नारद पुराण

01गंगा तट पर कुमार

ब्रह्मा के चार मानस पुत्र सनक, सनंदन, सनातन और सनत्कुमार मेरु पर ब्रह्मा की सभा की ओर जा रहे हैं और गंगा में स्नान के लिए रुकते हैं। उसी तट पर मधुसूदन के नाम गाते हुए देवर्षि नारद आते हैं, अपने बड़े भाइयों को देखते हैं और प्रणाम करते हैं। वे पूछते हैं, और कुमार उपदेश देते हैं। यही भेंट, जिसे सूत नैमिषारण्य के ऋषियों को सुनाते हैं, नारद पुराण का ढाँचा है, जिसे नारदीय या बृहन्नारदीय पुराण भी कहते हैं। भागवत इसकी श्लोक-संख्या 25,000 बताता है, और अठारह की सामान्य सूची में यह छठा है।

02चार पाद, दो भाग

पूर्व भाग 125 अध्यायों का है और चार पादों में बँटा है, हर पाद एक कुमार के उपदेश से। पहला पाद धर्म और भक्ति का है: सृष्टि, भारत की प्रशंसा, मार्कंडेय की भक्ति, गंगा, मार्गशीर्ष मास के व्रत, सदाचार, श्राद्ध और प्रायश्चित्त। दूसरा छह वेदांगों और मोक्ष का है। तीसरा मंत्र शास्त्र का है, जिसमें एक-एक देवता की उपासना है। चौथे में अठारहों पुराणों की अनुक्रमणिका और हर तिथि के व्रत हैं। उत्तर भाग में वक्ता बदलते हैं: महर्षि वसिष्ठ राजा मांधाता से एकादशी और तीर्थों की बात करते हैं।

03पाँच लक्षण, संक्षेप में

सब महापुराणों में नारद पुराण पाँच शास्त्रीय लक्षणों पर सबसे कम समय लगाता है। आरंभ में सर्ग संक्षेप में कहा गया है, पृथ्वी के द्वीपों और कर्मभूमि के रूप में भारत की प्रशंसा के साथ; मन्वंतर और राजवंश प्रायः सगर और भगीरथ जैसी कथाओं के भीतर प्रसंगवश आते हैं। पुराण का अपना भार कहीं और है, उसमें जो भक्त को करना और जानना चाहिए। पंचलक्षण पूरे विस्तार से चाहिए तो कुमार श्रोता को अन्य पुराणों की ओर भेजते हैं, और चौथा पाद ठीक-ठीक बताता है कि कौन-सा विषय कहाँ मिलेगा।

04भगीरथ और गंगा

पहले पाद के दस अध्याय गंगा के हैं। सनक बताते हैं कि सगर के साठ हज़ार पुत्र कपिल मुनि की दृष्टि से कैसे भस्म हुए, और कैसे उनके वंशज भगीरथ, स्वयं धर्मराज से उपदेश पाकर, नदी को स्वर्ग से उतारने निकले ताकि उसका जल उस भस्म को छू सके। बलि और देवताओं की कथा भी इसमें गुँथी है, क्योंकि गंगा पहले वामन के चरण से ही बहीं। बहुत कम पुराण नदी की महिमा इतने विस्तार से देते हैं।

05वेद के छह अंग

दूसरे पाद में सनंदन एक-एक कर वेदांग बताते हैं: शिक्षा, अर्थात वेद की ध्वनियाँ और उनका उच्चारण; कल्प, अर्थात कर्मकांड; व्याकरण; निरुक्त, अर्थात शब्दों का अर्थ; ज्योतिष, जो यहाँ ग्रह-गति, मुहूर्त और जन्मकुंडली तक जाता है; और छंद। फिर पाद विद्या से उसके लक्ष्य की ओर मुड़ता है। व्यास के यहाँ शुकदेव का जन्म होता है और वे ज्ञान के लिए मिथिला के राजा जनक के पास भेजे जाते हैं, और उसके बाद मोक्ष धर्म के अध्याय आते हैं। परंपरागत पाठशाला में ज्योतिष का विद्यार्थी आज भी बड़े ग्रंथों से पहले इन अध्यायों से परिचित हो सकता है।

06हर देवता का मंत्र

सनत्कुमार का पाद उपासना की पुस्तिका है, और ईश्वर के हर रूप को अपने अध्याय में आदर देता है। पहले संध्या और दैनिक पूजा। फिर गणेश के मंत्र, नृसिंह, हयग्रीव, श्रीराम, हनुमान अपने कवच और पूरे चरित सहित, कार्तवीर्य, श्रीकृष्ण, और राधा-कृष्ण के सहस्र नाम। फिर प्रकृति के पाँच रूप, दुर्गा, कवच सहित ललिता सहस्रनाम, नित्या देवियाँ, और अंत में महेश। वैष्णव, शाक्त और शैव, तीनों इस पाद को खोलकर अपनी-अपनी उपासना सावधानी से, एक-दूसरे के साथ लिखी हुई पाते हैं।

07पुराणों की अनुक्रमणिका

अठारह अध्याय, हर महापुराण के लिए एक, चौथे पाद को ग्रंथ का सबसे अधिक देखा जाने वाला भाग बनाते हैं। ब्रह्मा ने जो कभी मरीचि से कहा था, वही यहाँ फिर कहा गया है: हर पुराण किसने पहले कहा और किससे, उसमें कितने श्लोक हैं, उसके भागों में क्रम से क्या है, और उसे लिखकर, वस्त्र में लपेटकर, किसी निश्चित दिन विद्वान ब्राह्मण को दान करने का पुण्य। जहाँ दूसरी सूचियाँ शिव पुराण का नाम लेती हैं वहाँ यह सूची वायु पुराण गिनाती है, और परंपरा ने इस भेद को सदा आदर से रखा है। अनुक्रमणिका के अंत में नारद पुराण अठारहों को सुनने वालों के लिए अपना वचन देता है।

08रुक्मांगद और मोहिनी

उत्तर भाग द्वादशी और एकादशी से खुलता है, और फिर एक शिकायत से। यम ब्रह्मा के पास जाते हैं: जब से विदिशा के राजा रुक्मांगद ने पूरे राज्य से एकादशी का व्रत रखवाया है, यमपुरी में कोई आता ही नहीं। ब्रह्मा सबसे सुंदर स्त्री मोहिनी को रचते हैं। रुक्मांगद उनसे विवाह करते हैं और कोई भी इच्छा पूरी करने का वचन देते हैं। एकादशी पर मोहिनी कहती हैं कि या तो भोजन करो, या अपने पुत्र धर्मांगद का सिर काटो। राजकुमार स्वयं अपनी गर्दन आगे कर देता है। राजा भोजन करने के बजाय तलवार उठाते हैं, और भगवान विष्णु उनका हाथ थाम लेते हैं और रानी संध्यावली तथा राजकुमार सहित उन्हें अपने ही स्वरूप में ले लेते हैं।

09एकादशी की रातों में

रुक्मांगद की कथा वैष्णव घरों में एकादशी की रात कही जाती है, जब परिवार कीर्तन करते हुए जागरण करते हैं। उत्तर भाग का शेष अंश तीर्थों की महिमा गाता है, जिनमें गया, काशी, प्रयाग, कुरुक्षेत्र और पुरी हैं, और यात्री इन स्थानों पर ये अध्याय सुनते हैं। गौड़ीय वैष्णव महाप्रभु के अनुयायियों की गाई पंक्ति 'हरेर्नाम हरेर्नाम हरेर्नामैव केवलम्' का स्रोत इसी पुराण को मानते हैं। संस्कृत पाठ बंबई के वेंकटेश्वर प्रेस ने छापा; गीता प्रेस इसे हिंदी में देता है, और मोतीलाल बनारसीदास ने पाँच खंडों में अंग्रेज़ी में।

इसमें क्या है

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   पूर्व भाग, प्रथम पाद

   41 अध्यायों में सनक का उपदेश: सृष्टि और भारत की प्रशंसा, मार्कंडेय, भगीरथ सहित विस्तृत गंगा माहात्म्य, मार्गशीर्ष और एकादशी के व्रत। यह सदाचार, श्राद्ध, प्रायश्चित्त, योग और हरिनाम की महिमा पर समाप्त होता है।

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   पूर्व भाग, द्वितीय पाद

   सनंदन का उपदेश, जो सृष्टि पर भृगु और भरद्वाज के संवाद से आरंभ होता है। इसमें छहों वेदांग हैं, ज्योतिष और जन्मकुंडली का विस्तार से, फिर शुकदेव का जन्म, जनक के पास उनकी शिक्षा और मोक्ष धर्म।

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   पूर्व भाग, तृतीय पाद

   सनत्कुमार का मंत्र शास्त्र: संध्या, पूजा और गणेश, नृसिंह, हयग्रीव, राम, हनुमान, कृष्ण और राधा के मंत्र। यह देवी मंत्रों, ललिता सहस्रनाम और महेश की उपासना पर पूरा होता है।

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   पूर्व भाग, चतुर्थ पाद

   अठारह महापुराणों की अनुक्रमणिका, हर पुराण का एक अध्याय, जैसी ब्रह्मा ने मरीचि को बताई। फिर बारह महीनों में प्रतिपदा से अमावस्या तक हर तिथि के व्रत, और पुराण-श्रवण की महिमा।

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   उत्तर भाग

   वसिष्ठ मांधाता को एकादशी और द्वादशी, ब्रह्मा से यम की शिकायत, और रुक्मांगद, मोहिनी तथा धर्मांगद की विस्तृत कथा सुनाते हैं। शेष भाग भारत के बड़े तीर्थों की महिमा गाता है।

प्रसिद्ध श्लोक

नराणां विषयान्धानां ममताकुलचेतसाम्। एकमेव हरेर्नाम सर्वपापप्रणाशनम्॥

विषयों से अंधे और ममता से व्याकुल चित्त वाले मनुष्यों के लिए केवल हरि का नाम ही सब पापों का नाश करने वाला है।Narada Purana, Purva Bhaga 1.37.2 (GRETIL)

एकादशेन्द्रियैः पापं यत्कृतं भवति प्रभो। एकादश्युपवासेन तत्सर्वं विलयं व्रजेत्॥

हे प्रभु, ग्यारह इंद्रियों से जो भी पाप हुआ हो, वह सब एकादशी के उपवास से नष्ट हो जाता है।Narada Purana, Uttara Bhaga 1.14 (GRETIL)

अष्टादश पुराणानि यः शृणोति नरोत्तमः। कथयेद्वा विधानेन नेह भूयः स जायते॥

जो श्रेष्ठ मनुष्य अठारह पुराणों को सुनता है, या विधिपूर्वक उनका कथन करता है, वह यहाँ फिर जन्म नहीं लेता।Narada Purana, Purva Bhaga 1.109.39 (GRETIL)