श्रीमद्भागवत पुराण

01व्यास की अशांति

महर्षि वेदव्यास एक वेद को चार भागों में बाँट चुके थे, जो वेद नहीं सुन सकते उनके लिए महाभारत रच चुके थे, फिर भी सरस्वती के तट पर उनका मन भारी था। वहीं नारद उनके पास आए। प्रथम स्कंध उनका निदान लिखता है: व्यास ने धर्म का विस्तार से उपदेश किया था, पर भगवान की महिमा केवल उसी के लिए नहीं गाई थी। शम्याप्रास आश्रम में व्यास समाधि में बैठे, भगवान और उनकी माया का दर्शन किया, और भागवत की रचना की। उन्होंने इसे अपने पुत्र शुकदेव को पढ़ाया, जो सब कुछ त्याग चुके थे और फिर भी इसकी मधुरता से खिंच आए। अपनी ही गणना से इसमें बारह स्कंध और अठारह हज़ार श्लोक हैं।

02गंगा तट पर सात दिन

अर्जुन के पौत्र परीक्षित ने ध्यानमग्न एक ऋषि के कंधे पर मरा हुआ सर्प डाल दिया। ऋषि के पुत्र ने शाप दिया कि सात दिन में तक्षक के डसने से उनकी मृत्यु होगी। राजा ने राज्य त्याग दिया और गंगा तट पर उत्तरमुख बैठ गए, और बड़े-बड़े ऋषि एकत्र हुए। तब सोलह वर्ष के दिखने वाले, संसार के सब चिह्नों से मुक्त विचरते शुकदेव आए, और राजा ने पूछा कि मरणासन्न व्यक्ति को क्या सुनना चाहिए। उत्तर ही भागवत है। बाद में सूत जी नैमिषारण्य में इसे दोहराते हैं, और ग्रंथ इसी रूप में स्वयं को प्रस्तुत करता है।

03पाँच नहीं, दस लक्षण

अधिकांश पुराण पाँच लक्षणों से पहचाने जाते हैं: सर्ग, अर्थात पहली सृष्टि; प्रतिसर्ग, अर्थात आगे की सृष्टि और प्रलय; वंश; मन्वंतर, अर्थात मनुओं के काल; और वंशानुचरित, अर्थात राजाओं के चरित। भागवत दस लक्षण बताता है। शुकदेव 2.10.1 में उन्हें गिनाते हैं, सर्ग और विसर्ग से मन्वंतर और भगवान की कथाओं तक, फिर निरोध, मुक्ति और आश्रय, जो अंतिम शरण है। द्वादश स्कंध दस लक्षणों की एक और सूची देता है। परिचित पाँचों यहाँ हैं: तृतीय स्कंध में सृष्टि, अष्टम में मनु, नवम में सूर्य और चंद्र वंश के राजा। फिर भी ग्रंथ साफ़ कहता है कि पहले नौ लक्षण दसवें, अर्थात स्वयं भगवान, को स्पष्ट करने के लिए हैं।

04अवतार और भक्त

प्रथम स्कंध भगवान के अवतारों की गणना करता है और सूची के अंत में कहता है कि ये सब अंश और कला हैं, पर कृष्ण स्वयं भगवान हैं। फिर भागवत अपने पृष्ठ भक्तों से भर देता है। वन में ध्रुव। उस खंभे के सामने प्रह्लाद जिससे नृसिंह प्रकट हुए। मगर के पकड़े, जल से पुकारते गजेंद्र। सुदर्शन से रक्षित अंबरीष। मृत्यु के समय पुत्र नारायण को पुकारकर बचे अजामिल। तृतीय स्कंध में माता देवहूति को कपिल का उपदेश। एकादश में उद्धव गीता।

05दशम स्कंध

नब्बे अध्यायों का दशम स्कंध, सबसे बड़ा, श्रीकृष्ण का है। मथुरा में कंस के कारागार में जन्म, वसुदेव द्वारा यमुना पार ले जाना, गोकुल में यशोदा और नंद के घर पालन। पूतना, माखन की मटकी, कालिय, गोवर्धन-धारण। रास पंचाध्यायी, रास-लीला के पाँच अध्याय, वृंदावन के हर मंदिर में गाई जाती है, और उसी के भीतर गोपी गीत है, रात में उन्हें खोजती गोपियों का गीत। आगे भ्रमर गीत आता है, जो एक गोपी भौंरे को दूत समझकर गाती है, फिर मथुरा, कंस-वध, द्वारका, रुक्मिणी, और मुट्ठी भर चिउड़ा लेकर आए सुदामा।

06उद्धव और अंतिम उपदेश

संसार छोड़ने से पहले कृष्ण उद्धव को उपदेश देते हैं। एकादश स्कंध के तेईस अध्यायों में वह उपदेश, उद्धव गीता, है, और उसी में अवधूत राजा यदु को अपने चौबीस गुरु बताते हैं: सब कुछ सहने वाली पृथ्वी, जो मिले वही खाने वाला अजगर, दीपशिखा में जल मरने वाला पतंगा, मधु इकट्ठा करने वाला, और प्रतीक्षा छोड़ देने वाली पिंगला। लूटा और अपमानित अवंती का एक ब्राह्मण भिक्षु गीत गाता है। फिर प्रभास में यादव आपस में नष्ट हो जाते हैं, और एक व्याध का बाण कृष्ण के चरण को लगता है। द्वादश स्कंध कलियुग, परीक्षित की मृत्यु, वटपत्र पर बालक के मार्कंडेय-दर्शन, और उस पंक्ति के साथ ग्रंथ समाप्त करता है जिस पर हर वाचक रुकता है: हरि का नाम सब पापों का नाश करता है।

07भक्ति ही परम धर्म

दूसरा अध्याय विषय स्पष्ट कर देता है। परम धर्म वह है जिससे अधोक्षज में भक्ति उत्पन्न हो, ऐसी भक्ति जिसमें न कोई हेतु हो न कोई बाधा, और जिससे आत्मा प्रसन्न हो जाए। तत्त्वज्ञानी उस एक अद्वय तत्त्व को ब्रह्म, परमात्मा और भगवान कहते हैं, और भागवत कृष्ण को स्वयं भगवान कहता है। सप्तम स्कंध में प्रह्लाद भक्ति के नौ अंग बताते हैं, जिनमें पहले विष्णु का श्रवण और कीर्तन है और अंत में आत्मनिवेदन। कलियुग के लिए द्वादश स्कंध कीर्तन का विधान करता है: जो सत्ययुग में ध्यान से, त्रेता में यज्ञ से और द्वापर में परिचर्या से मिलता था, वह अब हरि-कीर्तन से मिलता है।

08भागवत सप्ताह

परीक्षित ने इसे सात दिन में सुना, इसलिए भागवत आज भी सात दिन में पढ़ा जाता है। पद्म पुराण का भागवत माहात्म्य इसके नियम और दो कथाएँ देता है। एक में नारद वृंदावन में यमुना तट पर भक्ति को युवती रूप में पाते हैं, जिनके पुत्र ज्ञान और वैराग्य बूढ़े और मूर्छित पड़े हैं, और सनकादि ऋषि हरिद्वार के निकट गंगा तट पर सप्ताह-कथा से उन्हें जगाते हैं। दूसरी में गोकर्ण अपने भाई धुंधुकारी के लिए भागवत पढ़ते हैं, जो प्रेत बनकर सात गाँठों वाले बाँस में बैठा है; हर दिन एक गाँठ फटती है। सप्ताह परिवार के दिवंगत के लिए, नए घर में, या केवल इसलिए होता है कि गाँव चाहता है। दशम स्कंध में कृष्ण-जन्म के दिन पूरा पंडाल नाच उठता है।

09तीर्थ और व्रत

भागवत तीर्थों की मार्गदर्शिका कम है; यह स्थानों को वहाँ घटी कथा सुनाकर पवित्र बनाता है। वृंदावन, गोवर्धन और यमुना के घाट तीर्थयात्रियों को इसके दशम स्कंध से परिचित हैं; नैमिषारण्य में यह कहा जाता है; प्रभास में यादव वंश का अंत होता है। इसके व्रत कथाओं के भीतर आते हैं। अंबरीष एकादशी का व्रत रखते हैं और द्वादशी को पारण करते हैं, और उन पर दुर्वासा का क्रोध सुदर्शन लौटा देता है। अदिति फाल्गुन में बारह दिन केवल दूध पर रहकर पयोव्रत करती हैं, और उनके गर्भ से वामन जन्म लेते हैं। एकादशी रखने वाले परिवार आज भी व्रत के दिन अंबरीष की कथा कहते हैं।

10टीकाएँ और लोकभाषा में कथन

हर वैष्णव संप्रदाय भागवत को अपने आचार्य की दृष्टि से पढ़ता है। श्रीधर स्वामी की भावार्थ दीपिका वह टीका बनी जिसका उत्तर बाकी सब देते हैं। मध्वाचार्य ने भागवत तात्पर्य निर्णय लिखा; वल्लभाचार्य की सुबोधिनी ग्रंथ को समाधि में व्यास की अपनी वाणी मानती है; जीव गोस्वामी ने इसी पर षट्संदर्भ रचा, और विश्वनाथ चक्रवर्ती ने सारार्थदर्शिनी लिखी। केरल में मेल्पत्तूर नारायण भट्टतिरि ने 1586 में इसे नारायणीयम् में संक्षिप्त किया और गुरुवायूरप्पन के सामने गाया। पोतना ने इसे तेलुगु में कहा, एकनाथ ने मराठी में एकादश स्कंध की व्याख्या की, शंकरदेव ने असमिया में, जगन्नाथ दास ने ओड़िया में कहा, और सूरदास ने दशम स्कंध से सूरसागर भर दिया।

इसमें क्या है

1. 1
   प्रथम स्कंध प्रथमः स्कन्धः

   नैमिषारण्य में ऋषि सूत से पूछते हैं कि कलियुग के लोगों के लिए सबसे श्रेष्ठ क्या है। नारद व्यास को दासी-पुत्र के रूप में अपने पूर्वजन्म की कथा सुनाते हैं और हरि-गुणगान का परामर्श देते हैं। पांडवों के अंतिम वर्ष, कुंती की स्तुति और भीष्म का देहत्याग यहीं हैं, और स्कंध परीक्षित के शाप और शुकदेव के आगमन पर समाप्त होता है।

2. 2
   द्वितीय स्कंध द्वितीयः स्कन्धः

   शुकदेव परीक्षित को मृत्यु के समय भगवान के विराट रूप पर मन टिकाना सिखाकर आरंभ करते हैं। आगे ब्रह्मा का वैकुंठ-दर्शन है, और वे चार श्लोक, चतुःश्लोकी, जिनमें भगवान ब्रह्मा को पूरे भागवत का बीज देते हैं। महापुराण के दस लक्षण यहीं गिनाए गए हैं।

3. 3
   तृतीय स्कंध तृतीयः स्कन्धः

   हस्तिनापुर छोड़कर निकले विदुर पहले उद्धव से और फिर मैत्रेय से मिलते हैं, जो उन्हें सृष्टि और काल-गणना बताते हैं। वराह पृथ्वी को जल से उठाते हैं और हिरण्याक्ष का वध करते हैं। कर्दम और देवहूति के पुत्र कपिल अपनी माता को कपिल गीता कहे जाने वाले अध्यायों में सांख्य और भक्ति सिखाते हैं।

4. 4
   चतुर्थ स्कंध चतुर्थः स्कन्धः

   दक्ष शिव का अपमान करते हैं, सती देह त्यागती हैं, और वीरभद्र यज्ञ का अंत करते हैं। पाँच वर्ष के ध्रुव वन जाते हैं और आकाश में अचल स्थान पाते हैं। पृथु गो-रूपा पृथ्वी का दोहन करते हैं, और प्रचेता समुद्र के भीतर दस हज़ार वर्ष भगवान की उपासना करते हैं।

5. 5
   पंचम स्कंध पञ्चमः स्कन्धः

   प्रियव्रत का वंश ऋषभदेव तक पहुँचता है, जो अपने पुत्रों को उपदेश देकर अवधूत बनकर विचरते हैं। उनके पुत्र भरत, जिनके नाम से यह देश कहलाता है, मृग रूप में और फिर जड़ भरत के रूप में जन्म लेते हैं, जो पालकी ढोते हुए राजा रहूगण को उपदेश देते हैं। स्कंध पृथ्वी, ग्रहों और अधोलोकों के वर्णन से समाप्त होता है।

6. 6
   षष्ठ स्कंध षष्ठः स्कन्धः

   अजामिल मृत्यु के समय पुत्र नारायण को पुकारते हैं और विष्णुदूत यमदूतों को लौटा देते हैं। दक्ष की स्तुति, हंसगुह्य, यहीं है, और इंद्र को दिया गया नारायण कवच भी। असुर देह में भक्त वृत्रासुर युद्ध में प्रार्थना करते हैं, और चित्रकेतु की कथा आती है।

7. 7
   सप्तम स्कंध सप्तमः स्कन्धः

   हिरण्यकशिपु का तप, अपने पुत्र प्रह्लाद को दी गई यातनाएँ, और संध्या समय खंभे से नृसिंह का प्रकट होना। प्रह्लाद की स्तुति और असुर बालकों को नवधा भक्ति का उपदेश इसका केंद्र है। फिर नारद युधिष्ठिर को वर्ण और आश्रम का धर्म समझाते हैं।

8. 8
   अष्टम स्कंध अष्टमः स्कन्धः

   मन्वंतरों की गणना होती है। मगर के पकड़े गजेंद्र भगवान को पुकारते हैं और मुक्त होते हैं। देव और असुर समुद्र मथते हैं, मोहिनी अमृत बाँटती हैं, और वामन बलि से तीन पगों में तीनों लोक नाप लेते हैं। स्कंध मत्स्य अवतार और राजा सत्यव्रत की नौका के साथ समाप्त होता है।

9. 9
   नवम स्कंध नवमः स्कन्धः

   वैवस्वत मनु के वंशज: इक्ष्वाकु का सूर्य वंश और पुरूरवा का चंद्र वंश। अंबरीष की एकादशी और सुदर्शन से दुर्वासा का भागना यहीं है, फिर भगीरथ का गंगावतरण, और दो अध्यायों में श्रीराम का चरित। परशुराम, ययाति और यदु का वंश कृष्ण-जन्म की ओर ले जाते हैं।

10. 10
    दशम स्कंध दशमः स्कन्धः

    श्रीकृष्ण पर नब्बे अध्याय, जो प्रायः दो भागों में पढ़े जाते हैं। पूर्वार्ध उन्हें मथुरा के कारागार से गोकुल और वृंदावन, रास पंचाध्यायी और कंस-वध तक ले जाता है। उत्तरार्ध में द्वारका, उनके विवाह, राजसूय और सुदामा का आगमन है।

11. 11
    एकादश स्कंध एकादशः स्कन्धः

    नौ योगेंद्र विदेह के राजा निमि को बताते हैं कि भागवत कौन है। फिर उद्धव को कृष्ण का विस्तृत उपदेश आता है, अवधूत के चौबीस गुरु, हंस गीता और भिक्षु गीता के साथ। प्रभास में यादवों का अंत होता है और कृष्ण अपने धाम लौटते हैं।

12. 12
    द्वादश स्कंध द्वादशः स्कन्धः

    भविष्य के रूप में कलियुग के राजाओं के नाम आते हैं, फिर युग के लक्षण और कीर्तन रूपी उपाय। तक्षक आता है, परीक्षित देह छोड़ते हैं, और जनमेजय का सर्प-यज्ञ होता है। प्रलय में मार्कंडेय वटपत्र पर बालक का दर्शन करते हैं, और पुराण अठारह महापुराणों और उनकी श्लोक-संख्या की सूची के साथ समाप्त होता है।

प्रसिद्ध श्लोक

जन्माद्यस्य यतोऽन्वयादितरतश्चार्थेष्वभिज्ञः स्वराट् तेने ब्रह्म हृदा य आदिकवये मुह्यन्ति यत्सूरयः। तेजोवारिमृदां यथा विनिमयो यत्र त्रिसर्गोऽमृषा धाम्ना स्वेन सदा निरस्तकुहकं सत्यं परं धीमहि॥

हम उस परम सत्य का ध्यान करते हैं जिससे जगत की उत्पत्ति, स्थिति और लय होते हैं; जो सब पदार्थों को प्रत्यक्ष जानता है और स्वयं प्रकाशमान है; जिसने आदिकवि ब्रह्मा के हृदय में वेद प्रकट किया, जिसमें बड़े-बड़े विद्वान भी मोहित हो जाते हैं; जिसमें त्रिगुणमयी सृष्टि वैसे ही सत्य प्रतीत होती है जैसे तेज, जल और मिट्टी एक-दूसरे में भासते हैं; और जो अपने ही प्रकाश से सदा माया से रहित है।Bhagavata Purana 1.1.1

निगमकल्पतरोर्गलितं फलं शुकमुखादमृतद्रवसंयुतम्। पिबत भागवतं रसमालयं मुहुरहो रसिका भुवि भावुकाः॥

भागवत वेद रूपी कल्पवृक्ष का पका हुआ फल है, जो शुकदेव के मुख के अमृत से और मधुर हो गया है। हे रसिक और भावुक जनो, इस पृथ्वी पर इस रस को जीवन के अंत तक बार-बार पियो।Bhagavata Purana 1.1.3

एते चांशकलाः पुंसः कृष्णस्तु भगवान् स्वयम्। इन्द्रारिव्याकुलं लोकं मृडयन्ति युगे युगे॥

ये सब परम पुरुष के अंश और कला हैं, पर कृष्ण स्वयं भगवान हैं। जब इंद्र के शत्रु संसार को व्याकुल करते हैं, तब ये युग-युग में उसे सुख देते हैं।Bhagavata Purana 1.3.28

श्रवणं कीर्तनं विष्णोः स्मरणं पादसेवनम्। अर्चनं वन्दनं दास्यं सख्यमात्मनिवेदनम्॥

प्रह्लाद भक्ति के नौ प्रकार बताते हैं: विष्णु का श्रवण, कीर्तन, स्मरण, चरण-सेवा, अर्चन, वंदन, दास्य, सख्य और आत्मनिवेदन।Bhagavata Purana 7.5.23

कलेर्दोषनिधे राजन्नस्ति ह्येको महान् गुणः। कीर्तनादेव कृष्णस्य मुक्तसङ्गः परं व्रजेत्॥

हे राजन, कलियुग दोषों का भंडार है, पर इसमें एक बड़ा गुण है: केवल श्रीकृष्ण के कीर्तन से मनुष्य आसक्ति से मुक्त होकर परम पद पा लेता है।Bhagavata Purana 12.3.51