ईशावास्य उपनिषद

01ईश्वर से आच्छादित

ईशा वास्यमिदं सर्वम्। इस जगत में जो कुछ चलता है, वह ईश्वर से ढका हुआ है। उसे त्याग कर भोगो, और दूसरे के धन की ओर हाथ मत बढ़ाओ। दूसरा मंत्र कहता है कि कर्म करते हुए सौ वर्ष जीने की इच्छा रखो, और ऐसे किया कर्म मनुष्य से चिपकता नहीं। आदि शंकराचार्य ने पहले मंत्र को संन्यास का आह्वान माना, उसके लिए जिसने ईश्वर को सर्वत्र देख लिया, और दूसरे को उनके लिए मार्ग माना जो अभी उसके लिए तैयार नहीं। इस उपनिषद की हर बाद की व्याख्या इसी जोड़े से आरम्भ होती है।

02चालीसवाँ अध्याय

बाकी हर उपनिषद किसी ब्राह्मण या आरण्यक में है। ईशावास्य स्वयं शुक्ल यजुर्वेद संहिता का अंतिम अध्याय है, इसीलिए इसे वाजसनेयी संहितोपनिषद भी कहते हैं। विष्णु पुराण बताता है कि यह वेद कैसे आया। याज्ञवल्क्य ने अपने गुरु वैशम्पायन से सीखा यजुर्वेद लौटा दिया, फिर सूर्य की उपासना की, और सूर्य देव ने उन्हें नए यजुष् मंत्र सिखाए। यह संहिता दो शाखाओं में बची है, काण्व और माध्यन्दिन, और ईशावास्य दोनों में है, क्रम के थोड़े भेद के साथ। शंकराचार्य अठारह मंत्रों वाले काण्व पाठ पर भाष्य करते हैं। इसका नाम इसके पहले शब्द से है।

03अठारह मंत्र

पूरा उपनिषद एक ही ताड़पत्र पर समा जाता है। यह पाँच चरणों में चलता है। मंत्र 1 से 3 जीवन का नियम देते हैं और उन सूर्यहीन लोकों की चेतावनी देते हैं जो आत्मा को भूलकर उसका हनन करने वालों की प्रतीक्षा करते हैं। मंत्र 4 से 8 उस आत्मा का वर्णन करते हैं। मंत्र 9 से 11 विद्या के साथ अविद्या को रखते हैं, और 12 से 14 सम्भूति के साथ असम्भूति को। मंत्र 15 से 18 मरणासन्न मनुष्य की पूषन् और अग्नि से प्रार्थनाएँ हैं। यह इतना छोटा है कि विद्यार्थी इसे स्वरों सहित कुछ ही दिनों में कण्ठस्थ कर लेता है, और प्रायः यही पहला उपनिषद होता है जो वह सीखता है।

04अचल, मन से भी तेज़

चौथा मंत्र विरोधाभास में बोलता है। वह एक चलता नहीं, फिर भी मन से तेज़ है; इन्द्रियाँ उसके पीछे दौड़ती हैं पर पकड़ नहीं पातीं, क्योंकि वह पहले ही आगे जा चुका है। वह चलता है और नहीं चलता। वह दूर है और पास है। वह इस सबके भीतर है और इस सबके बाहर भी। फिर वह पंक्ति आती है जिस पर वेदान्त के आचार्य बार-बार लौटते हैं: जो सब प्राणियों को आत्मा में और आत्मा को सब प्राणियों में देखता है, वह किसी से घृणा नहीं करता। जिसने वह एकत्व देख लिया, उसके लिए कहाँ मोह, कहाँ शोक? आठवाँ मंत्र आत्मा को शुक्र, अकाय, अव्रण, अस्नाविर, शुद्ध, अपापविद्ध, कवि, मनीषी और स्वयम्भू कहता है।

05विद्या और अविद्या

मंत्र 9 से 14 दो जोड़ों को साथ रखते हैं: विद्या और अविद्या, अर्थात ज्ञान और कर्म, तथा सम्भूति और असम्भूति, व्यक्त और अव्यक्त। उपनिषद कहता है कि जो केवल अविद्या की उपासना करते हैं वे घने अंधकार में जाते हैं, और जो केवल विद्या में रमे हैं वे उससे भी गहरे अंधकार में। जो दोनों को साथ जानते हैं, वे एक से मृत्यु को पार कर दूसरे से अमृत पाते हैं। फिर यही ढाँचा शब्दशः सम्भूति और असम्भूति के लिए दोहराया जाता है। श्रुति के बहुत कम अंशों की इतनी भिन्न व्याख्याएँ हुई हैं।

06स्वर्ण ढक्कन

अंतिम चार मंत्र मृत्यु की घड़ी में बोले जाते हैं। सत्य का मुख स्वर्णमय पात्र से ढका है; हे पूषन्, उसे हटाओ कि मैं, जो सत्यधर्मा हूँ, देख सकूँ। अपनी किरणें समेटो, अपना तेज संकुचित करो: जो पुरुष तुममें है, वही मैं हूँ। प्राण अमर वायु में मिल जाए, और यह शरीर भस्म में समाप्त हो। ॐ, हे मन, किए हुए को स्मरण कर; स्मरण कर। अंतिम मंत्र, 'अग्ने नय सुपथा', अग्नि से प्रार्थना है कि वे आत्मा को शुभ मार्ग से ले चलें, और यह ऋग्वेद (1.189.1) की भी ऋचा है। शुक्ल यजुर्वेदी कुल अंत्येष्टि और श्राद्ध में इन मंत्रों का पाठ करते हैं।

07आचार्यों की दृष्टि

शंकराचार्य मंत्र 9 से 11 की विद्या को देवताओं की उपासना मानते हैं, जो कर्म के साथ जुड़ी है; यह जोड़ा ऊँचे लोकों तक ले जाता है, जबकि मोक्ष आत्मा के उस ज्ञान से है जो मंत्र 6 और 7 में है। मध्वाचार्य ईश को श्री विष्णु मानते हैं, वह स्वामी जो सबमें बसकर सबका शासन करता है और जिन जीवों पर शासन करता है उनसे भिन्न रहता है। रामानुज की श्रीवैष्णव परम्परा के वेदान्त देशिक ने ईशावास्य भाष्य लिखा, जो जगत को ईश्वर का शरीर मानता है और कर्म तथा ज्ञान को भक्ति में जोड़ता है। उवट और महीधर पूरी वाजसनेयी संहिता के अपने भाष्यों में इस अध्याय की भी व्याख्या करते हैं।

08पूर्णमदः

ईशावास्य का शान्ति मंत्र, 'पूर्णमदः पूर्णमिदम्', इसके अध्ययन से पहले और बाद में बोला जाता है: वह पूर्ण है, यह पूर्ण है, पूर्ण से पूर्ण प्रकट होता है, और पूर्ण में से पूर्ण निकाल लेने पर भी पूर्ण ही शेष रहता है। यही शब्द बृहदारण्यक के पाँचवें अध्याय को खोलते हैं। शुक्ल यजुर्वेद के सभी उपनिषदों का यही शान्ति पाठ है। पूरे भारत में पूजा और गृहप्रवेश के अंत में इसका पाठ होता है, उन लोगों द्वारा भी जिन्होंने इसके बाद आने वाले अठारह मंत्र कभी नहीं पढ़े।

09गांधी जी का मंत्र

महात्मा गांधी ने ईशावास्य यरवदा जेल में कण्ठस्थ किया। जनवरी 1937 में, जब त्रावणकोर के मन्दिर सब हिंदुओं के लिए खुल चुके थे, उन्होंने वहाँ की यात्रा में क्विलोन (कोल्लम) की एक सार्वजनिक सभा में इसके पहले मंत्र पर प्रवचन दिया। उन्होंने कहा कि यदि सभी उपनिषद और बाकी सब शास्त्र अचानक जलकर राख हो जाएँ, और "केवल ईशोपनिषद का पहला मंत्र हिंदुओं की स्मृति में अक्षुण्ण बचा रहे, तो हिंदू धर्म सदा जीवित रहेगा" (हरिजन, 30 जनवरी 1937)। श्री अरविन्द ने ईशावास्य का अनुवाद किया और उस पर विस्तार से लिखा, उसे जगत और आत्मा के मेल के रूप में पढ़ते हुए।

इसमें क्या है

1. 1
   मंत्र 1–3

   जो कुछ चलता है उसमें ईश्वर बसा है; त्याग से भोगो और लोभ मत करो। कर्म करते हुए सौ वर्ष जियो, और कर्म बाँधेगा नहीं। जो आत्मा को भूलते हैं वे असुर्य लोकों में जाते हैं, जो घने अंधकार से ढके हैं।

2. 2
   मंत्र 4–8

   आत्मा अचल होकर भी मन से तीव्र है, दूर भी और पास भी, भीतर भी और बाहर भी। जो सब प्राणियों को आत्मा में और आत्मा को सब प्राणियों में देखता है, वह शोक और मोह से मुक्त है। आठवाँ मंत्र आत्मा को शुद्ध, अकाय और स्वयम्भू कहता है, जिसने अनन्त वर्षों के लिए सब पदार्थों को यथावत रचा।

3. 3
   मंत्र 9–11

   जो केवल अविद्या का अनुसरण करते हैं वे अंधकार में जाते हैं, और जो केवल विद्या में रमे हैं वे उससे भी गहरे अंधकार में। धीर पुरुषों ने सिखाया कि दोनों का अपना-अपना फल है। जो दोनों को जानता है, वह अविद्या से मृत्यु को पार कर विद्या से अमृत पाता है।

4. 4
   मंत्र 12–14

   यही उपदेश सम्भूति और असम्भूति, व्यक्त और अव्यक्त, के लिए दिया गया है। किसी एक की ही उपासना अंधकार में ले जाती है। दोनों को साथ जानकर मनुष्य मृत्यु को पार करता है और अमृत पाता है।

5. 5
   मंत्र 15–18

   प्रयाण की घड़ी की प्रार्थनाएँ: पूषन् से सत्य के मुख पर से स्वर्ण ढक्कन हटाने की विनती। साधक सूर्य में स्थित पुरुष को अपना ही स्वरूप पहचानता है, प्राण को वायु और शरीर को भस्म को सौंपता है। अग्नि से प्रार्थना है कि उसे शुभ मार्ग से ले चलें और कुटिल पाप को दूर करें।

प्रसिद्ध श्लोक

ईशा वास्यमिदँ सर्वं यत्किञ्च जगत्यां जगत्। तेन त्यक्तेन भुञ्जीथा मा गृधः कस्यस्विद्धनम्॥

इस गतिशील जगत में जो कुछ भी है, वह सब ईश्वर से आच्छादित है। त्यागपूर्वक उसका भोग करो; किसी के भी धन का लोभ मत करो।Isha Upanishad 1

यस्तु सर्वाणि भूतान्यात्मन्येवानुपश्यति। सर्वभूतेषु चात्मानं ततो न विजुगुप्सते॥

जो सब प्राणियों को आत्मा में ही देखता है, और सब प्राणियों में आत्मा को, वह किसी से घृणा नहीं करता।Isha Upanishad 6

विद्यां चाविद्यां च यस्तद्वेदोभयँ सह। अविद्यया मृत्युं तीर्त्वा विद्ययाऽमृतमश्नुते॥

जो विद्या और अविद्या दोनों को साथ जानता है, वह अविद्या से मृत्यु को पार कर विद्या से अमृत को प्राप्त करता है।Isha Upanishad 11

हिरण्मयेन पात्रेण सत्यस्यापिहितं मुखम्। तत्त्वं पूषन्नपावृणु सत्यधर्माय दृष्टये॥

सत्य का मुख स्वर्णमय पात्र से ढका हुआ है। हे पूषन्, उसे हटा दो, जिससे मैं सत्यधर्मा उसे देख सकूँ।Isha Upanishad 15