शाक्त तंत्र

01आगम और निगम

अधिकांश तंत्र संवाद हैं। जब पार्वती पूछती हैं और शिव उत्तर देते हैं तो ग्रंथ आगम कहलाता है; जब देवी उपदेश देती हैं और शिव सुनते हैं तो निगम। आदि शंकराचार्य की कही जाने वाली सौंदर्यलहरी उन चौंसठ तंत्रों की बात करती है जिनसे पशुपति ने जगत को मोहित किया, और फिर देवी का स्वतंत्र तंत्र, श्रीविद्या, दिया। सबसे अधिक पढ़े जाने वाले तंत्रों में कुलार्णव, रुद्रयामल, तंत्रराज और लक्ष्मण देशिक का शारदातिलक हैं।

02शक्ति सहित शिव

सौंदर्यलहरी का पहला श्लोक शाक्त आस्था को एक साँस में कह देता है। शिव जब शक्ति से युक्त होते हैं, तभी सृष्टि करने में समर्थ होते हैं; उनके बिना देव हिल भी नहीं सकते। तो जिनकी उपासना हरि, हर और विरंचि करते हैं, उन्हें बिना पुण्य के कोई प्रणाम या स्तुति कैसे कर सकता है? शाक्तों के लिए आदि पराशक्ति ही परम हैं, और शिव-शक्ति वैसे ही एक हैं जैसे अग्नि और उसकी उष्णता। परशुराम कल्पसूत्र यही सत्य दूसरी ओर से कहता है: जीव शरीर के कंचुकों में लिपटा शिव है, और परशिव वही शिव है जिसके कंचुक हट गए हैं। उपासना उन्हें हटाना है।

03चौंसठ तंत्र और एक

सौंदर्यलहरी का 31वाँ श्लोक कथा कहता है। पशुपति ने पहले चौंसठ तंत्रों से संसार भर दिया, प्रत्येक अपनी सिद्धि देने वाला और उसी से बँधा हुआ। फिर देवी के आग्रह पर उन्होंने देवी का अपना तंत्र उतारा, स्वतंत्र, जो चारों पुरुषार्थ एक साथ देने में समर्थ है। लक्ष्मीधर की टीका चौंसठ तंत्रों के नाम गिनाती है और देवी के तंत्र को श्रीविद्या कहती है। शाक्त आचार्य दो बड़े कुलों की बात करते हैं, ललिता का श्रीकुल और काली तथा तारा का कालीकुल, और उपासना के दो मार्गों की: कौल, गुरु के अधीन बाह्य कर्मकांड के साथ, और समय, पूरी तरह हृदय के भीतर की जाने वाली उपासना, जिसका पालन लक्ष्मीधर और शंकराचार्य मठ करते हैं।

04मंत्र, यंत्र, दीक्षा

तंत्र गुरु से सीखा जाता है, केवल पुस्तक से कभी नहीं; कुलार्णव तंत्र गुरु और शिष्य पर लंबे अध्याय देता है। देवी की उपासना उनके मंत्र में, यंत्र में, जिनमें नौ परस्पर गुँथे त्रिकोणों वाला श्रीचक्र सबसे प्रसिद्ध है, और मूर्ति में होती है। कुंडलिनी, मेरुदंड के मूल में कुंडली मारे बैठी शक्ति, छह चक्रों से होकर सहस्रार में शिव से मिलने को जगाई जाती है। दक्षिणाचार अधिकांश गृहस्थों का मार्ग है; अन्य मार्ग गुरु के अधीन दीक्षितों के लिए हैं।

05श्रीविद्या

श्रीविद्या ललिता त्रिपुरसुंदरी की उपासना है, तीनों लोकों में सुंदर देवी की। इसका मंत्र पंद्रह अक्षरों का पंचदशी है, तीन कूटों में, जो केवल दीक्षा में मिलता है। इसका यंत्र श्रीचक्र है: नौ त्रिकोण, चार ऊपर की ओर शिव के और पाँच नीचे की ओर शक्ति के, जिनसे तैंतालीस त्रिकोण बनते हैं, उनके चारों ओर कमलदल और चतुरस्र द्वार, और केंद्र में बिंदु। उपासक बाहरी द्वार से बिंदु तक नौ आवरणों से होकर चलता है और हर आवरण की देवियों से मिलता है। ब्रह्मांड पुराण का ललिता सहस्रनाम श्रीविद्या का स्तोत्र है, जो दक्षिण भर के घरों में शुक्रवार को और नवरात्र में पढ़ा जाता है।

06परशुराम कल्पसूत्र

श्रीविद्या का अपना सूत्र-ग्रंथ है, जो भगवान परशुराम का कहा जाता है, दस खंडों में: दीक्षा, गणपति की उपासना, श्रीक्रम, ललिता, श्यामा, वाराही, परा, होम, और सबके लिए समान विधियाँ। पहला खंड छोटे सूत्रों में साधक के जीवन का नियम बताता है। सम्प्रदाय और विश्वास से सब सिद्धि मिलती है। किसी दर्शन की निंदा न करो। एक गुरु की निःसंदेह उपासना करो। फल छोड़कर कर्म करो। सर्वत्र निर्भय रहो। अठारहवीं सदी में उमानंदनाथ के नित्योत्सव ने इसे वह दैनिक विधि-ग्रंथ बनाया जिसका आज अनेक श्रीविद्या उपासक पालन करते हैं।

07भास्करराय

अठारहवीं सदी के महान श्रीविद्या विद्वान भास्करराय मखी थे, एक महाराष्ट्रीय पंडित जो मराठा संरक्षण में कावेरी के तट पर रहे। ललिता सहस्रनाम पर उनका सौभाग्यभास्कर उसके सहस्र नामों में से प्रत्येक की व्याख्या वेदों, पुराणों और तंत्रों से करता है, और आज भी स्तोत्र के साथ छपता है। उनका सेतुबंध नित्याषोडशिकार्णव की टीका है, और वरिवस्यारहस्य पंचदशी मंत्र की व्याख्या करता है। नित्योत्सव के रचयिता उमानंदनाथ उनके शिष्य थे। शंकराचार्य मठों की तरह भास्करराय भी मानते थे कि श्रीविद्या वेद पर आधारित है; उन्होंने स्वयं वैदिक यज्ञ किए।

08कश्मीर और अभिनवगुप्त

कश्मीर में शिव और शक्ति के तंत्र त्रिक के रूप में साथ पढ़े गए। लगभग 1000 ई. में अभिनवगुप्त ने तंत्रालोक लिखा, सैंतीस आह्निक, जो पूरी तांत्रिक साधना और उसका अर्थ प्रस्तुत करते हैं, और जिनका मूल उन्होंने मालिनीविजयोत्तर तंत्र को माना। उनकी शिक्षा है कि जगत चेतना की स्वतंत्र लीला है, शिव अपनी शक्ति के द्वारा स्वयं को जानते हैं। विज्ञान भैरव, जो रुद्रयामल को अपना स्रोत बताता है, इसी परंपरा का है। उसमें देवी भैरव से उनका वास्तविक स्वरूप पूछती हैं, और वे ध्यान की एक सौ बारह विधियों से उत्तर देते हैं, जिनमें से अनेक दो श्वासों के बीच के अवकाश को देखने जितनी सरल हैं।

09बंगाल में काली और तारा

बंगाल और असम में कालीकुल सबसे प्रबल है। नवद्वीप के कृष्णानंद आगमवागीश ने सोलहवीं सदी में तंत्रसार संकलित किया, जिसमें अनेक तंत्रों से काली, तारा और अन्य महाविद्याओं की विधियाँ एकत्र हैं, और कुल-पुरोहित आज भी उसी से काम करते हैं। बंगाली परंपरा घरों और पंडालों में पूजित दक्षिणा काली के स्वरूप का श्रेय उन्हीं को देती है। दो सदी बाद रामप्रसाद सेन ने काली के लिए वैसे गाया जैसे बच्चा माँ से बोलता है, और उनके गीत आज भी कार्तिक की अमावस्या की काली पूजा पर गाए जाते हैं। तारापीठ, कालीघाट और कामाख्या में देवी की पूजा वर्ष के हर दिन तांत्रिक विधि से होती है।

10जहाँ यह जीवित है

बंगाल की दुर्गा पूजा पौराणिक के साथ तांत्रिक विधि से भी होती है। असम के कामाख्या में जून के अंबुबाची मेले में मंदिर तीन दिन बंद रहता है, और भारत भर के शक्तिपीठ अपने तांत्रिक पंचांग का पालन करते हैं। ललिता त्रिपुरसुंदरी की श्रीविद्या उपासना शृंगेरी और कांची के शंकराचार्य मठों में होती है, जहाँ प्रतिदिन श्रीचक्र की पूजा की जाती है। सर जॉन वुडरॉफ़ ने आर्थर एवलॉन नाम से बीसवीं सदी के आरंभ में बंगाली पंडितों के साथ अनेक तंत्र प्रकाशित किए।

इसमें क्या है

1. 1
   कुलार्णव तंत्र

   गुरु, शिष्य, दीक्षा और कौल मार्ग पर। सच्चे गुरु और योग्य शिष्य के लक्षणों वाले इसके अध्याय सबसे अधिक पढ़े जाते हैं। यह बार-बार चेताता है कि गुरु के बिना साधना आरंभ न की जाए।

2. 2
   रुद्रयामल

   यामल वर्ग का विशाल तंत्र; आज पढ़े जाने वाले अनेक स्तोत्र और कवच इसके नाम से उद्धृत ग्रंथों से आते हैं। विज्ञान भैरव इसे अपना स्रोत बताता है। इसके नाम से प्रचलित ग्रंथ अनेक हैं और एक-दूसरे से भिन्न हैं।

3. 3
   तंत्रराज तंत्र

   ललिता और नित्या देवियों पर श्रीविद्या तंत्र। इसमें सोलह नित्याओं, चंद्र तिथियों की देवियों, और प्रत्येक की पूजा-विधि का वर्णन है।

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   नित्याषोडशिकार्णव

   जिसे वामकेश्वर तंत्र भी कहते हैं, श्रीविद्या का एक मूल ग्रंथ। यह श्रीचक्र और त्रिपुरसुंदरी की उपासना का वर्णन करता है, और भास्करराय ने इस पर अपना सेतुबंध लिखा।

5. 5
   शारदातिलक

   लक्ष्मण देशिक का संग्रह-ग्रंथ, अनेक देवताओं के मंत्र और उनकी उपासना पर। इसमें गणेश, विष्णु, शिव और देवी सबकी उपासना है, कुंडलिनी और दीक्षा के अध्यायों के साथ, और इसके साथ राघवभट्ट की टीका पढ़ी जाती है।

6. 6
   परशुराम कल्पसूत्र

   दस खंडों में श्रीविद्या का सूत्र-ग्रंथ, दीक्षा से सर्वसाधारण विधियों तक। इसका आरंभ छत्तीस तत्त्वों के सिद्धांत और साधक के जीवन-नियम से होता है। उमानंदनाथ का नित्योत्सव इसका विस्तार है।

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   तंत्रसार

   नवद्वीप के कृष्णानंद आगमवागीश का सोलहवीं सदी का संग्रह। इसमें काली, तारा और महाविद्याओं की उपासना एकत्र है, और यह आज भी बंगाल के शाक्त पुरोहितों की व्यावहारिक पुस्तिका है।

प्रसिद्ध श्लोक

शिवः शक्त्या युक्तो यदि भवति शक्तः प्रभवितुं न चेदेवं देवो न खलु कुशलः स्पन्दितुमपि । अतस्त्वामाराध्यां हरिहरविरिञ्च्यादिभिरपि प्रणन्तुं स्तोतुं वा कथमकृतपुण्यः प्रभवति ॥

शक्ति से युक्त होकर ही शिव सृष्टि में समर्थ होते हैं; अन्यथा देव हिल भी नहीं सकते। तो हरि, हर, विरंचि आदि जिनकी आराधना करते हैं, उन्हें पुण्यहीन व्यक्ति प्रणाम या स्तुति कैसे कर सकता है?Saundarya Lahari 1 (attributed to Adi Shankaracharya)

चतुःषष्ट्या तन्त्रैः सकलमभिसन्धाय भुवनं स्थितस्तत्तत्सिद्धिप्रसवपरतन्त्रैः पशुपतिः । पुनस्त्वन्निर्बन्धादखिलपुरुषार्थैकघटना- स्वतन्त्रं ते तन्त्रं क्षितितलमवातीतरदिदम् ॥

पशुपति ने चौंसठ तंत्रों से, जो अपनी-अपनी सिद्धि देने में बँधे हैं, सारे जगत को भर दिया; फिर आपके आग्रह पर उन्होंने आपका यह स्वतंत्र तंत्र पृथ्वी पर उतारा, जो अकेला सब पुरुषार्थों को सिद्ध करता है।Saundarya Lahari 31

शरीरकञ्चुकितः शिवो जीवो निष्कञ्चुकः परशिवः ॥

शरीर के कंचुक से ढके शिव जीव हैं; कंचुक से मुक्त होकर वही परशिव हैं।Parashurama Kalpa Sutra 1.5

सम्प्रदायविश्वासाभ्यां सर्वसिद्धिः ॥

सम्प्रदाय और विश्वास से सब सिद्धि प्राप्त होती है।Parashurama Kalpa Sutra 1.9