श्री गुरु ग्रंथ साहिब

01रामसर, 1604

पाँचवें गुरु, गुरु अर्जन देव जी, अमृतसर के पास रामसर सरोवर के किनारे बैठकर बोलते गए और भाई गुरदास लिखते गए। एक ही ग्रंथ में पहले चार गुरुओं की बाणी, गुरु जी की अपनी बाणी, और भारत के हर कोने और हर वर्ग के संतों की बाणी आई: जुलाहे कबीर, चर्मकार रविदास, छीपा नामदेव, नाई सैन, पाकपट्टन के सूफ़ी शेख़ फ़रीद, और गीतगोविन्द के संस्कृत कवि जयदेव। 1604 में आदि ग्रंथ को हरमंदिर साहिब में ले जाकर पहली बार प्रकाश किया गया। बाबा बुड्ढा जी, जिन्होंने बालक रूप में गुरु नानक के दर्शन किए थे, उसके पहले ग्रंथी बने।

02ग्रंथ से पहले की पोथियाँ

गुरुओं ने आरम्भ से ही अपनी बाणी लिखकर रखी। सिख परंपरा कहती है कि गुरु नानक ने अपनी पोथी गुरु अंगद देव जी को सौंपी, जिन्होंने पंजाबी भाषा को गुरमुखी अक्षर भी दिए। गुरु अमरदास जी के समय बाणी गोइंदवाल की पोथियों में उतारी गई, जो उनके पुत्र बाबा मोहन के पास रहीं। सिख कथा बताती है कि गुरु अर्जन गोइंदवाल गए, बाबा मोहन की खिड़की के नीचे बैठकर उनकी स्तुति में शबद गाते रहे, जब तक पोथियाँ नहीं मिल गईं। इन पोथियों और गुरु रामदास जी की सँजोई बाणी के साथ पाँचवें गुरु के पास सच्ची बाणी थी, और वे उसे उन रचनाओं से अलग कर सके जो दूसरे लोग ‘नानक’ नाम से चला रहे थे।

03गुरुओं और भगतों की बाणी

ग्रंथ में छह गुरु बोलते हैं: गुरु नानक, गुरु अंगद, गुरु अमरदास, गुरु रामदास, गुरु अर्जन और गुरु तेग बहादुर। सब ‘नानक’ नाम से लिखते हैं, और हर एक को अंक से पहचाना जाता है, महला 1 से महला 9 तक। सबसे अधिक बाणी गुरु अर्जन की है। उनके साथ पंद्रह भगत हैं: सबसे बड़े हिस्से वाले कबीर, लहंदा पंजाबी में फ़रीद, महाराष्ट्र के नामदेव, काशी के रविदास, त्रिलोचन, बेणी, धन्ना, पीपा, सधना, सैन, भीखन, परमानंद, रामानंद, सूरदास और जयदेव। गुरुओं के दरबार के भट्ट कवि गुरुओं की स्तुति में सवैये जोड़ते हैं, और सत्ता-बलवंड एक वार। गुरु रामदास ने लिखा कि बाणी गुरु है और गुरु बाणी है। सिख हर पंक्ति के आगे एक-सा सिर झुकाता है।

04दमदमा और नांदेड़

1706 में तलवंडी साबो के दमदमा साहिब में गुरु गोबिंद सिंह जी ने भाई मनी सिंह से एक नई बीड़ लिखवाई, जिसमें उनके पिता गुरु तेग बहादुर जी की बाणी जोड़ी गई, जिन्होंने 1675 में दिल्ली में शीश दिया था। वही दमदमी बीड़ आज हर सिख पढ़ता है। दो वर्ष बाद गोदावरी तट पर नांदेड़ में, संसार से विदा होने से पहले, दसवें गुरु ने ग्रंथ के आगे पाँच पैसे और नारियल रखे, माथा टेका, और घोषणा की कि उनके बाद गुरु ग्रंथ होगा और पंथ उसके साथ चलेगा। उस दिन से कोई देहधारी गुरु नहीं हुआ। सिख इसे श्री गुरु ग्रंथ साहिब जी, जीवित गुरु, कहकर प्रणाम करते हैं, और जहाँ गुरगद्दी दी गई वहाँ तख़्त श्री हज़ूर साहिब खड़ा है।

05इकतीस राग

आरम्भ की बाणियों के बाद ग्रंथ संगीत के क्रम में है। इकतीस राग एक के बाद एक आते हैं, अंग 14 पर सिरी राग से अंग 1352 पर जैजावंती तक, हर राग की अपनी ऋतु और अपना पहर। हर राग के भीतर पहले गुरु क्रम से आते हैं, फिर भगत, और हर रचनाकार के भीतर रूप: चार पदों के चउपदे, आठ के असटपदी, छंत, और वारें, जिनमें पउड़ियों के बीच सलोक आते हैं। शीर्षक में राग, महला और प्रायः ‘घर’ लिखा होता है, यानी किस ताल पर गाया जाए। ‘रहाउ’ शब्द टेक को चिह्नित करता है, वह पंक्ति जिस पर अर्थ टिका है। हरमंदिर साहिब के रागी जत्थे आज भी हर शबद उसके अपने राग में गाते हैं।

06गुरु की शिक्षा

ग्रंथ ‘इक ओंकार’ से खुलता है, एक कर्ता, और उसके बाद सब उसी एक की स्तुति है। गुरु रोग का नाम हउमै बताते हैं, वह ‘मैं-पन’ जो मनुष्य को कर्ता से अलग रखता है, और औषधि नाम, यानी हर साँस के साथ नाम का स्मरण। हुकम, ईश्वरीय विधान, सब में चलता है; गुरमुख उसके साथ चलता है, मनमुख उसके विरुद्ध। सिख इस शिक्षा को तीन सीधे कर्तव्यों में रखते हैं: नाम जपना, किरत करनी, वंड छकना, यानी नाम जपो, ईमानदारी से कमाओ, और जो है उसे बाँटकर खाओ। आसा दी वार में गुरु नानक पूछते हैं कि स्त्री को छोटा क्यों कहें, जब उसी से राजा जन्म लेते हैं। गुरु के दरबार में जाति की कोई गिनती नहीं; वहाँ केवल कर्म पढ़े जाते हैं।

07गुरु की हज़ूरी में एक दिन

भोर से पहले, अमृत वेला में, श्री गुरु ग्रंथ साहिब को एक सिख अपने सिर पर, चँदोवे के नीचे, तख़्त तक ले जाता है और प्रकाश होता है। राजा की तरह उन पर चौर झुलाया जाता है। ग्रंथी किसी भी स्थान से ग्रंथ खोलकर बाएँ पृष्ठ का पहला शबद पढ़ता है: यही हुकमनामा है, दिन के लिए गुरु का आदेश, और हरमंदिर साहिब का हुकमनामा संसार भर के घरों में सुनाया जाता है। फिर कीर्तन होता है, फिर अरदास और कड़ाह प्रसाद। रात को कीर्तन सोहिला के बाद गुरु को रुमालों में लपेटकर उनके अपने कक्ष में सुखासन किया जाता है। हर आने वाला सिर ढकता है और जूते बाहर उतारता है।

08पाठ, आनंद कारज और नामकरण

अखंड पाठ सभी 1,430 अंगों का बिना रुके पाठ है, जिसे पाठी बारी-बारी से लगभग अड़तालीस घंटों में पूरा करते हैं; यह विवाह, मृत्यु, गृह-प्रवेश या गुरपुरब पर रखा जाता है। सहज पाठ वही पाठ है जो अपनी गति से, हफ़्तों में किया जाता है। हर पाठ भोग पर पूरा होता है: मुंदावणी, अंतिम सलोक और रागमाला, फिर आनंद साहिब और अरदास। सिख बच्चे का नाम गुरु से मिलता है: ग्रंथ खोला जाता है और हुकमनामे का पहला अक्षर नाम का पहला अक्षर बनता है। आनंद कारज में वर-वधू राग सूही में गुरु रामदास की चार लावाँ के गायन के साथ गुरु की चार परिक्रमा करते हैं।

09संगत, पंगत और ग्रंथ का विस्तार

हर गुरुद्वारा ग्रंथ के चारों ओर बनता है, और हर गुरुद्वारे में लंगर है जहाँ कोई भी ज़मीन पर पंक्ति में बैठकर एक-सा भोजन करता है। गुरु अमरदास ने कहा कि दर्शन को आने वाला हर व्यक्ति पहले पंगत में बैठे, और सिख परंपरा कहती है कि बादशाह अकबर ने भी गोइंदवाल में ऐसा किया। छपे हुए ग्रंथ की हर प्रति में पृष्ठ-विन्यास एक-सा है, इसलिए अंग 1 और अंग 1430 संसार भर में एक ही हैं, और अंग से दिया गया हवाला अमृतसर में भी चलता है और वैंकूवर में भी। मैक्स आर्थर मैकॉलिफ़ की ‘द सिख रिलिजन’ (1909) ने अंग्रेज़ी पाठकों को इसका बड़ा भाग दिया, सिख विद्वानों ने हर पंक्ति जाँची, और बाद में गोपाल सिंह, मनमोहन सिंह और संत सिंह खालसा के पूरे अनुवाद आए।

इसमें क्या है

1. 1
   जपुजी साहिब ਜਪੁ

   अंग 1–8। गुरु नानक का मूल मंत्र, 38 पउड़ियाँ और अंतिम सलोक, ग्रंथ की और हर सिख की सुबह की पहली बाणी। ग्रंथ में यही एक बाणी है जो किसी राग में नहीं; इसका पाठ होता है, गायन नहीं।

2. 2
   सो दरु और सो पुरखु (रहरास) ਸੋ ਦਰੁ, ਸੋ ਪੁਰਖੁ

   अंग 8–12। गुरुओं के नौ शबद, जो इस प्रश्न से खुलते हैं: ‘वह द्वार कौन-सा, वह घर कौन-सा, जहाँ बैठकर तू सबकी सँभाल करता है?’ यही रहरास, संध्या की प्रार्थना, का मूल है।

3. 3
   सोहिला ਸੋਹਿਲਾ

   अंग 12–13। पाँच शबद जो रात को सोने से पहले और सिख के अंतिम संस्कार पर पढ़े जाते हैं। इनमें धनासरी में गुरु नानक की आरती भी है, जिसमें आकाश थाल है और सूर्य-चंद्र उसके दीपक।

4. 4
   सिरी राग ਸਿਰੀਰਾਗੁ

   अंग 14–93, पहला राग, संध्या का गंभीर राग। इसमें गुरुओं के चउपदे और असटपदी हैं, ‘पहरे’ जो जीवन को रात के चार पहरों में गिनते हैं, और सिरी राग की वार।

5. 5
   माझ और गउड़ी ਮਾਝ, ਗਉੜੀ

   अंग 94–346। पंजाबी राग माझ में गुरु अर्जन का बारह माहा है, बारह महीनों का गीत। गउड़ी सबसे लंबा राग-खंड है, जिसमें गुरु अर्जन की सुखमनी साहिब, शांति की बाणी, और कबीर का बड़ा भाग है।

6. 6
   आसा ਆਸਾ

   अंग 347–488, सुबह का राग। इसी में आसा दी वार है, गुरु अंगद के सलोकों सहित गुरु नानक की वार, जिसे हरमंदिर साहिब में रागी हर दिन भोर में गाते हैं।

7. 7
   गूजरी, देवगंधारी, बिहागड़ा, वडहंस ਗੂਜਰੀ, ਦੇਵਗੰਧਾਰੀ, ਬਿਹਾਗੜਾ, ਵਡਹੰਸੁ

   अंग 489–594। चार राग, ग्वालों की गूजरी से वडहंस तक। वडहंस में गुरु नानक की अलाहणियाँ हैं, शोक के गीत जो सिखाते हैं कि दुख कैसे सहें, और विवाह के ‘घोड़ियाँ’ गीत।

8. 8
   सोरठ, धनासरी, जैतसरी, टोडी, बैराड़ी, तिलंग ਸੋਰਠਿ, ਧਨਾਸਰੀ, ਜੈਤਸਰੀ, ਟੋਡੀ, ਬੈਰਾੜੀ, ਤਿਲੰਗ

   अंग 595–727। छह राग; धनासरी में अंग 663 पर आरती है, और फ़ारसी रंग वाले तिलंग में बाबर के आक्रमण पर गुरु नानक का शबद और गुरु तेग बहादुर की बाणी है।

9. 9
   सूही, बिलावल, गोंड ਸੂਹੀ, ਬਿਲਾਵਲੁ, ਗੋਂਡ

   अंग 728–875। दुल्हन का राग सूही, जिसमें अंग 773 पर गुरु रामदास की चार लावाँ हैं, जो हर सिख विवाह में गाई जाती हैं। बिलावल आनंद का राग है; गोंड इस समूह को पूरा करता है।

10. 10
    रामकली, नट नारायण, माली गउड़ा ਰਾਮਕਲੀ, ਨਟ ਨਾਰਾਇਨ, ਮਾਲੀ ਗਉੜਾ

    अंग 876–988। रामकली में गुरु अमरदास की आनंद साहिब (अंग 917), सुंदर जी की सद्द, गुरु नानक का ओअंकार और सिध गोसटि, योगियों से उनका संवाद, और सत्ता-बलवंड की वार है।

11. 11
    मारू, तुखारी, केदारा ਮਾਰੂ, ਤੁਖਾਰੀ, ਕੇਦਾਰਾ

    अंग 989–1124। रणभूमि का राग मारू, जिसमें लंबे सोलहे हैं। तुखारी में गुरु नानक का अपना बारह माहा है, प्रियतम के लिए तरसती आत्मा के बारह महीने।

12. 12
    भैरउ, बसंत, सारंग, मलार ਭੈਰਉ, ਬਸੰਤੁ, ਸਾਰੰਗ, ਮਲਾਰ

    अंग 1125–1293। बसंत वसंत में गाया जाता है, मलार वर्षा में। भैरउ और बसंत में कबीर और नामदेव के अनेक शबद हैं।

13. 13
    कानड़ा, कल्याण, प्रभाती, जैजावंती ਕਾਨੜਾ, ਕਲਿਆਨ, ਪ੍ਰਭਾਤੀ, ਜੈਜਾਵੰਤੀ

    अंग 1294–1353, अंतिम चार राग। प्रभाती भोर का राग है, जिसमें कबीर का ‘अवलि अलह नूरु उपाइआ’ है। इकतीसवाँ राग जैजावंती है, जिसमें केवल चार शबद हैं, सभी गुरु तेग बहादुर के।

14. 14
    सलोक सहसक्रिती, गाथा, फुनहे, चउबोले ਸਲੋਕ ਸਹਸਕ੍ਰਿਤੀ

    अंग 1353–1364। संस्कृत के निकट की भाषा सहसक्रिती में गुरु नानक और गुरु अर्जन के सलोक, साथ में गुरु अर्जन के गाथा, फुनहे और चउबोले। यहीं से रागों से बाहर की अंतिम रचनाएँ आरम्भ होती हैं।

15. 15
    कबीर और फ़रीद के सलोक ਸਲੋਕ ਕਬੀਰ, ਸਲੋਕ ਫਰੀਦ

    अंग 1364–1384। कबीर के लगभग 243 और शेख़ फ़रीद के लगभग 130 सलोक, और फ़रीद के सलोकों के बीच गुरुओं के उत्तर। मृत्यु, अहंकार और नाम पर ये दो-पंक्ति के वचन पूरे पंजाब में उद्धृत होते हैं।

16. 16
    भट्टों के सवैये ਸਵਈਏ

    अंग 1385–1409। गुरु नानक की स्तुति में गुरु अर्जन के सवैये, फिर भट्टों के सवैये, जो गुरु नानक से गुरु अर्जन तक हर गुरु की स्तुति करते हैं और बताते हैं कि एक ही ज्योति शरीर से शरीर में गई।

17. 17
    सलोक वारां ते वधीक ਸਲੋਕ ਵਾਰਾਂ ਤੇ ਵਧੀਕ

    अंग 1410–1426। गुरु नानक, गुरु अमरदास, गुरु रामदास और गुरु अर्जन के वे सलोक जो वारों में स्थान भर जाने के बाद बचे, यहाँ एकत्र हैं।

18. 18
    गुरु तेग बहादुर के सलोक ਸਲੋਕ ਮਹਲਾ ੯

    अंग 1426–1429। संसार की नश्वरता पर, और उस व्यक्ति के साहस पर जो न किसी से डरता है न किसी को डराता है, सत्तावन सलोक। सिख मानते हैं कि चौवनवाँ सलोक दसवें गुरु का उत्तर है।

19. 19
    मुंदावणी और रागमाला ਮੁੰਦਾਵਣੀ, ਰਾਗਮਾਲਾ

    अंग 1429–1430। गुरु अर्जन की मुंदावणी, ग्रंथ की मुहर, इसे एक थाल बताती है जिसमें सत, संतोख और विचार रखे हैं और नाम अमृत है। उसके बाद रागमाला आती है, रागों और रागिनियों की सूची; भोग पर इसके पाठ के विषय में सिख मर्यादाएँ अलग-अलग हैं।

प्रसिद्ध श्लोक

ੴ ਸਤਿ ਨਾਮੁ ਕਰਤਾ ਪੁਰਖੁ ਨਿਰਭਉ ਨਿਰਵੈਰੁ ਅਕਾਲ ਮੂਰਤਿ ਅਜੂਨੀ ਸੈਭੰ ਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥

एक ओंकार; सत्य जिसका नाम है; कर्ता पुरुष, निर्भय, निर्वैर, अकाल मूर्ति, अजन्मा, स्वयंभू; गुरु की कृपा से जाना जाता है।Guru Granth Sahib, Ang 1 (Mul Mantar, Guru Nanak Dev Ji)

ਸਭੁ ਕੋ ਊਚਾ ਆਖੀਐ ਨੀਚੁ ਨ ਦੀਸੈ ਕੋਇ ॥

सबको ऊँचा कहो; कोई भी नीचा दिखाई नहीं देता।Guru Granth Sahib, Ang 62 (Sri Raga, Mahala 1)

ਅਵਲਿ ਅਲਹ ਨੂਰੁ ਉਪਾਇਆ ਕੁਦਰਤਿ ਕੇ ਸਭ ਬੰਦੇ ॥ ਏਕ ਨੂਰ ਤੇ ਸਭੁ ਜਗੁ ਉਪਜਿਆ ਕਉਨ ਭਲੇ ਕੋ ਮੰਦੇ ॥੧॥

पहले प्रभु ने ज्योति रची; सब मनुष्य उसी की सृष्टि हैं। एक ही ज्योति से सारा जगत उपजा; फिर कौन भला है और कौन बुरा?Guru Granth Sahib, Ang 1349 (Raga Prabhati, Bhagat Kabir)

ਭੈ ਕਾਹੂ ਕਉ ਦੇਤ ਨਹਿ ਨਹਿ ਭੈ ਮਾਨਤ ਆਨ ॥ ਕਹੁ ਨਾਨਕ ਸੁਨਿ ਰੇ ਮਨਾ ਗਿਆਨੀ ਤਾਹਿ ਬਖਾਨਿ ॥੧੬॥

जो किसी को भय नहीं देता और किसी का भय नहीं मानता, नानक कहते हैं, सुन रे मन, उसी को ज्ञानी कहो।Guru Granth Sahib, Ang 1427 (Salok Mahala 9, 16)

ਥਾਲ ਵਿਚਿ ਤਿੰਨਿ ਵਸਤੂ ਪਈਓ ਸਤੁ ਸੰਤੋਖੁ ਵੀਚਾਰੋ ॥ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਨਾਮੁ ਠਾਕੁਰ ਕਾ ਪਇਓ ਜਿਸ ਕਾ ਸਭਸੁ ਅਧਾਰੋ ॥

इस थाल में तीन वस्तुएँ रखी हैं: सत, संतोख और विचार। स्वामी का अमृत नाम भी इसमें रखा है, जो सबका आधार है।Guru Granth Sahib, Ang 1429 (Mundavani, Mahala 5)