नालायिर दिव्य प्रबंधम्

01तमिल वेद

श्रीवैष्णव अपनी परंपरा को उभय वेदांत कहते हैं, दो वेदों का वेदांत: उपनिषदों सहित संस्कृत वेद, और आळ्वारों का तमिल वेद। नालायिर दिव्य प्रबंधम् के चार हज़ार पाशुर वही तमिल वेद हैं। मंदिरों में इन्हें संस्कृत के समान ही सम्मान मिलता है, शोभायात्रा में और नित्य पूजा में इनका पाठ होता है, और नम्माळ्वार की तिरुवाय्मोळि को विशेष रूप से द्रविड़ उपनिषद कहा जाता है। मधुरकवि आळ्वार ने अपने गुरु की स्तुति "वेदम् तमिऴ् सेय्द मारन् सडगोपन्" कहकर की, वह मारन जिसने वेद को तमिल में कहा, और उस स्तोत्र के आरंभ में रखा नाथमुनि का अपना श्लोक भी यही बात दोहराता है।

02बारह आळ्वार

आळ्वार का अर्थ है जो डूबा हुआ है, विष्णु के प्रेम में मग्न। पहले तीन, पोय्गै, भूतम् और पेय्, तिरुक्कोयिलूर की एक सँकरी दहलीज़ में अँधेरे में मिले और उन्होंने अपने बीच एक चौथी उपस्थिति को दबाव डालते अनुभव किया, जो स्वयं विष्णु थे; तीनों ने गीत का दीपक जलाया, और वही पहली तीन तिरुवंदादियाँ हैं। उनके बाद आते हैं तिरुमळिसै, नम्माळ्वार और उनके शिष्य मधुरकवि, चेर राजा कुलशेखर, पेरियाळ्वार और उनकी पुत्री आंडाळ, तोंडरडिप्पोडि, तिरुप्पाण और तिरुमंगै। उनके पाशुर 108 दिव्य देशों का नाम लेते हैं, विष्णु के वे धाम जिनका उन्होंने गान किया, श्रीरंगम और तिरुपति से बदरीनाथ और अयोध्या तक, और पृथ्वी से परे दो, क्षीराब्धि और परमपद।

03चार भागों में चार हज़ार

इस संग्रह को चार हज़ारों में गिना जाता है। पहला हज़ार, 947 पाशुर, पेरियाळ्वार की तिरुप्पल्लांडु से खुलता है और इसमें सात आळ्वारों के गीत हैं, जिनमें आंडाळ की तिरुप्पावै भी है। दूसरा हज़ार, 1,134 पाशुर, लगभग पूरा तिरुमंगै आळ्वार का पेरिय तिरुमोळि है, एक दिव्य देश से दूसरे तक गीतों में की गई तीर्थयात्रा। तीसरा, जिसे इयर्पा कहते हैं, 817 पद, उन रचनाओं का है जो गाई नहीं, बोली जाती हैं: पहले आळ्वारों की अंदादियाँ, नम्माळ्वार की तिरुविरुत्तम् और पेरिय तिरुवंदादि, और तिरुमंगै के दो मडल। रामानुजाचार्य की स्तुति में तिरुवरंगत्तु अमुदनार की रामानुज नूट्रंदादि भी इसी में गिनी जाती है। चौथा हज़ार अकेली नम्माळ्वार की तिरुवाय्मोळि है, 1,102 पाशुर।

04तिरुवाय्मोळि

परंपरा कहती है कि नम्माळ्वार बचपन में न रोए, न स्तनपान किया, और तिरुक्कुरुगूर में इमली के पेड़ के कोटर में सोलह वर्ष मौन बैठे रहे, जब तक मधुरकवि ने आकर उनसे एक पहेली नहीं पूछी और उन्होंने उत्तर नहीं दिया। उसके बाद जो बहा वही तिरुवाय्मोळि है: सौ दशक, हर दशक में दस पाशुर और फलश्रुति का एक पाशुर, हर पाशुर पिछले के अंतिम शब्द से आरंभ होता है, इसलिए पूरा काव्य एक ही माला है। यह उन प्रभु से खुलता है जिनके पास वह परम कल्याण है जिससे ऊँचा कुछ नहीं, और विरह, वियोग, नायिका-भाव में बोलते कवि से होता हुआ अंत में जीव के वैकुंठ पहुँचने तक जाता है। श्रीवैष्णव इसमें पूरा विशिष्टाद्वैत पढ़ते हैं, पाँच तत्त्व: जीव, ईश्वर, उपाय, फल और बाधा।

05आंडाळ और मार्गऴि मास

पेरियाळ्वार को बालिका कोदै श्रीविल्लिपुत्तूर में अपने मंदिर-उद्यान में तुलसी के पौधे के नीचे मिली। बड़ी होकर वह विष्णु के लिए बनी मालाएँ मंदिर ले जाने से पहले स्वयं पहन लेती थी, और जब पिता ने यह जानकर नई माला बनाई तो प्रभु ने स्वप्न में उसी की पहनी माला माँगी। इसीलिए वह चूडिक्कोडुत्त नाच्चियार हैं, अपनी पहनी माला अर्पित करने वाली देवी। उनकी तिरुप्पावै, तीस पाशुर, मार्गऴि मास का वह व्रत है जो आयर्पाडि की गोपियाँ रखती हैं, भोर से पहले एक-दूसरे को जगाकर कृष्ण के द्वार जाती हुई। परंपरा कहती है कि वह श्रीरंगम में रंगनाथ में लीन हो गईं। रामानुजाचार्य को तिरुप्पावै इतनी प्रिय थी कि उन्हें तिरुप्पावै जीयर कहा गया।

06नाथमुनि को यह कैसे मिला

श्रीवैष्णव गुरु-परंपरा बताती है कि वीरनारायणपुरम में नाथमुनि ने तीर्थयात्रियों को कुंभकोणम के आरावमुदन के लिए नम्माळ्वार के दस पाशुर गाते सुना, जो "आरावमुदे" से आरंभ होते थे और अंत में कहते थे कि ये हज़ार में से दस हैं। बाकी कोई नहीं जानता था। नाथमुनि नम्माळ्वार की जन्मभूमि तिरुक्कुरुगूर गए और मधुरकवि आळ्वार का नम्माळ्वार पर रचा छोटा स्तोत्र, कण्णिनुण् सिरुत्ताम्बु, बारह हज़ार बार जपा। नम्माळ्वार उनके योग में प्रकट हुए और उन्हें चारों हज़ार पाशुर दे दिए। नाथमुनि ने उन्हें क्रम दिया, संगीत में बाँधा और अपने भांजों को सिखाया, जो पहले अरैयर बने। यह संप्रदाय का अपना वृत्तांत है, और नाथमुनि इसके शीर्ष पर पहले आचार्य के रूप में हैं।

07पडि टीकाएँ

रामानुजाचार्य के बाद आचार्यों ने तिरुवाय्मोळि पर मणिप्रवाल में, संस्कृत में गुँथी तमिल में, व्याख्याएँ लिखीं, और हर एक का नाम उसकी लंबाई से पडि में रखा गया, बत्तीस अक्षरों की इकाई। स्वयं रामानुज की आज्ञा से तिरुक्कुरुगै पिरान् पिळ्ळान् ने छह हज़ार लिखा। नंजीयर ने नौ हज़ार लिखा, पेरियवाच्चान् पिळ्ळै ने चौबीस हज़ार, और वडक्कु तिरुवीदि पिळ्ळै ने अपने गुरु नम्पिळ्ळै के प्रवचनों को छत्तीस हज़ार के रूप में लिखा, जिसे ईडु कहते हैं और जिसे श्रीवैष्णव सबसे ऊपर रखते हैं। पेरियवाच्चान् पिळ्ळै ने चार हज़ार की लगभग हर दूसरी रचना पर भी व्याख्या लिखी, इसीलिए उन्हें व्याख्यान चक्रवर्ती कहते हैं।

08मंदिर में गान

श्रीवैष्णव मंदिरों में अध्यापक शोभायात्रा के आगे प्रबंधम् का पाठ करते चलते हैं, और वेदपाठी पीछे। श्रीरंगम में मार्गऴि के अध्ययन उत्सव में पूरे चार हज़ार लगभग तीन सप्ताह में गाए जाते हैं: पहले दस दिन का पगल् पत्तु, दिन का उत्सव, पहले और दूसरे हज़ार के लिए, फिर वैकुंठ एकादशी से, जब परमपद वासल खुलता है, दस रातों का इरा पत्तु तिरुवाय्मोळि के लिए, और अंत में इयर्पा का पाठ। श्रीरंगम, आळ्वार तिरुनगरी और श्रीविल्लिपुत्तूर में ऊँची टोपियाँ पहने अरैयर आज भी देवता के सामने पाशुरों को गाकर और हाव-भाव से अभिनय करके प्रस्तुत करते हैं। मार्गऴि में पूरे तमिलनाडु की बालिकाएँ हर भोर तिरुप्पावै का एक पाशुर गाती हैं, और तिरुमला में उस महीने सुप्रभातम् के स्थान पर तिरुप्पावै होती है।

इसमें क्या है

1. 1
   मुदल् आयिरम् (पहला हज़ार)

   947 पाशुर। पेरियाळ्वार की तिरुप्पल्लांडु और पेरियाळ्वार तिरुमोळि, आंडाळ की तिरुप्पावै और नाच्चियार तिरुमोळि, कुलशेखर की पेरुमाळ् तिरुमोळि, तिरुमळिसै की तिरुच्चंद विरुत्तम्, तोंडरडिप्पोडि की तिरुमालै और तिरुप्पळ्ळियेऴुच्चि, तिरुप्पाण की अमलनादिपिरान् और मधुरकवि की कण्णिनुण् सिरुत्ताम्बु। नित्य पूजा में गाए जाने वाले अधिकतर पाशुर इसी भाग से हैं।

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   इरंडाम् आयिरम् (दूसरा हज़ार)

   1,134 पाशुर, सब तिरुमंगै आळ्वार के। उनका पेरिय तिरुमोळि, 1,084 पद, बदरीनाथ से सुदूर दक्षिण तक एक-एक धाम का गान करता है, और उसके बाद तिरुक्कुरुंदांडकम् और तिरुनेडुंदांडकम् आते हैं। आळ्वार बनने से पहले सरदार रहे तिरुमंगै को श्रीरंगम की प्राचीरें बनवाने के लिए याद किया जाता है।

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   मूण्ड्राम् आयिरम् (तीसरा हज़ार, इयर्पा)

   817 पद जो गाए नहीं, बोले जाते हैं। पोय्गै, भूतम् और पेय् की मुदल्, इरंडाम् और मूण्ड्राम् तिरुवंदादि, तिरुमळिसै की नान्मुगन् तिरुवंदादि, नम्माळ्वार की तिरुविरुत्तम्, तिरुवासिरियम् और पेरिय तिरुवंदादि, और तिरुमंगै की तिरुवेऴुकूट्रिरुक्कै तथा दो मडल। रामानुजाचार्य पर 108 पदों की रामानुज नूट्रंदादि इस गिनती को पूरा करती है।

4. 4
   नालाम् आयिरम् (चौथा हज़ार)

   नम्माळ्वार की तिरुवाय्मोळि, सौ दशकों में 1,102 पाशुर, जिसे तमिल उपनिषद कहते हैं। अध्ययन उत्सव के इरा पत्तु में रात को इसका पाठ होता है, जो जीव के वैकुंठ आरोहण वाले दशक पर पूरा होता है। छह हज़ार से ईडु तक की बड़ी मणिप्रवाल व्याख्याएँ इसी पर लिखी गईं।

प्रसिद्ध श्लोक

பல்லாண்டு பல்லாண்டு பல்லாயிரத்தாண்டு பலகோடி நூறாயிரம் மல்லாண்ட திண்தோள் மணிவண்ணா! உன் செவ்வடி செவ்வித் திருக்காப்பு

अनेक वर्ष, अनेक वर्ष, अनेक सहस्र वर्ष, अनेक करोड़ लाख वर्ष: हे मल्लों को जीतने वाली दृढ़ भुजाओं वाले नीलमणि वर्ण प्रभु, आपके सुंदर लाल चरणों की सदा रक्षा हो।Periyalvar, Tiruppallandu 1 (First Thousand)

மார்கழித் திங்கள் மதிநிறைந்த நன்னாளால் நீராடப் போதுவீர்! போதுமினோ, நேரிழையீர்!

मार्गऴि मास में, पूर्णिमा के इस शुभ दिन, जो स्नान को चलना चाहें वे आएँ, आओ, हे सुंदर आभूषणों वाली सखियो।Andal, Tiruppavai 1

கண்ணி நுண்சிறுத் தாம்பினால் கட்டுண்ணப் பண்ணிய பெருமாயன், என் அப்பனில், நண்ணித் தென்குருகூர் நம்பி என்றக்கால், அண்ணிக்கும் அமுதூறும் என் நாவுக்கே

पतली गाँठदार रस्सी से अपने को बँधवा लेने वाले महामायावी, मेरे पिता से भी बढ़कर, जब मैं निकट जाकर "दक्षिण कुरुगूर के नम्बि" कहता हूँ, तो मेरी जीभ पर मीठा अमृत उमड़ आता है।Madhurakavi Alvar, Kanninun Siruttambu 1

உயர்வற உயர் நலம் உடையவன் யவனவன் மயர்வற மதி நலம் அருளினன் யவனவன் அயர்வறும் அமரர்கள் அதிபதி யவனவன் துயரறு சுடரடி தொழுதெழென் மனனே

जिनके पास वह परम कल्याण है जिससे ऊँचा कुछ नहीं; जिन्होंने कृपा करके मुझे भ्रम-रहित ज्ञान और भक्ति दी; जो कभी न थकने वाले नित्यसूरियों के स्वामी हैं: हे मेरे मन, उनके दुख-नाशक तेजोमय चरणों की वंदना कर और ऊपर उठ।Nammalvar, Tiruvaymoli 1.1.1