवार को साहस के लिए पढ़ा जाता है। और उत्तरकांड में धर्म का सीधा निर्णय: दूसरों के हित के समान कोई धर्म नहीं, और दूसरों को पीड़ा देने के समान कोई अधमता नहीं।

06गोस्वामी तुलसीदास

रामानंदी परंपरा तुलसीदास का जन्मस्थान यमुना तट पर बाँदा क्षेत्र का राजापुर बताती है, और कहती है कि पत्नी रत्नावली की एक फटकार ने, कि जितना प्रेम मुझसे है उतना राम से करो, उन्हें विरक्ति की ओर मोड़ दिया। वे अयोध्या, चित्रकूट और सबसे अधिक काशी में रहे, जहाँ उन्होंने मानस का बड़ा भाग लिखा और अंतिम वर्ष अस्सी घाट पर बिताए। परंपरा कहती है कि इसकी रचना में दो वर्ष, सात महीने और छब्बीस दिन लगे। राजापुर में रखी अयोध्याकांड की एक पोथी वहाँ उनके अपने हाथ की लिखी मानकर पूजी जाती है। उन्होंने विनय पत्रिका, कवितावली, गीतावली, दोहावली और हनुमान बाहुक भी रचे।

07टीकाएँ और कथा-परंपरा

मानस पर वैसे ही टीकाएँ लिखी गईं जैसे गीता पर। गोरखपुर की गीता प्रेस ने इसे पंक्ति-दर-पंक्ति हिंदी टीका के साथ छापा और इसकी करोड़ों प्रतियाँ घर-घर पहुँचीं। अयोध्या में अंजनीनंदन शरण ने मानस पीयूष संकलित किया, जो पुरानी टीकाओं को चौपाई-दर-चौपाई कई मोटे खंडों में एकत्र करता है। लिखी टीकाओं के साथ बोली हुई टीका भी चलती है: मानस कथा, जिसमें व्यास ऊँचे आसन पर बैठकर एक चौपाई गाते हैं और फिर घंटे भर कथाओं, अन्य शास्त्रों और अपने अनुभव से उसे खोलते हैं। पंडित रामकिंकर उपाध्याय और उनके बाद अनेक कथाकारों की किसी एक कांड पर नौ दिन की कथाओं में हज़ारों लोग जुटते रहे।

08पाठ, रामलीला, अखंड पाठ

उत्तर प्रदेश, बिहार, मध्य प्रदेश और मॉरीशस, फ़िजी, त्रिनिदाद और सूरीनाम के परिवारों में मानस का नौ दिन का नवाह्न पाठ होता है या महीने भर का मासपारायण, या लगभग चौबीस घंटे का अखंड पाठ, जिसमें पाठक बारी-बारी से बैठते हैं ताकि स्वर कभी न रुके। वाराणसी के पास रामनगर की रामलीला, जो काशी राजपरिवार के संरक्षण में महीने भर चलती है, इसी पाठ के अनुसार होती है, और हर दृश्य के अभिनय से पहले रामायणी उसकी पंक्तियाँ गाते हैं। अवध के विवाहों में स्त्रियाँ आज भी बालकांड के सीता-राम विवाह के पद गाती हैं।

09सागर पार तक

1834 से 1917 के बीच जब गिरमिटिया मज़दूर कलकत्ता से गन्ने के उपनिवेशों की ओर गए, तो बहुतों के पास मानस के एक गुटके के सिवा कुछ नहीं था। मॉरीशस, फ़िजी, गयाना, त्रिनिदाद और सूरीनाम में यही वह ग्रंथ बना जिसके सहारे परिवारों ने हिंदी बचाई, अपने पर्व बचाए और बच्चों को बताया कि राम कौन हैं, और रामायण मंडलियाँ आज भी रविवार की शाम इसे गाने जुटती हैं। देश में इसकी पंक्तियाँ बोलचाल में घुल गईं: "होइहि सोइ जो राम रचि राखा", जो राम ने रच रखा है वही होगा, यह भाग्य के हर मोड़ पर वे लोग भी कहते हैं जो यह नहीं बता सकते कि यह किस कांड की है।

इसमें क्या है

1. 1
   बालकाण्ड बालकाण्ड

   मंगलाचरण, चार संवाद, और शिव-पार्वती विवाह, जो पहले कहा गया है ताकि पाठक शिव के मार्ग से राम तक पहुँचे। फिर अयोध्या में राम का जन्म, विश्वामित्र का यज्ञ, अहल्या, जनकपुर की पुष्पवाटिका और जनक के दरबार में धनुषभंग। 361 दोहों के साथ यह सबसे बड़ा कांड है।

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   अयोध्याकाण्ड अयोध्याकाण्ड

   कैकेयी के दो वर, वचन से बँधे दशरथ, वनवास, गंगा तट पर केवट, और भरद्वाज तथा वाल्मीकि के आश्रम। दशरथ राम का नाम लेते हुए देह त्यागते हैं, और भरत उन्हें लौटाने चित्रकूट जाते हैं। यह भरत के पादुकाएँ लेकर नंदीग्राम जाने पर पूरा होता है, और मानस के पाठक इसे ग्रंथ का हृदय कहते हैं।

3. 3
   अरण्यकाण्ड अरण्यकाण्ड

   अत्रि और अनसूया, दंडक वन के मुनि, पंचवटी, शूर्पणखा, स्वर्णमृग और रावण द्वारा सीता-हरण। जटायु लड़ते हुए गिरते हैं और राम उनका अंतिम संस्कार करते हैं। शबरी राम का स्वागत करती हैं और नवधा भक्ति का उपदेश सुनती हैं।

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   किष्किन्धाकाण्ड किष्किन्धाकाण्ड

   हनुमान ब्राह्मण वेश में राम से मिलते हैं और उन्हें तथा लक्ष्मण को कंधों पर बिठाकर सुग्रीव के पास ले जाते हैं। वाली का वध होता है, सुग्रीव का राज्याभिषेक होता है, और चारों दिशाओं में खोजी दल भेजे जाते हैं। समुद्र तट पर जाम्बवान हनुमान को उनके बल का स्मरण कराते हैं।

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   सुन्दरकाण्ड सुन्दरकाण्ड

   हनुमान की छलाँग, अशोक वाटिका में सीता की खोज, मुद्रिका देना, लंका-दहन, और विभीषण का राम की शरण में आना। इसके 60 दोहे अपने आप में एक पूरे पाठ के रूप में पढ़े जाते हैं। अनेक परिवार हर मंगलवार इसका पाठ करते हैं, और मंदिरों में शनिवार की रात सुंदरकांड मंडलियाँ इसे गाती हैं।

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   लङ्काकाण्ड लङ्काकाण्ड

   सेतु-निर्माण, रामेश्वरम में शिवलिंग की स्थापना, और रावण के दरबार में अंगद का दूत-कर्म। युद्ध, शक्ति से मूर्च्छित लक्ष्मण और संजीवनी से उनका जीवन, कुंभकर्ण और मेघनाद का वध, और रावण का पतन। सीता लौटती हैं और पुष्पक विमान सबको उत्तर की ओर ले चलता है। इसे युद्धकांड भी कहते हैं।

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   उत्तरकाण्ड उत्तरकाण्ड

   भरत की व्याकुल प्रतीक्षा, अयोध्या लौटना, राज्याभिषेक और रामराज्य का वर्णन। उत्तरार्ध में काकभुशुंडि गरुड़ को अपना जीवन सुनाते हैं, और भक्ति, कलियुग के लक्षणों तथा नाम की महिमा का उपदेश देते हैं। तुलसीदास सीता-राम की कथा राज्याभिषेक पर पूरी करते हैं और वाल्मीकि के उत्तरकांड के बाद के दुखों को नहीं कहते।

प्रसिद्ध श्लोक

मंगल भवन अमंगल हारी। द्रवउ सो दसरथ अजिर बिहारी॥

जो मंगल के धाम हैं और अमंगल को हरने वाले हैं, जो दशरथ के आँगन में खेले, वे मुझ पर कृपा करें।Ramcharitmanas, Bal Kand, chaupai before doha 112

सीय राममय सब जग जानी। करउँ प्रनाम जोरि जुग पानी॥

सारे जगत को सीता-राममय जानकर मैं दोनों हाथ जोड़कर प्रणाम करता हूँ।Ramcharitmanas, Bal Kand, chaupai before doha 8

संबत सोरह सै एकतीसा। करउँ कथा हरि पद धरि सीसा॥

संवत 1631 में, हरि के चरणों में सिर रखकर, मैं यह कथा कहता हूँ।Ramcharitmanas, Bal Kand, chaupai before doha 34

रघुकुल रीति सदा चलि आई। प्रान जाहुँ बरु बचनु न जाई॥

रघुकुल की यह रीति सदा से चली आई है कि प्राण भले चले जाएँ, पर वचन नहीं जाना चाहिए।Ramcharitmanas, Ayodhya Kand, chaupai before doha 28

पर हित सरिस धर्म नहिं भाई। पर पीड़ा सम नहिं अधमाई॥

हे भाई, दूसरों के हित के समान कोई धर्म नहीं है, और दूसरों को पीड़ा देने के समान कोई नीचता नहीं है।Ramcharitmanas, Uttar Kand, chaupai before doha 41