पांचरात्र और वैखानस आगम

01पांचरात्र

महाभारत के शांति पर्व का नारायणीय खंड पहले ही पांचरात्र को नारायण का उपदेश कहता है। इसकी संहिताएँ चार व्यूह, वासुदेव, संकर्षण, प्रद्युम्न और अनिरुद्ध, सिखाती हैं, और भगवान के पाँच रूप: पर, व्यूह, विभव, अंतर्यामी और अर्चा, अर्थात् मंदिर की प्रतिष्ठित मूर्ति। तीन संहिताएँ रत्नत्रय कहलाती हैं: सात्वत, पौष्कर और जयाख्य। नाम की व्याख्या एक से अधिक प्रकार से होती है; एक व्याख्या यह है कि नारायण ने यह उपदेश पाँच रात्रियों में दिया।

02नारायणीय में

शांति पर्व में ही पांचरात्र का अपना प्रमाण-पत्र है। नारायणीय में नारद श्वेतद्वीप जाते हैं और वहाँ एकनिष्ठ भक्तों द्वारा पूजित नारायण के दर्शन करते हैं। आगे भीष्म युधिष्ठिर से कहते हैं कि सांख्य, योग, पांचरात्र, वेद और पाशुपत, ये पाँच ज्ञान हैं, प्रत्येक का अपना उपदेष्टा: सांख्य के कपिल, योग के हिरण्यगर्भ, पाशुपत के स्वयं शिव, और सम्पूर्ण पांचरात्र के भगवान नारायण। वे कहते हैं कि जो पांचरात्र को जानते हैं और क्रम से उसका पालन करते हैं, वे एकांत भाव से हरि में प्रवेश करते हैं।

03छह गुण, चार व्यूह

पांचरात्र भगवान का वर्णन छह गुणों से करता है: ज्ञान, शक्ति, बल, ऐश्वर्य, वीर्य और तेज। वासुदेव में छहों पूर्ण हैं। उनसे अन्य व्यूह प्रकट होते हैं, प्रत्येक में दो गुण प्रधान: संकर्षण में ज्ञान और बल, प्रद्युम्न में ऐश्वर्य और वीर्य, अनिरुद्ध में शक्ति और तेज। उन्हीं से सृष्टि होती और टिकती है, और उन्हीं से भक्त निकट पहुँचता है। अर्चा, गर्भगृह में मंत्र से प्रतिष्ठित मूर्ति, उपासक के सबसे निकट रूप है। पिळ्ळै लोकाचार्य और बाद के श्रीवैष्णव आचार्य कहते हैं कि अर्चा में भगवान स्वयं को भक्तों के अधीन कर देते हैं, और उन्हें स्नान कराने, भोग लगाने और शोभायात्रा में ले जाने देते हैं।

04तीन रत्न और उनके मंदिर

परंपरा 108 पांचरात्र संहिताएँ गिनती है, और सूचियों में बचे ग्रंथों से अधिक नाम हैं। सबसे ऊपर तीन रत्न हैं, और श्रीवैष्णव आचार्य प्रत्येक को एक बाद की संहिता और एक बड़े मंदिर से जोड़ते हैं: सात्वत को मेलुकोटे में मान्य ईश्वर संहिता से, पौष्कर को श्रीरंगम की पारमेश्वर संहिता से, जयाख्य को कांचीपुरम की पाद्म संहिता से। अहिर्बुध्न्य संहिता, जिसमें अहिर्बुध्न्य रूप में शिव नारद को उपदेश देते हैं, सुदर्शन चक्र और उसके यंत्र का ग्रंथ है। लक्ष्मी तंत्र में स्वयं देवी इंद्र को उपदेश देती हैं और भगवान की अभिन्न शक्ति के रूप में अपना स्थान समझाती हैं।

05दिन के पाँच काल

पांचरात्र भक्त के दिन को पाँच कालों में बाँटता है। भोर में अभिगमन, समीप जाना: स्नान, संध्या, भगवान के सामने आना। उपादान, पूजा के लिए फूल और सामग्री एकत्र करना। इज्या, स्वयं पूजा। स्वाध्याय, शास्त्रों का अध्ययन। और रात में योग, ध्यान। श्रीवैष्णव इस जीवन में आचार्य से मिलने वाले पंच संस्कार के द्वारा प्रवेश करता है: कंधों पर शंख और चक्र का चिह्न, ललाट पर ऊर्ध्वपुंड्र, भगवान के दास के रूप में नया नाम, मंत्र, और पूजा की शिक्षा। अनेक वैष्णव परिवार आज भी अपनी परंपरा के आचार्य से, श्रीरंगम, मेलुकोटे या कांचीपुरम में, यह संस्कार लेते हैं।

06वैखानस

वैखानस अपनी परंपरा महर्षि विखनस से जोड़ते हैं, जो उनकी मान्यता में ब्रह्मा के रूप हैं, और उनके चार शिष्यों से। वे अपने आगम को वैदिक परंपरा मानते हैं, जो कृष्ण यजुर्वेद के उनके अपने कल्पसूत्र से जुड़ी है, और उनके पुजारी दीक्षा से नहीं, जन्म से इस परंपरा में आते हैं। तिरुमला में श्री वेंकटेश्वर की सेवा करने वाले अर्चक वंशानुगत वैखानस हैं, और मरीचि का विमानार्चनकल्प उनके प्रमुख ग्रंथों में है।

07वैदिक अग्नि के रूप में पूजा

वैखानस संहिताएँ सिखाती हैं कि मंदिर में विष्णु की पूजा वैदिक अग्नि-होम को ही दूसरे रूप में आगे ले जाती है। वे विष्णु को निष्कल, अंशरहित, और सकल, साकार, दोनों कहती हैं, और पूर्ण मंदिर में पाँच मूर्तियाँ स्थापित करती हैं। ध्रुव बेर गर्भगृह की बड़ी अचल मूर्ति है। कौतुक बेर नित्य पूजा ग्रहण करता है, स्नपन बेर अभिषेक, उत्सव बेर शोभायात्रा में निकलता है, और बलि बेर परिवार-देवताओं की बलि ग्रहण करता है। तिरुमला में पाँचों भक्त के सामने हैं, और नौ दिनों के वाहनों वाला वार्षिक ब्रह्मोत्सव वैखानस क्रम से होता है।

08आचार्यों द्वारा प्रतिष्ठित

यामुनाचार्य ने आगम-प्रामाण्य लिखकर स्थापित किया कि पांचरात्र वेद के समान प्रमाण है, और रामानुजाचार्य ने अपने श्रीभाष्य में यही बात उठाई। श्रीवैष्णव जीवन-चरितों के अनुसार रामानुज ने श्रीरंगम की पूजा-व्यवस्था पांचरात्र रीति से पुनर्गठित की। मेलुकोटे, कांचीपुरम और अनेक दिव्य देशों में पूजा पांचरात्र से होती है; तिरुमला में वैखानस से। बाद में वेदांत देशिक ने इसके समर्थन में पांचरात्र-रक्षा लिखी।

09संहिताओं के बताए उत्सव

दक्षिण भारत के किसी विष्णु मंदिर में तीर्थयात्री जो कुछ देखता है, उसका अधिकांश इन्हीं ग्रंथों से आता है: छह नित्य सेवाओं का क्रम, वाहन, उत्सव आरंभ करने वाला गरुड़-ध्वजारोहण, सरोवर का तेप्पोत्सव। श्रीरंगम में मार्गशीर्ष (मार्गऴि) का अध्ययन उत्सव लगभग तीन सप्ताह चलता है, जिसका उत्तरार्ध वैकुंठ एकादशी से आरंभ होता है, और प्रतिदिन नम्पेरुमाळ के सामने दिव्य प्रबंधम् का पाठ होता है। तिरुमला में अर्चक भोर से पहले सुप्रभातम् से आरंभ करके वैखानस विधियाँ पूरी करते हैं, जबकि नीचे पंक्ति-भवनों में भीड़ प्रतीक्षा करती है।

इसमें क्या है

1. 1
   सात्वत संहिता

   पांचरात्र के रत्नत्रय में से एक, व्यूहों की उपासना पर। इसी की शिक्षा से ईश्वर संहिता निकली, जिसके अनुसार मेलुकोटे में पूजा होती है।

2. 2
   पौष्कर संहिता

   रत्नत्रय में से एक; श्रीरंगम में मान्य पारमेश्वर संहिता इसी से निकली मानी जाती है। यह कमल (पुष्कर) से जन्मे ब्रह्मा और भगवान के बीच पूजा, मूर्ति और मंदिर-विधियों पर लंबा संवाद है।

3. 3
   जयाख्य संहिता

   रत्नत्रय में से एक, मंत्र, पूजा और दीक्षा पर। परंपरा कांचीपुरम की पाद्म संहिता को इससे जोड़ती है।

4. 4
   अहिर्बुध्न्य संहिता

   अहिर्बुध्न्य रूप में शिव सुदर्शन और उसकी उपासना सिखाते हैं। यह सुदर्शन को भगवान के क्रियाशील संकल्प के रूप में समझाती है और वह यंत्र देती है जिसका आज सुदर्शन होम में उपयोग होता है।

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   लक्ष्मी तंत्र

   पांचरात्र का एक ग्रंथ जिसमें श्री लक्ष्मी इंद्र को उपदेश देती हैं। यह भगवान की शक्ति के रूप में उनके द्वारा सृष्टि का वर्णन करता है और उनकी उपासना के मंत्र देता है।

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   वैखानस संहिताएँ

   अत्रि, भृगु, मरीचि और कश्यप की रचनाएँ, जिनमें मरीचि का विमानार्चनकल्प भी है। भृगु के ग्रंथ मुख्यतः क्रिया पर हैं, कश्यप के ज्ञान पर, और अत्रि के मूर्तियों और उनकी पूजा पर। मिलकर ये तिरुमला के अर्चकों की विधि-पुस्तकें हैं।

प्रसिद्ध श्लोक

साङ्ख्यं योगं पञ्चरात्रं वेदाः पाशुपतं तथा । ज्ञानान्येतानि राजर्षे विद्धि नानामतानि वै ॥

हे राजर्षि, सांख्य, योग, पांचरात्र, वेद और पाशुपत, इन्हें भिन्न-भिन्न मतों वाले ज्ञान जानो।Mahabharata, Shanti Parva 12.337.59 (BORI Critical Edition)

पञ्चरात्रस्य कृत्स्नस्य वेत्ता तु भगवान्स्वयम् । सर्वेषु च नृपश्रेष्ठ ज्ञानेष्वेतेषु दृश्यते ॥

सम्पूर्ण पांचरात्र के ज्ञाता स्वयं भगवान हैं, और हे नृपश्रेष्ठ, वे इन सब ज्ञानों में दिखाई देते हैं।Mahabharata, Shanti Parva 12.337.63 (BORI Critical Edition)

पञ्चरात्रविदो ये तु यथाक्रमपरा नृप । एकान्तभावोपगतास्ते हरिं प्रविशन्ति वै ॥

हे राजन, जो पांचरात्र को जानते हैं और क्रम से उसका पालन करते हैं, वे एकांत भाव को पाकर हरि में प्रवेश करते हैं।Mahabharata, Shanti Parva 12.337.67 (BORI Critical Edition)