01वर्मदेव राजा और ऐरलंगा
बाली का लिखित इतिहास सानूर के बेलानजोंग में एक पत्थर के स्तंभ से आरंभ होता है, जो शक संवत 835 अर्थात् 914 ई. का है और जिसमें श्री केसरी वर्मदेव अपनी विजय का उल्लेख करते हैं। उनका वर्मदेव वंश दो शताब्दियों तक रहा और प्राचीन बाली व प्राचीन जावा भाषाओं में ताम्रपत्र जारी करता रहा। लगभग 989 में राजा उदयन ने जावा की राजकुमारी महेंद्रदत्ता से विवाह किया, और उनके पुत्र ऐरलंगा पूर्वी जावा के महान राजा बने। तब से बाली और जावा की राजभाषा एक रही, रामायण और महाभारत को कहने वाले काकाविन काव्य एक रहे, और राजाओं की सेवा करने वाले शैव और बौद्ध पुरोहित भी।
02माजापहित बाली आता है
1343 में मंत्री गजह मद के नेतृत्व में माजापहित की सेना ने बाली जीता, और पहले सम्प्रांगन में और बाद में गेलगेल में जावा का दरबार बसा। पंद्रहवीं शताब्दी के अंत और सोलहवीं के आरंभ में जब जावा में माजापहित स्वयं कमज़ोर हुआ और उत्तरी तट के बंदरगाहों में इस्लाम फैला, तो पुरोहित, सामंत, कलाकार और विद्वान ताड़-पत्र की पोथियाँ लेकर संकरा जलडमरूमध्य पार कर बाली आ गए। बाली हिंदू-जावा संसार का रक्षक बन गया। उसके राजघराने आज भी अपनी वंश-परंपरा माजापहित से जोड़ते हैं, और बाली के लोंतार पुस्तकालयों में ऐसे प्राचीन जावा ग्रंथ सुरक्षित हैं जो स्वयं जावा में खो चुके हैं।
03दांग ह्यांग निरार्थ
बाली की पूजा-पद्धति को सबसे अधिक आकार देने वाले पुरोहित सोलहवीं शताब्दी के आरंभ में गेलगेल के राजा दलम वतुरेंगोंग के समय जावा से आए। दांग ह्यांग निरार्थ, जिन्हें पेदंड शक्ति वावु रौह भी कहते हैं, द्वीप के तट पर घूम-घूमकर मंदिर स्थापित करते रहे। समुद्र की चट्टान पर बसा तनाह लोट और हिंद महासागर के ऊपर चट्टान पर खड़ा उलुवातु, दोनों उनसे जुड़े हैं; परंपरा कहती है कि उन्होंने उलुवातु में मोक्ष पाया। उन्होंने पद्मासन की परंपरा चलाई, परमेश्वर संघ्यांग विधि का रिक्त पाषाण-सिंहासन, जो लगभग हर बाली मंदिर के उत्तर-पूर्वी कोने में खड़ा है। बाली के ब्राह्मण पेदंड परिवार उन्हीं के वंशज हैं।
04पर्वत पर बेसाकिह
पुरा बेसाकिह बाली के सबसे ऊँचे और पवित्र पर्वत गुनुंग अगुंग की दक्षिण-पश्चिमी ढलान पर बीस से अधिक मंदिरों की सीढ़ीदार पंक्तियों में चढ़ता है। यह द्वीप का मातृ-मंदिर है, जहाँ हर कुल और हर राज्य का अपना देवस्थान है। 1963 में जब सौ वर्ष में एक बार होने वाला महान एक दश रुद्र अनुष्ठान चल रहा था, तभी अगुंग फट पड़ा; द्वीप भर में हज़ार से अधिक लोग मारे गए, पर लावा बेसाकिह को छोड़कर निकल गया, और बहुत से बाली निवासियों ने इसे संकेत माना। पूरा अनुष्ठान 1979 में फिर हुआ। कुनिंगन और मंदिर के अपने ओदालन उत्सवों पर लाखों लोग पर्वत पर चढ़ते हैं।
05गलुंगन, न्येपी और पंचांग
बाली दो पंचांग रखता है। 210 दिन के पावुकोन चक्र पर गलुंगन आता है, जब पितर घर लौटते हैं और अधर्म पर धर्म की विजय मनाई जाती है; हर गली पर ऊँचे बाँस के पेंजोर झुकते हैं, जिन पर धान और नारियल के पत्ते लटकते हैं। दस दिन बाद कुनिंगन पर पितर विदा होते हैं। चांद्र शक पंचांग पर न्येपी आता है, नववर्ष। उससे पहली रात गाँव-गाँव में ओगोह-ओगोह, असुरों के विशाल पुतले, घुमाकर जलाए जाते हैं। फिर भोर से चौबीस घंटे पूरा द्वीप मौन रहता है: न अग्नि, न प्रकाश, न काम, न यात्रा। देनपसार का हवाई अड्डा तक बंद रहता है।
06सुबक और त्रि हित करण
बाली के सीढ़ीदार धान के खेतों को सुबक सींचते हैं, किसानों की सभाएँ जो क्रेटर झीलों का पानी सुरंगों और नहरों से बाँटती हैं। हर सुबक का अपना जल-मंदिर है, और पूरी व्यवस्था झीलों के मंदिरों, पुरा उलुन दानु बातुर और पुरा उलुन दानु बेरातन, के अधीन चलती है। बाली के लोग इसके पीछे के सिद्धांत को त्रि हित करण कहते हैं: परमेश्वर से, मनुष्यों से और प्रकृति से सामंजस्य। 2012 में यूनेस्को ने सुबक भू-दृश्य को विश्व धरोहर घोषित किया। यहाँ किसान ऊपर के देवस्थान पर नैवेद्य चढ़ाए बिना पानी का फाटक नहीं खोलता।
07पुपुतन और डच
डचों ने उन्नीसवीं शताब्दी के मध्य में उत्तरी बाली ले लिया, पर दक्षिण के राज्य डटे रहे। 20 सितंबर 1906 को जब डच सेना बादुंग पर बढ़ी, तो राजा, उनका परिवार, पुरोहित और दरबारी श्वेत वस्त्र पहनकर, क्रिस खींचे हुए, देनपसार के महल से निकलकर सीधे बंदूकों के सामने चले आए। सैकड़ों मारे गए। बाली के लोग ऐसे अंतिम संघर्ष को पुपुतन कहते हैं, अर्थात् अंत। सबसे वरिष्ठ राज्य क्लुंगकुंग का भी अप्रैल 1908 में यही अंत हुआ। आज देनपसार के पुपुतन मैदान में स्मारक खड़ा है, और यह दिन हर वर्ष मनाया जाता है।
08आगम हिंदू धर्म
स्वतंत्र इंडोनेशिया ने केवल उन्हीं धर्मों को मान्यता दी जिनमें एक ईश्वर और एक ग्रंथ हो, और बाली के पुरोहितों व विद्वानों ने अपने धर्म को इन्हीं शब्दों में रखने का काम उठाया। 1959 में उन्होंने देनपसार में परिसद हिंदू धर्म की स्थापना की, और 1962 में धर्म मंत्रालय ने हिंदू धर्म को मान्यता दी। परिसद ने इस धर्म को आज का नाम दिया, आगम हिंदू धर्म, संघ्यांग विधि वासा को एक परमेश्वर के रूप में स्थापित किया, और त्रिसंध्या का प्रसार किया, दिन में तीन बार की जाने वाली प्रार्थना जो गायत्री मंत्र से आरंभ होती है। विद्यालयों में यह पढ़ाई जाती है, और पूरे बाली में भोर, दोपहर और साँझ को इसका प्रसारण होता है।
बाली के हर पाँच में से चार से अधिक लोग हिंदू हैं, और 2010 की जनगणना में पूरे इंडोनेशिया में चालीस लाख से अधिक हिंदू गिने गए, दक्षिण-पूर्व एशिया की सबसे बड़ी हिंदू आबादी। हर गाँव अपने तीन मंदिर रखता है, हर घर अपना कुल-देवस्थान, और उलुवातु में सूर्यास्त पर आज भी केचक नृत्य में रामायण खेली जाती है।
