अध्याय शान्तिपाठ से खुलता है: वह पूर्ण है, यह पूर्ण है; पूर्ण से पूर्ण प्रकट होता है, और पूर्ण से पूर्ण निकाल लेने पर भी पूर्ण ही शेष रहता है। देव, मनुष्य और असुर पिता प्रजापति के पास शिक्षा लेने जाते हैं, और हर एक से वे एक ही अक्षर कहते हैं: द। देवता समझते हैं दाम्यत, संयम करो; मनुष्य दत्त, दान करो; असुर दयध्वम्, दया करो। मेघ की दिव्य वाणी यही दोहराती है: द, द, द। फिर छोटी-छोटी उपासनाएँ हैं: हृदय, सत्य, सूर्य और नेत्र का पुरुष, विद्युत्, भीतर की वैश्वानर अग्नि, रोग परम तप के रूप में, और गायत्री। अन्त में मरणासन्न की प्रार्थना है कि पूषन् सत्य का मुख खोलें और अग्नि सुमार्ग से ले चलें।
वह पूर्ण है, यह पूर्ण है। पूर्ण से ही पूर्ण प्रकट होता है। पूर्ण में से पूर्ण को निकाल लेने पर भी पूर्ण ही शेष रहता है। ॐ। ब्रह्म ख, अर्थात आकाश है। सनातन आकाश वह है जिसमें वायु बहती है, ऐसा कौरव्यायणी के पुत्र ने कहा। यह ॐ ही वेद है, ऐसा ब्राह्मण जानते हैं, क्योंकि इसी से वह सब जाना जाता है जो जानने योग्य है।
प्रजापति की तीन संतानें, देव, मनुष्य और असुर, अपने पिता प्रजापति के पास ब्रह्मचर्य पूर्वक रहे। अध्ययन पूरा होने पर देवों ने कहा, भगवन, हमें उपदेश दीजिए। उन्होंने एक अक्षर कहा, द, और पूछा, क्या तुम समझ गए? देवों ने कहा, हम समझ गए, आपने हमसे कहा है दाम्यत, अर्थात अपना दमन करो। प्रजापति बोले, ॐ, तुम ठीक समझे।
atha hainaṃ manuṣyā ūcurbravītu no bhavāniti | tebhyo haitadevākṣaramuvāca da iti | vyajñāsiṣṭā3 iti | vyajñāsiṣmeti hocuḥ | datteti na āttheti | omiti hovāca vyajñāsiṣṭeti
फिर मनुष्यों ने उनसे कहा, भगवन, हमें उपदेश दीजिए। उनसे भी उन्होंने वही अक्षर कहा, द, और पूछा, क्या तुम समझ गए? मनुष्यों ने कहा, हम समझ गए, आपने हमसे कहा है दत्त, अर्थात दान करो। प्रजापति बोले, ॐ, तुम ठीक समझे।
atha hainamasurā ūcurbravītu no bhavāniti | tebhyo haitadevākṣaramuvāca da iti | vyajñāsiṣṭā3 iti | vyajñāsiṣmeti hocuḥ | dayadhvamiti na āttheti | omiti hovāca vyajñāsiṣṭeti | tadetadevaiṣā daivī vāganuvadati stanayitnurda da da iti | damyata datta dayadhvamiti | tadetattrayaṃ śikṣeddamaṃ dānaṃ dayāmiti
फिर असुरों ने उनसे कहा, भगवन, हमें उपदेश दीजिए। उनसे भी उन्होंने वही अक्षर कहा, द, और पूछा, क्या तुम समझ गए? असुरों ने कहा, हम समझ गए, आपने हमसे कहा है दयध्वम्, अर्थात दया करो। प्रजापति बोले, ॐ, तुम ठीक समझे। मेघ की गर्जना रूपी दैवी वाणी आज भी यही दोहराती है, द, द, द, अर्थात दमन करो, दान करो, दया करो। इसलिए मनुष्य को ये तीनों सीखने चाहिए, दम, दान और दया।
एष प्रजापतिर्यद्धृदयम् । एतद्ब्रह्म । एतत्सर्वम् । तदेतत्त्र्यक्षरं हृदयमिति । हृ इत्येकमक्षरम् । अभिहरन्त्यस्मै स्वाश्चान्ये च य एवं वेद । द इत्येकमक्षरम् । ददत्यस्मै स्वाश्चान्ये च य एवं वेद । यमित्येकमक्षरम् । एति स्वर्गं लोकं य एवं वेद
eṣa prajāpatiryaddhṛdayam | etadbrahma | etatsarvam | tadetattryakṣaraṃ hṛdayamiti | hṛ ityekamakṣaram | abhiharantyasmai svāścānye ca ya evaṃ veda | da ityekamakṣaram | dadatyasmai svāścānye ca ya evaṃ veda | yamityekamakṣaram | eti svargaṃ lokaṃ ya evaṃ veda
हृदय ही प्रजापति है, यही ब्रह्म है, यही सब कुछ है। हृदय शब्द में तीन अक्षर हैं। हृ एक अक्षर है, जो ऐसा जानता है उसके लिए अपने और पराए सब भेंट लाते हैं। द एक अक्षर है, जो ऐसा जानता है उसे अपने और पराए सब देते हैं। यम् एक अक्षर है, जो ऐसा जानता है वह स्वर्गलोक को जाता है।
(hṛdayabrahmaṇaḥ satyamityupāsanāvidhibrāhmaṇam ) tadvai tadetadeva tadāsa | satyameva | sa yo haitaṃ mahadyakṣaṃ prathamajaṃ veda satyaṃ brahmeti jayatīmāṃllokān jita innvasāvasat ya evametanmahadyakṣaṃ prathamajaṃ veda satyaṃ brahmeti | satyaṃ hyeva brahma
वह हृदय ही यह था, वह सत्य ही था। जो इस महान पूजनीय प्रथमजन्मा को सत्य ब्रह्म है, इस रूप में जानता है, वह इन लोकों को जीत लेता है। जो इस महान प्रथमजन्मा को सत्य ब्रह्म के रूप में जानता है, उसका शत्रु पराजित होकर मिट ही जाता है। क्योंकि सत्य ही ब्रह्म है।
आरंभ में यह सब जल ही था। उस जल ने सत्य को उत्पन्न किया। सत्य ब्रह्म है, ब्रह्म ने प्रजापति को, और प्रजापति ने देवों को उत्पन्न किया। वे देव सत्य की ही उपासना करते हैं। सत्य शब्द में तीन अक्षर हैं, स, ति और यम्। पहला और अंतिम अक्षर सत्य है, बीच वाला असत्य है। वह असत्य दोनों ओर से सत्य से घिरा है, इसलिए सत्य की ही प्रधानता रहती है। जो ऐसा जानता है उसे असत्य हानि नहीं पहुँचाता।
tadyattatsatyamasau sa ādityaḥ | ya eṣa etasminmaṇḍale puruṣo yaścāyaṃ dakṣiṇe'kṣan puruṣastāvetāvanyo'nyasmin pratiṣṭhitau | raśmibhireṣo'smin pratiṣṭhitaḥ prāṇairayamamuṣmin | sa yadotkramiṣyan bhavati śuddhamevaitanmaṇḍalaṃ paśyati | nainamete raśmayaḥ pratyāyanti
वह सत्य ही वह आदित्य है। उस सूर्यमंडल में जो पुरुष है और दाहिनी आँख में जो पुरुष है, ये दोनों एक दूसरे में प्रतिष्ठित हैं। वह अपनी किरणों द्वारा इसमें स्थित है और यह अपने प्राणों द्वारा उसमें। जब मनुष्य देह छोड़ने वाला होता है, तब वह सूर्यमंडल को निर्मल ही देखता है और ये किरणें फिर उसके पास नहीं आतीं।
ya eṣa etasminmaṇḍale puruṣastasya bhūriti śiraḥ | ekaṃ śira ekametadakṣaram | bhuva iti bāhū | dvau bāhū dve ete akṣare | svariti pratiṣṭhā | dve pratiṣṭhe dve ete akṣare | tasyopaniṣadahariti | hanti pāpmānaṃ jahāti ca ya evaṃ veda
सूर्यमंडल में स्थित उस पुरुष का भूः सिर है, क्योंकि सिर एक है और यह अक्षर भी एक है। भुवः भुजाएँ हैं, क्योंकि भुजाएँ दो हैं और ये अक्षर भी दो हैं। स्वः चरण हैं, क्योंकि चरण दो हैं और ये अक्षर भी दो हैं। उसका रहस्य नाम अहर्, अर्थात दिन है। जो ऐसा जानता है वह पाप को नष्ट करता है और उसे त्याग देता है।
yo'yaṃ dakṣiṇe'kṣan puruṣastasya bhūriti śiraḥ | ekaṃ śira ekametadakṣaram | bhuva iti bāhū | dvau bāhū dve ete akṣare | svariti pratiṣṭhā | dve pratiṣṭhe dve ete akṣare | tasyopaniṣadahamiti | hanti pāpmānaṃ jahāti ca ya evaṃ veda
दाहिनी आँख में स्थित पुरुष का भूः सिर है, क्योंकि सिर एक है और यह अक्षर भी एक है। भुवः भुजाएँ हैं, भुजाएँ दो और अक्षर भी दो। स्वः चरण हैं, चरण दो और अक्षर भी दो। उसका रहस्य नाम अहम्, अर्थात मैं है। जो ऐसा जानता है वह पाप को नष्ट करता है और उसे त्याग देता है।
यह पुरुष मनोमय है और प्रकाश ही इसका सत्य स्वरूप है। यह हृदय के भीतर धान या जौ के दाने के समान सूक्ष्म होकर रहता है। फिर भी यही सबका ईश्वर है, सबका अधिपति है, और जो कुछ भी है उस सब पर शासन करता है।
vidyudbrahmetyāhuḥ | vidānādvidyut | vidyatyenaṃ pāpmano ya evaṃ veda vidyudbrahmeti | vidyuddhyeva brahma
कहते हैं विद्युत ब्रह्म है। अंधकार को चीर देने के कारण इसे विद्युत कहते हैं। जो विद्युत को ब्रह्म के रूप में जानता है, उसे वह पापों से अलग कर देता है। क्योंकि विद्युत ही ब्रह्म है।
वाणी की गाय के रूप में उपासना करनी चाहिए। उसके चार थन हैं, स्वाहाकार, वषट्कार, हन्तकार और स्वधाकार। उसके दो थनों, स्वाहाकार और वषट्कार, पर देव जीते हैं। हन्तकार पर मनुष्य जीते हैं और स्वधाकार पर पितर। प्राण उसका वृषभ है और मन उसका बछड़ा।
मनुष्य के भीतर जो अग्नि है, वही वैश्वानर अग्नि है, जिससे खाया हुआ अन्न पचता है। कान बंद करने पर जो ध्वनि सुनाई देती है, वह उसी का घोष है। जब मनुष्य देह छोड़ने वाला होता है, तब वह यह घोष नहीं सुनता।
(सर्वासामुपासनानां गतेः फलस्य च विधायकं ब्राह्मणम् ) यदा वै पुरुषोऽस्माल्लोकात्प्रैति स वायुमागच्छति । तस्मै स तत्र विजिहीते यथा रथचक्रस्य खम् । तेन स ऊर्ध्व आक्रमते । स आदित्यमागच्छति । तस्मै स तत्र विजिहीते । यथा लम्बरस्य खम् । तेन स ऊर्ध्व आक्रमते । स चन्द्रमसमागच्छति । तस्मै स तत्र विजिहीते । यथा दुन्दुभेः खम् । तेन स ऊर्ध्व आक्रमते । स लोकमागच्छत्यशोकमहिमम् । तस्मिन् वसति शाश्वतीः समाः
(sarvāsāmupāsanānāṃ gateḥ phalasya ca vidhāyakaṃ brāhmaṇam ) yadā vai puruṣo'smāllokātpraiti sa vāyumāgacchati | tasmai sa tatra vijihīte yathā rathacakrasya kham | tena sa ūrdhva ākramate | sa ādityamāgacchati | tasmai sa tatra vijihīte | yathā lambarasya kham | tena sa ūrdhva ākramate | sa candramasamāgacchati | tasmai sa tatra vijihīte | yathā dundubheḥ kham | tena sa ūrdhva ākramate | sa lokamāgacchatyaśokamahimam | tasmin vasati śāśvatīḥ samāḥ
जब मनुष्य इस लोक से प्रयाण करता है, तब वह वायु के पास पहुँचता है। वहाँ वायु उसके लिए रथ के पहिये के छेद जितना मार्ग खोल देती है, जिससे वह ऊपर उठता है। फिर वह सूर्य के पास पहुँचता है, जो लम्बर वाद्य के छिद्र जितना मार्ग खोल देता है, और वह और ऊपर उठता है। फिर चंद्रमा के पास पहुँचता है, जो दुंदुभि के छिद्र जितना मार्ग देता है, और वह और ऊपर उठता है। अंत में वह शोक और हिम से रहित लोक में पहुँचकर अनंत वर्षों तक वहाँ निवास करता है।
etadvai paramaṃ tapo yadvyāhitastapyate | paramaṃ haiva lokaṃ jayati ya evaṃ veda | etadvai paramaṃ tapo yaṃ pretamaraṇyaṃ haranti | paramaṃ haiva lokaṃ jayati ya evaṃ veda | etadvai paramaṃ tapo yaṃ pretamagnāvabhyādadhati | paramaṃ haiva lokaṃ jayati ya evaṃ veda
रोगी होकर जो कष्ट सहा जाता है, वही परम तप है, जो ऐसा जानता है वह परम लोक को जीतता है। मृत्यु के बाद जब उसे वन की ओर ले जाते हैं, वह भी परम तप है, जो ऐसा जानता है वह परम लोक को जीतता है। जब उसे मृत होकर अग्नि पर रखते हैं, वह भी परम तप है, जो ऐसा जानता है वह परम लोक को जीतता है।
annaṃ brahmetyeka āhuḥ | tanna tathā | pūyati vā annamṛte prāṇāt | prāṇo brahmetyeka āhuḥ | tanna tathā | śuṣyati vai praṇa ṛte'nnāt | ete ha tveva devate ekadhābhūyaṃ bhūtvā paramatāṃ gacchataḥ | taddha smāha prātṛdaḥ pitaram | kiṃ svidevaivaṃ viduṣe sādhu kuryāṃ kimevāsmā asādhu kuryāmiti | sa ha smāha pāṇinā mā prātṛda | kastvenayorekadhābhūyaṃ bhūtvā paramatāṃ gacchatīti | tasmā u haitaduvāca vīti | annaṃ vai vi | anne hīmāni sarvāṇi bhūtāni viṣṭāni | ramiti | prāṇo vai ram | prāṇe hīmāni sarvāṇi bhūtāni ramante | sarvāṇi ha vā asmin bhūtāni viśanti | sarvāṇi bhūtāni ramante ya evaṃ veda
कुछ लोग कहते हैं कि अन्न ब्रह्म है। ऐसा नहीं है, क्योंकि प्राण के बिना अन्न सड़ जाता है। कुछ कहते हैं प्राण ब्रह्म है। ऐसा भी नहीं, क्योंकि अन्न के बिना प्राण सूख जाता है। ये दोनों देवता एक होकर ही परम पद पाते हैं। प्रातृद ने पिता से पूछा, ऐसे ज्ञानी का मैं क्या भला या बुरा कर सकता हूँ? पिता ने हाथ हिलाकर कहा, नहीं प्रातृद, केवल इन दोनों के एक होने से कौन परम पद पाता है? फिर उन्होंने बताया, वि अन्न है, क्योंकि सब प्राणी अन्न में प्रविष्ट हैं, रम् प्राण है, क्योंकि सब प्राणी प्राण में रमते हैं। जो ऐसा जानता है, सब प्राणी उसमें प्रवेश करते और रमते हैं।
(प्राणोपासनाब्राह्मणम्) उक्थम् । प्राणो वा उक्थम् । प्राणो हीदं सर्वमुत्थापयति । उद्धस्मादुक्थविद्वीरस्तिष्ठति । उक्थस्य सायुज्यं सलोकतां जयति य एवं वेद
(prāṇopāsanābrāhmaṇam) uktham | prāṇo vā uktham | prāṇo hīdaṃ sarvamutthāpayati | uddhasmādukthavidvīrastiṣṭhati | ukthasya sāyujyaṃ salokatāṃ jayati ya evaṃ veda
उक्थ, अर्थात स्तुति का पाठ। प्राण ही उक्थ है, क्योंकि प्राण ही इस सबको उठाता है। जो ऐसा जानता है उससे उक्थ को जानने वाला वीर पुत्र उत्पन्न होता है। वह उक्थ के साथ सायुज्य और उसके लोक में निवास पाता है।
yajuḥ | prāṇo vai yajuḥ | prāṇe hīmāni sarvāṇi bhūtāni yujyante | yujyante hāsmai sarvāṇi bhūtāni śraiṣṭhyāya | yajuṣaḥ sāyujyaṃ salokatāṃ jayati ya evaṃ veda
यजुः, अर्थात यज्ञ का मंत्र। प्राण ही यजुः है, क्योंकि प्राण में ही सब प्राणी जुड़े हैं। जो ऐसा जानता है, सब प्राणी उसकी श्रेष्ठता के लिए उससे जुड़ते हैं। वह यजुः के साथ सायुज्य और उसके लोक में निवास पाता है।
sāma | prāṇo vai sāma | prāṇe hīmāni sarvāṇi bhūtāni samyañci | samyañci hāsmai sarvāṇi bhūtāni śraiṣṭhyāya kalpante | sāmnaḥ sāyujyaṃ salokatāṃ jayati ya evaṃ veda
साम, अर्थात गान। प्राण ही साम है, क्योंकि प्राण में ही सब प्राणी एकत्र होते हैं। जो ऐसा जानता है, सब प्राणी उसकी श्रेष्ठता के लिए उसके पास एकत्र होते हैं। वह साम के साथ सायुज्य और उसके लोक में निवास पाता है।
kṣatram | prāṇo vai kṣatram | prāṇo hi vai kṣatram | trāyate hainaṃ prāṇaḥ kṣaṇitoḥ | pra kṣatramatramāpnoti | kṣatrasya sāyujyaṃ salokatāṃ jayati ya evaṃ veda
क्षत्र, अर्थात रक्षा करने वाली शक्ति। प्राण ही क्षत्र है, क्योंकि प्राण ही शरीर की घावों से रक्षा करता है। जो ऐसा जानता है वह ऐसा क्षत्र पाता है जिसे किसी अन्य रक्षक की आवश्यकता नहीं। वह क्षत्र के साथ सायुज्य और उसके लोक में निवास पाता है।
(gāyatrabrahmopāsanābrāhmaṇam ) bhūmirantarikṣaṃ dyaurityaṣṭāvakṣarāṇi | aṣṭākṣaraṃ ha vā ekaṃ gāyatryai padam | etadu haivāsyā etat | sa yāvadeṣu triṣu lokeṣu tāvaddha jayati yo'syā etadevaṃ padaṃ veda
भूमि, अंतरिक्ष, द्यौः, इन शब्दों में आठ अक्षर हैं, और गायत्री का एक चरण भी आठ अक्षरों का होता है। अतः ये तीनों लोक ही उसका यह चरण हैं। जो गायत्री के इस चरण को ऐसे जानता है, वह इन तीनों लोकों जितना सब कुछ जीत लेता है।
ṛco yajūṣi sāmānītyaṣṭāvakṣarāṇi | aṣṭākṣaraṃ ha vā ekaṃ gāyatryai padam | etadu haivāsyā etat | sa yāvatīyaṃ trayī vidyā tāvaddha jayati yo'syā etadevaṃ padaṃ veda
ऋचः, यजूंषि, सामानि, इनमें आठ अक्षर हैं, और गायत्री का एक चरण भी आठ अक्षरों का होता है। अतः त्रयी विद्या ही उसका यह चरण है। जो इस चरण को ऐसे जानता है, वह जितनी यह त्रयी विद्या है उतना सब जीत लेता है।
प्राण, अपान, व्यान, इनमें आठ अक्षर हैं, यही गायत्री का तीसरा चरण है। जो इसे जानता है वह जितने प्राणी हैं उन सबको जीत लेता है। उसका चौथा चरण दर्शत, अर्थात दिखने वाला, और रज से परे है, वही यह तपता हुआ सूर्य है। तुरीय का अर्थ है चौथा। दर्शत इसलिए कि वह मानो दिखाई देता है, और परोरजा इसलिए कि वह समस्त रज के ऊपर तपता है। जो उसके इस चरण को जानता है वह भी श्री और यश से इसी प्रकार चमकता है।
यह गायत्री उस चौथे, दर्शत, रज से परे चरण पर प्रतिष्ठित है। वह चरण सत्य पर टिका है और नेत्र ही सत्य है, क्योंकि यदि दो व्यक्ति विवाद करते आएँ, एक कहे मैंने देखा और दूसरा कहे मैंने सुना, तो हम देखने वाले पर ही विश्वास करते हैं। वह सत्य बल पर टिका है और बल प्राण है, इसीलिए कहते हैं बल सत्य से भी अधिक ओजस्वी है। इस प्रकार गायत्री अध्यात्म में प्रतिष्ठित है। वह गयों, अर्थात प्राणों, की रक्षा करती है, इसी से उसका नाम गायत्री है। आचार्य शिष्य को जो सावित्री मंत्र देता है, वह यही गायत्री है, और वह शिष्य के प्राणों की रक्षा करती है।
तां हैतामेके सावित्रीमनुष्टुभमन्वाहुः । वागनुष्टुप् । एतद्वाचमनुब्रूम इति । न तथा कुर्यात् । गायत्रीमेव सावित्रीमानुब्रूयात् । यदि ह वा अप्येवंविद्बह्विव प्रतिगृह्णाति न हैव तद्गायत्र्या एकं चन पदं प्रति
tāṃ haitāmeke sāvitrīmanuṣṭubhamanvāhuḥ | vāganuṣṭup | etadvācamanubrūma iti | na tathā kuryāt | gāyatrīmeva sāvitrīmānubrūyāt | yadi ha vā apyevaṃvidbahviva pratigṛhṇāti na haiva tadgāyatryā ekaṃ cana padaṃ prati
कुछ लोग सावित्री का उपदेश अनुष्टुप छंद में देते हैं, यह कहकर कि वाणी अनुष्टुप है और हम वाणी का उपदेश देते हैं। ऐसा नहीं करना चाहिए, सावित्री का उपदेश गायत्री छंद में ही देना चाहिए। ऐसा जानने वाला यदि बहुत सा दान भी ग्रहण करे, तो भी वह गायत्री के एक चरण के बराबर भी नहीं होता।
sa ya imāṃstrīṃllokān pūrṇān pratigṛhṇīyātso'syā etatprathamaṃ padamāpnuyāt | atha yāvatīyaṃ trayī vidyā yastāvatpratigṛhṇīyātso'syā etaddvitīyaṃ padamāpnuyāt | atha yāvadidaṃ prāṇi yastāvatpratigṛhṇīyātso'syā etattṛtīyaṃ padamāpnuyāt | athāsyā etadeva turīyaṃ darśataṃ padaṃ parorajā ya eṣa tapati | naiva kena canāpyam | kuta u etāvatpratigṛhṇīyāt
यदि कोई धन से भरे इन तीनों लोकों को दान में ले, तो वह उसके केवल पहले चरण के बराबर होगा। जितनी यह त्रयी विद्या है उतना कोई ग्रहण करे, तो वह दूसरे चरण के बराबर होगा। जितने प्राणी हैं उतना कोई ग्रहण करे, तो वह तीसरे चरण के बराबर होगा। पर उसका चौथा, दर्शत, रज से परे चरण, यह तपता सूर्य, किसी के द्वारा प्राप्त नहीं किया जा सकता। कोई इतना ग्रहण कर ही कैसे सकता है?
उसकी उपासना इस प्रकार है: हे गायत्री, तुम एक चरण वाली, दो चरण वाली, तीन चरण वाली और चार चरण वाली हो। तुम चरणरहित भी हो, क्योंकि तुम्हें कोई पा नहीं सकता। तुम्हारे चौथे, दर्शत, रज से परे चरण को नमस्कार है। जिससे द्वेष हो उसके लिए कहे, उसे वह प्राप्त न हो, या उसकी कामना पूरी न हो। जिसके विरुद्ध ऐसी उपासना की जाती है उसकी कामना पूरी नहीं होती। अथवा कहे, मुझे वह प्राप्त हो।
विदेहराज जनक ने बुडिल आश्वतराश्वि से कहा, तुमने स्वयं को गायत्री का ज्ञाता बताया था, फिर हाथी बनकर बोझ क्यों ढो रहे हो? उसने उत्तर दिया, सम्राट, मैं उसका मुख नहीं जानता था। अग्नि ही उसका मुख है। अग्नि में कितना भी ईंधन डालो, वह सबको जला देती है। इसी प्रकार ऐसा जानने वाला यदि बहुत पाप भी कर ले, तो वह उस सबको भस्म करके शुद्ध, पवित्र, अजर और अमर हो जाता है।
सत्य का मुख सोने के पात्र से ढका है। हे पूषन, सत्यधर्म का पालन करने वाले मुझे दर्शन देने के लिए उसे हटा दो। हे पूषन, हे एकर्षि, हे यम, हे सूर्य, हे प्रजापतिपुत्र, अपनी किरणों को फैलाओ और तेज को समेटो। तुम्हारा जो परम कल्याणमय रूप है, उसे मैं देखता हूँ, वह जो पुरुष है, वही मैं हूँ। प्राण अमर वायु में मिल जाए और यह शरीर भस्म में समाप्त हो। ॐ, हे संकल्पमय मन, स्मरण करो, किए हुए कर्मों का स्मरण करो। हे अग्निदेव, सब मार्गों के ज्ञाता, हमें शुभ मार्ग से परम धन की ओर ले चलो। कुटिल पाप को हमसे दूर करो। हम तुम्हें बार बार नमस्कार करते हैं।
