गीतगोविंद

01गाने के लिए रचा संस्कृत काव्य

गीतगोविंद संस्कृत का काव्य है, पर इसे गाने के लिए रचा गया। इसके चौबीसों गीतों के आरंभ में उनके राग और ताल का नाम लिखा है, और गीतों को शास्त्रीय छंदों के श्लोक जोड़ते हैं जो दृश्य रचते और कथा आगे बढ़ाते हैं। इसका विषय वृंदावन के वसंती वन में राधा और कृष्ण का प्रेम है, और वैष्णव परंपरा इस प्रेम को मधुर भक्ति के रूप में पढ़ती है, भगवान के लिए जीव की वह लालसा जो सबसे मधुर और सबसे निकट रूप में है। जयदेव पाठक को सीधे बताते हैं कि यह किसके लिए है: यदि तुम्हारा मन हरि-स्मरण में रस पाता है, और प्रेम की कलाओं में तुम्हें कौतूहल है, तो जयदेव की यह मधुर, कोमल, सुंदर पदावली सुनो।

02दस अवतार, फिर वृंदावन

काव्य एक साँवली संध्या से खुलता है: बादलों से आकाश घना है, तमाल वृक्षों से वन काला है, और नंद राधा से कहते हैं कि डरे हुए बालक को घर ले जाओ। फिर आती है पहली अष्टपदी, दस अवतारों की स्तुति, जिसका हर पद "केशव धृत ... शरीर, जय जगदीश हरे" पर पूरा होता है: प्रलय के जल में वेदों को धारण करने वाले मत्स्य, कूर्म, वराह, नृसिंह, वामन, परशुराम, राम, बलराम, बुद्ध और कल्कि। तभी काव्य वसंत के वन में जाता है। राधा कृष्ण को गोपियों के बीच देखकर आहत होकर मुड़ जाती हैं; एक सखी संदेश ले जाती है; कृष्ण पछताते हैं; और बारहवें सर्ग में मिलन होता है।

03बारह सर्ग, चौबीस गीत

बारहों सर्गों का शीर्षक कृष्ण के एक नाम और उनके भाव के एक शब्द से बना है: पहले का सामोद दामोदर, आनंदित दामोदर; फिर अक्लेश केशव; मुग्ध मधुसूदन; स्निग्ध मधुसूदन; और इसी तरह अंतिम सर्ग सुप्रीत पीतांबर, प्रसन्न पीतांबर तक। चौबीस गीतों को प्रबंध कहा गया है, और अधिकतर में आठ पद होने से लोग उन्हें अष्टपदी कहते हैं। हर गीत में एक टेक है जो हर पद के बाद लौटती है, इसीलिए इन्हें समूह में गाना सरल है: "धीरसमीरे यमुनातीरे वसति वने वनमाली", यमुना के तट पर मंद पवन में, वन में, वनमाला वाले बसते हैं।

04जयदेव और पद्मावती

जयदेव काव्य में ही अपने गाँव का नाम लेते हैं, किंदुबिल्व, और स्वयं को पद्मावती के चरणों में नृत्य करने वालों में अग्रणी कहते हैं। ओडिशा की परंपरा मानती है कि किंदुबिल्व पुरी के पास केंदुली शासन है, कि पद्मावती जगन्नाथ को समर्पित मंदिर-नर्तकी थीं, और कि जयदेव गाते थे और वे नृत्य करती थीं। बंगाल की परंपरा केंदुली को बीरभूम में अजय नदी के तट पर मानती है, जहाँ मकर संक्रांति पर उनकी स्मृति में बाउलों और वैष्णवों का बड़ा मेला लगता है; जयदेव के अपने आरंभिक श्लोक उन कवियों के नाम लेते हैं जो बंगाल के लक्ष्मणसेन के दरबार से जाने जाते हैं। दोनों परंपराएँ उनका सम्मान करती हैं, और दोनों ने गीतों को जीवित रखा है।

05वह पंक्ति जो कृष्ण ने लिखी

दसवें सर्ग में कृष्ण राधा से मान छोड़ने की विनती करते हैं, और उन्नीसवीं अष्टपदी एक ऐसी पंक्ति पर पहुँचती है जिसे लिखने का साहस जयदेव नहीं जुटा पाए: "स्मरगरलखण्डनं मम शिरसि मण्डनं देहि पदपल्लवमुदारम्", अपना कोमल चरण मेरे सिर पर आभूषण की तरह रख दो। क्या भगवान ऐसा माँग सकते हैं? परंपरा कहती है कि जयदेव ने लेखनी रख दी और नदी में स्नान करने चले गए। उनके जाते ही उन्हीं के रूप में कोई घर आया, पद्मावती से पोथी माँगी, पंक्ति लिखी, परोसा भोजन किया और चला गया। जब जयदेव लौटे और पंक्ति लिखी देखी, तो वे समझ गए कि कौन आया था, और रो पड़े कि पद्मावती ने उन्हें देखा और वे न देख सके।

06जगन्नाथ मंदिर में

गजपति राजा प्रतापरुद्रदेव का 1499 का एक शिलालेख आदेश देता है कि संध्या के भोग के समय जगन्नाथ के सामने केवल गीतगोविंद ही गाया और नाचा जाए, और उसके लिए कोई दूसरा गीत न सीखा जाए। मंदिर की देवदासियाँ, महारी, सदियों तक यही करती रहीं, और ओडिसी नृत्य आज भी अष्टपदियों पर पूरी प्रस्तुतियाँ रचता है, जिनमें ओडिसी गायक हर गीत उसके पुराने राग में गाता है और नर्तकी राधा की प्रतीक्षा और कृष्ण का पश्चाताप दिखाती है। ओडिशा की परंपरा एक माली की बेटी की कथा भी कहती है जिसके इस काव्य के गीत ने जगन्नाथ को उद्यान तक खींच लिया, और वे काँटों से फटा वस्त्र लेकर लौटे।

07टीकाएँ और भक्ति

कुंभलगढ़ और विजय स्तंभ के निर्माता मेवाड़ के राणा कुंभा ने पंद्रहवीं शताब्दी में इस पर रसिकप्रिया नाम की टीका लिखी, और बहुत सी टीकाएँ उसके बाद आईं। श्री चैतन्य महाप्रभु पुरी में इसके गीत सुनना बहुत पसंद करते थे और उनसे भावविभोर हो जाते थे, और गौड़ीय वैष्णव इसे अपने सबसे प्रिय ग्रंथों में रखते हैं। बाद की शताब्दियों के संस्कृत कवियों ने इसकी शैली में पूरे काव्य रचे। भक्त के लिए राधा और कृष्ण का मान और मनुहार जीव की अपनी कथा है: वियोग, लालसा, और वे प्रभु जो स्वयं मनाने आते हैं।

08हर जगह चित्रित और गाया गया

केरल में अष्टपदियाँ गर्भगृह की सीढ़ियों पर सोपान संगीत के रूप में गाई जाती हैं, गुरुवायूर और अनेक मंदिरों में, इडक्का ढोल के साथ। दक्षिण भारत में भजन संप्रदाय के गायक इन्हें विवाहों और राधा कल्याणम् उत्सवों में गाते हैं, और भरतनाट्यम तथा कुचिपुड़ी के नर्तक भी इन्हें अपनाते हैं। पहाड़ी दरबारों के चित्रकारों ने, कांगड़ा, गुलेर और टिहरी गढ़वाल में, अठारहवीं शताब्दी में इसकी पूरी चित्र-शृंखलाएँ बनाईं, जिनमें यमुना और कुंज बार-बार चित्रित हैं।

इसमें क्या है

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   सर्ग 1: सामोद दामोदर

   साँवली संध्या का आरंभिक श्लोक, अपने और अपने काव्य पर जयदेव के श्लोक, और चार अष्टपदियाँ। पहले दशावतार का गीत, फिर कृष्ण की स्तुति, फिर गोपियों के बीच कृष्ण वाला वसंती वन। सखी राधा को उन्हें दिखाती है।

2. 2
   सर्ग 2–6

   अक्लेश केशव, मुग्ध मधुसूदन, स्निग्ध मधुसूदन, साकांक्ष पुंडरीकाक्ष और धृष्ट वैकुंठ। आहत राधा अलग होकर स्मरण करती हैं; कृष्ण गोपियों को छोड़कर पश्चाताप से भरे उन्हें खोजते हैं। सखी दोनों के बीच संदेश ले जाती है, और ग्यारहवीं अष्टपदी, "धीरसमीरे", राधा को नदी तट पर बुलाती है।

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   सर्ग 7–11

   नागर नारायण, विलक्ष्य लक्ष्मीपति, मुग्ध मुकुंद, चतुर चतुर्भुज और सानंद दामोदर। राधा रात भर व्यर्थ प्रतीक्षा करती हैं और भोर में मान करके कृष्ण से मुँह फेर लेती हैं। दसवें सर्ग में उन्नीसवीं अष्टपदी में कृष्ण उन्हें मनाते हैं, और ग्यारहवें में वे अंततः कुंज में जाती हैं।

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   सर्ग 12: सुप्रीत पीतांबर

   कुंज में मिलन और अंतिम दो अष्टपदियाँ। राधा कृष्ण से फिर से उनका शृंगार करने को कहती हैं, और वे वैसा ही करते हैं। जयदेव अपने काव्य पर श्लोकों और इसे गाने वालों को आशीर्वाद के साथ समापन करते हैं।

प्रसिद्ध श्लोक

मेघैर्मेदुरमम्बरं वनभुवः श्यामास्तमालद्रुमै- र्नक्तं भीरुरयं त्वमेव तदिमं राधे गृहं प्रापय। इत्थं नन्दनिदेशतश्चलितयोः प्रत्यध्वकुञ्जद्रुमं राधामाधवयोर्जयन्ति यमुनाकूले रहःकेलयः॥

"आकाश बादलों से घना है, वन तमाल वृक्षों से साँवला है, और यह रात से डरता है; इसलिए राधे, तुम ही इसे घर पहुँचा दो।" नंद के कहने पर चल पड़े राधा और माधव की, मार्ग के कुंजों के बीच यमुना तट पर हुई एकांत लीलाओं की जय हो।Gita Govinda 1.1

यदि हरिस्मरणे सरसं मनो यदि विलासकलासु कुतूहलम्। मधुरकोमलकान्तपदावलीं शृणु तदा जयदेवसरस्वतीम्॥

यदि तुम्हारा मन हरि के स्मरण में रस पाता है, और यदि लीला की कलाओं में तुम्हें कौतूहल है, तो जयदेव की मधुर, कोमल और सुंदर पदावली वाली वाणी सुनो।Gita Govinda 1.4

प्रलयपयोधिजले धृतवानसि वेदम्। विहितवहित्रचरित्रमखेदम्॥ केशव धृतमीनशरीर जय जगदीश हरे॥

प्रलय के समुद्र-जल में आपने वेद को धारण किया, बिना थके नौका की भाँति चलते हुए। हे मत्स्य रूप धारण करने वाले केशव, हे जगदीश हरि, आपकी जय हो।Gita Govinda 1.5 (Ashtapadi 1)

धीरसमीरे यमुनातीरे वसति वने वनमाली॥

यमुना के तट पर मंद पवन में, वन में वनमाली बसते हैं।Gita Govinda 5.8 (refrain of Ashtapadi 11)

स्मरगरलखण्डनं मम शिरसि मण्डनं देहि पदपल्लवमुदारम्

प्रेम की व्यथा के विष को हरने वाला अपना उदार, नए पत्ते-सा कोमल चरण मेरे सिर पर आभूषण की तरह रख दो।Gita Govinda 10.8 (Ashtapadi 19)