ज्ञानेश्वरी (भावार्थदीपिका)

01नेवासे में कही गई

ज्ञानेश्वर ने प्रवरा तट पर नेवासे के मंदिर में बैठकर मराठी ओवियों में गीता का प्रवचन किया, और सच्चिदानंद बाबा ने हर शब्द लिख लिया। अंतिम ओवियाँ स्वयं यह कहती हैं: शक बारह सौ बारह में ज्ञानेश्वर ने यह टीका की, और सच्चिदानंद बाबा आदरपूर्वक लेखक बने। वे स्थान का नाम लेती हैं, गोदावरी के तट पर वह पवित्र क्षेत्र जहाँ महालया विराजती हैं, और राजा का, यादव वंश के रामचंद्र। वे उनके गुरु, बड़े भाई निवृत्तिनाथ का भी नाम लेती हैं, गहिनीनाथ और मत्स्येंद्रनाथ की उस परंपरा में जो शिव तक जाती है। उस मंदिर का एक स्तंभ, जिससे टिककर उनके बैठने की बात कही जाती है, आज भी नेवासे में पूजा जाता है।

02भावार्थदीपिका

ज्ञानेश्वर ने इस ग्रंथ को भावार्थदीपिका कहा, भीतरी अर्थ दिखाने वाला दीपक; लोगों ने इसे उनके नाम से पुकारा। यह अध्याय-दर-अध्याय गीता के साथ चलती है, सात सौ श्लोकों पर लगभग नौ हज़ार ओवियाँ। ओवी जाते के गीत का छंद है, वह पद जो महाराष्ट्र की स्त्रियाँ भोर से पहले चक्की पीसते हुए गाती थीं, चार छोटे चरण जिनके पहले तीन में तुक मिलती है। गीता को इस छंद में रखना उसे रसोई तक ले आना था। ज्ञानेश्वर ने अमृतानुभव भी लिखा, अद्वैत अनुभव पर अपना स्वतंत्र ग्रंथ, चांगदेव पासष्टी, योगी चांगदेव को पैंसठ ओवियों का पत्र, और हरिपाठ, जिसे वारकरी हर संध्या बोलते हैं।

03जनभाषा में गीता

छठे अध्याय में ज्ञानेश्वर अपनी प्रतिज्ञा करते हैं: "माझा मराठाचि बोलु कौतुकें। परि अमृतातेहीं पैजासीं जिंके।", मेरी मराठी बोली खेल-खेल में अमृत से भी होड़ जीत लेगी। उन्होंने इसे गाँव के चित्रों से निभाया: किसान, दीपक, माँ और बच्चा, अंग समेटता कछुआ, जल पर उगता चंद्रमा। गीता का हर श्लोक दर्जनों ओवियों में खुलता है। जहाँ संस्कृत टीकाकार तर्क करते हैं, ज्ञानेश्वर दिखा देते हैं, और नेवासे का श्रोता, किसान हो या विधवा, साथ चल पाता था।

04ज्ञानेश्वर का उपदेश

दृष्टि अद्वैत की है, पर स्नेह से भरी। आत्मा एक है, और संसार उसी एक की लीला है, जैसे तरंगें जल की लीला हैं; ज्ञानेश्वर पाठक से संसार से घृणा करने को नहीं कहते, केवल उसके पार देखने को कहते हैं। भक्ति और ज्ञान को एक-दूसरे के विरुद्ध नहीं रखा गया: जो भक्त हर प्राणी में भगवान को देखता है, उसके पास वही ज्ञान है जो ज्ञानी के पास है। छठा अध्याय, कुंडलिनी जागरण के अपने लंबे वर्णन के साथ, उनकी गुरु-परंपरा के नाथ योग को वहन करता है। और तृष्णा रहित कर्म पूजा बन जाता है: भगवान को अर्पित हर दिन का काम ही पूजा है, और ज्ञानेश्वर इसके सिवा कोई और पूजा नहीं माँगते।

05आळंदी के चार बालक

वारकरी परंपरा इस परिवार की कथा कहती है। आळंदी के विट्ठलपंत ने संन्यास लिया था और फिर गुरु की आज्ञा से गृहस्थ जीवन में लौटे, और आळंदी के ब्राह्मणों ने उनके बच्चों को जाति से बाहर कर दिया: निवृत्ति, ज्ञानदेव, सोपान और मुक्ताबाई। बच्चे शुद्धिपत्र माँगने पैठण के पंडितों के पास गए। परंपरा कहती है कि वहाँ जब एक पंडित ने उपहास किया कि वेद तो भैंसा भी बोल दे, तो ज्ञानेश्वर ने एक भैंसे पर हाथ रखा और वह वेद बोलने लगा। बाद में जब योगी चांगदेव बाघ पर बैठकर उनसे मिलने आए, तो चारों एक दीवार पर बैठे थे, और दीवार उनका स्वागत करने आगे चल पड़ी। ज्ञानेश्वरी कहते समय ज्ञानेश्वर लगभग पंद्रह वर्ष के थे।

06पसायदान

जहाँ गीता के 700 श्लोक पूरे होते हैं, वहाँ ज्ञानेश्वरी पसायदान पर पूरी होती है, नौ ओवियाँ जिनमें ज्ञानेश्वर गुरु से कृपा-प्रसाद माँगते हैं, और अपने लिए नहीं, सारे जगत के लिए माँगते हैं। दुष्टों का टेढ़ापन छूटे और सत्कर्म में उनकी रुचि बढ़े। प्राणियों में परस्पर मैत्री हो। पाप का अंधकार मिटे, विश्व अपने स्वधर्म के सूर्य से देखे; जो जो चाहे वह उसे मिले। चलते-फिरते कल्पवृक्षों के बाग़, सजीव चिंतामणियों के गाँव, बोलते हुए अमृत के सागर जैसे संत पृथ्वी पर एकत्र हों। यह हर वारकरी कीर्तन के अंत में और महाराष्ट्र भर की स्कूल प्रार्थनाओं में गाया जाता है, पूरा कक्ष खड़ा होकर।

07एकनाथ का संशोधित पाठ

तीन शताब्दियों की नकल ने पाठ को बिगाड़ दिया था, लिपिकार अपनी ओवियाँ जोड़ते गए। 1584 में संत एकनाथ ने पैठण में संशोधित पाठ तैयार किया, जो आज पढ़े जाने वाले पाठ का आधार है, और अंत में अपनी पुष्पिका लिखी: लेखन का कार्य गोदावरी तट पर प्रतिष्ठान में, भाद्रपद मास में, शक पंद्रह सौ छह में पूरा हुआ। उन्होंने एक चेतावनी भी जोड़ी जो आज तक मानी जाती है। एकनाथ कहते हैं, जो ज्ञानेश्वरी में अपनी कोई मराठी ओवी घुसा दे, उसने अमृत की थाली में नारियल की खोपड़ी रख दी। वारकरी पाठक इसे नियम मानते हैं, और तब से पाठ की कड़ाई से रक्षा होती आई है।

08आळंदी और वारी

ज्ञानेश्वर ने 1296 में कार्तिक वद्य त्रयोदशी को इंद्रायणी तट पर आळंदी में संजीवन समाधि ली, और वारकरी मानते हैं कि वे आज भी वहाँ विराजमान हैं। हर आषाढ़ में उनकी पादुकाएँ पालकी में आळंदी से पंढरपुर निकलती हैं, और लाखों वारकरी लगभग तीन सप्ताह साथ पैदल चलते हैं, "ज्ञानबा तुकाराम" गाते हुए और रास्ते में संध्या को ज्ञानेश्वरी पढ़ते हुए। महाराष्ट्र के गाँवों में मंदिर के आँगन में ज्ञानेश्वरी सप्ताह होता है, सात दिन में पूरे ग्रंथ का पाठ और हर रात कीर्तन। अनेक घरों में इसकी एक प्रति कपड़े में लपेटकर देवघर में रखी जाती है और प्रतिदिन एक अध्याय पढ़ा जाता है।

इसमें क्या है

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   मंगलाचरण

   पहले अध्याय की आरंभिक ओवियाँ, ॐ को, उस आदि को जिसका वेद प्रतिपादन करते हैं, फिर गणेश, शारदा और गुरु निवृत्तिनाथ को। ज्ञानेश्वर गणेश को स्वयं शब्दब्रह्म के रूप में देखते हैं: उनका शरीर वेद, अंग स्मृतियाँ, आभूषण अठारह पुराण, और भुजाएँ छह दर्शन। वारकरी किसी भी पाठ का आरंभ इन्हीं ओवियों से करते हैं।

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   अध्याय 1–6

   अर्जुन का विषाद, अविनाशी आत्मा, कर्मयोग, ज्ञान और ध्यानयोग। छठे अध्याय में, 497 ओवियाँ, अमृत से मीठी मराठी की प्रतिज्ञा और कुंडलिनी का लंबा वर्णन है। टीकाकार इन छह को कर्म का खंड कहते हैं।

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   अध्याय 7–12

   ज्ञान और विज्ञान, अक्षर ब्रह्म, राजगुह्य, विभूतियाँ, विश्वरूप दर्शन, और भक्ति। विश्वरूप के सामने अर्जुन के भय और विस्मय वाला ग्यारहवाँ अध्याय चित्रों से सबसे भरे अध्यायों में है। भक्त के लक्षणों वाला बारहवाँ वह अध्याय है जो सबसे अधिक अलग से पढ़ा जाता है।

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   अध्याय 13–18

   क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ, तीन गुण, पुरुषोत्तम, दैवी और आसुरी संपदा, तीन प्रकार की श्रद्धा, और संन्यास द्वारा मोक्ष। तेरहवें में ज्ञान के लक्षणों की ज्ञानेश्वर की लंबी सूची है, जिसमें पहला लक्षण विनम्रता है। अठारहवाँ, 1,800 से अधिक ओवियाँ, ग्रंथ का सबसे बड़ा अध्याय है और पसायदान से पहले पूरे उपदेश को समेटता है।

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   पसायदान

   नौ ओवियों की अंतिम प्रार्थना, 18.1794 से 18.1802, सब प्राणियों के लिए कृपा माँगती हुई। इनमें अंतिम ओवी में विश्वेश्वर प्रसाद देते हैं और ज्ञानदेव सुखी होते हैं। यह हर वारकरी सभा के अंत में बोली जाती है।

प्रसिद्ध श्लोक

ॐ नमोजी आद्या । वेद प्रतिपाद्या । जय जय स्वसंवेद्या । आत्मरुपा ॥

ॐ, हे आदि, आपको नमन, जिनका वेद प्रतिपादन करते हैं; जय हो, जय हो, हे स्वयं से ही जाने जाने वाले, आत्मस्वरूप।Dnyaneshwari 1.1

माझा मराठाचि बोलु कौतुकें । परि अमृतातेहीं पैजासीं जिंके । ऐसीं अक्षरें रसिकें । मेळवीन ॥

मेरी बोली तो मराठी ही है, पर खेल-खेल में यह अमृत से भी होड़ जीत लेगी; ऐसे रसीले अक्षर मैं जुटाऊँगा।Dnyaneshwari 6.14

आतां विश्वात्मकें देवें । येणें वाग्यज्ञें तोषावें । तोषोनि मज द्यावें । पसायदान हें ॥

अब विश्वात्मा देव इस वाणी-यज्ञ से प्रसन्न हों, और प्रसन्न होकर मुझे यह कृपा-प्रसाद दें।Dnyaneshwari 18.1794, Pasayadan

जे खळांची व्यंकटी सांडो । तयां सत्कर्मीं रती वाढो । भूतां परस्परें पडो । मैत्र जीवाचें ॥

दुष्टों का टेढ़ापन छूट जाए, और सत्कर्म में उनकी प्रीति बढ़े; प्राणियों में परस्पर हृदय की मैत्री हो।Dnyaneshwari 18.1795, Pasayadan

दुरिताचें तिमिर जावो । विश्व स्वधर्मसूर्यें पाहो । जो जें वांछील तो तें लाहो । प्राणिजात ॥

पाप का अंधकार दूर हो; विश्व स्वधर्म के सूर्य से देखे; जो प्राणी जो चाहे, वह उसे प्राप्त हो।Dnyaneshwari 18.1796, Pasayadan