तुकाराम गाथा

01देहू का एक व्यापारी

तुकाराम का जन्म पुणे के पास इंद्रायणी तट पर देहू में मोरे परिवार में हुआ, जो दुकान चलाता था और विट्ठल के उस कुल-मंदिर की सेवा करता था जिसे एक पूर्वज विश्वंभर ने बनवाया था। वारकरी परंपरा उनका समय 1608 से 1650 बताती है। वे दुकान चलाते, उधार देते और हिसाब रखते रहे, जब तक 1630 के दशक के बड़े अकाल ने उनकी पहली पत्नी और पुत्र को नहीं छीन लिया, पशु मर गए और व्यापार डूब गया। उन्होंने कर्ज़दारों के रुक्के इंद्रायणी में डुबो दिए, भामचंद्र पहाड़ी पर जाकर विट्ठल के नाम के साथ अकेले बैठे, और एक बदले हुए मनुष्य होकर लौटे। वे गाते हैं कि स्वप्न में गुरु बाबाजी चैतन्य ने उन्हें "राम कृष्ण हरि" मंत्र दिया।

02विट्ठल के लिए सीधे शब्द

अभंग एक छोटा गीत है, प्रायः टेक सहित तीन से पाँच पदों का, जो कवि की मुद्रा "तुका म्हणे", तुका कहता है, पर पूरा होता है। तुकाराम अकाल और कर्ज़ के गीत गाते हैं, जिन्हें उन्होंने भोगा, बाज़ार के, पाखंडियों के, और सबसे अधिक पंढरपुर में ईंट पर कमर पर हाथ रखे खड़े विट्ठल के। गाथा का दूसरा अभंग वह चित्र देता है जो हर वारकरी मन में रखता है: सुंदर है वह ध्यान, ईंट पर खड़ा, कमर पर हाथ रखे, गले में तुलसी की माला और कटि पर पीतांबर। कुछ गीत कोमल हैं, कुछ उलाहने भरे, कुछ ऐसे जैसे विट्ठल उनकी माँ हों और वे गोद में उठाए जाने को रोता बालक।

03इंद्रायणी में बहियाँ

वारकरी परंपरा बताती है कि तुकाराम के गीतों से उनके समय के कुछ विद्वान रुष्ट हुए, जिनमें वाघोली के रामेश्वर भट्ट थे, जिनका मत था कि वेदों के अर्थ पर बोलना उनका काम नहीं। उनसे अपनी बहियाँ देहू में इंद्रायणी में डुबो देने को कहा गया। वे तेरह दिन बिना अन्न के नदी किनारे बैठे रहे, और तेरहवें दिन बहियाँ सूखी ही सतह पर तैर आईं। परंपरा आगे कहती है कि रामेश्वर भट्ट रोगग्रस्त हुए, अपनी भूल समझे और तुकाराम के भक्त बन गए, और तुकाराम की स्तुति में उनका एक अभंग आज भी गाया जाता है। देहू के गाथा मंदिर की दीवारों पर अब अभंग उकेरे गए हैं।

04सबसे ऊपर नाम

तुकाराम का उपदेश वारकरी उपदेश का सबसे सरल रूप है। नाम गाओ, एकादशी रखो, पंढरपुर पैदल चलो, संतों की सेवा करो; प्रेम के बिना विद्या और कर्मकांड केवल शोर हैं। उन्हें उस व्यक्ति से कोई सहानुभूति नहीं जो पवित्रता के चिह्न धारण करके बाज़ार में ठगता है। और वे बताते हैं कि सच्चा साधु कौन है: "जें का रंजलें गांजलें। त्यासि म्हणे जो आपुलें॥", जो दुखियों और सताए हुओं को अपना कहता है, उसी को साधु जानो, और वहीं भगवान को जानो। शब्द ही उनकी पूँजी थे, और उन्होंने उन्हें ही पूजा बना दिया: वे गाते हैं कि हमारे घर का धन शब्दों के रत्न हैं; शब्दों को ही हम शस्त्र बनाएँगे।

05गाथा का क्रम

तुकाराम ने अपने गीतों को ग्रंथ के रूप में क्रम नहीं दिया। वे उनकी बहियों में लिखे गए और उनके शिष्य संताजी जगनाडे द्वारा, जो उनके कीर्तनों में साथ रहकर उन्हें लिख लेते थे, और बाद के लिपिकारों ने गाँव-गाँव से उन्हें एकत्र किया। देहू में रखी एक पांडुलिपि को परिवार सबसे पुरानी मानकर पूजता है। उन्नीसवीं शताब्दी में बंबई सरकार ने एक संकलित गाथा छापी, और अब मानक संस्करण लगभग साढ़े चार हज़ार अभंग गिनते हैं। गाथा मंगलाचरण के छह अभंगों से खुलती है और उन लोक-रूपों के समूहों पर पूरी होती है जो तुकाराम ने गली के कलाकारों से लिए: जोहार, गोंधळ, वासुदेव, जोगी, पीसने और कूटने के गीत, फुगड़ी और विटी-दांडू जैसे खेल, सब विट्ठल की ओर मोड़े हुए।

06वृक्ष-वल्ली हमारे सगे

तुकाराम के कुछ सबसे प्रिय गीत उन पहाड़ियों से आए जहाँ वे अकेले बैठते थे। "वृक्ष वल्ली आह्मां सोयरीं वनचरें", वृक्ष और लताएँ हमारे सगे हैं, वन के जीव भी, और पक्षी मीठे स्वर में हमें पुकारते हैं: अभंग आगे आकाश को मंडप और पृथ्वी को आसन बनाता है, कथरी और कमंडल ही सब कुछ, और हरि-कथा भोजन। महाराष्ट्र के विद्यालय और वन विभाग इसे अक्सर उद्धृत करते हैं। अभंगों का एक और समूह, विराण्या, प्रिय से बिछुड़ी स्त्री के स्वर में गाया गया है, और उसी भाव से विट्ठल के लिए तरसता है।

07शिवाजी और कीर्तन

परंपरा स्मरण करती है कि युवा छत्रपति शिवाजी तुकाराम का कीर्तन सुनने आए और मशालों तथा रक्षकों के साथ उन्हें सोने और वस्त्रों की भेंट भेजी। तुकाराम ने अभंगों के साथ उन्हें लौटा दिया: जब विट्ठल के चरण ही उनका धन हैं तो वे इन वस्तुओं का क्या करेंगे? उन्होंने राजा से अपना धर्म निभाने और रामदास में अपना गुरु खोजने को कहा। परंपरा जोड़ती है कि उन्हें सुनकर शिवाजी सिंहासन छोड़ना चाहते थे, और तुकाराम ने उन्हें राजा के कर्तव्य की ओर लौटा दिया। विवरण जो भी हों, वारकरी स्मृति दोनों को साथ रखती है, देहू के संत और स्वराज्य के संस्थापक, कुछ घंटों की घुड़सवारी की दूरी पर।

08पंढरपुर के मार्ग पर

हर आषाढ़ में तुकाराम की पादुकाएँ पालकी में देहू से निकलकर आळंदी से आती ज्ञानेश्वर की पालकी के साथ पंढरपुर चलती हैं, आषाढ़ी एकादशी तक पहुँचने के लिए। वारकरी पालकी की परंपरा का आरंभ 1685 में उनके सबसे छोटे पुत्र नारायण महाराज को देते हैं। दिंडियाँ, झांझ, मृदंग और वीणा लिए वारकरियों के समूह, पूरे मार्ग उनके अभंग गाती हैं, और रिंगण में अश्व भीड़ के बीच घेरा बनाकर दौड़ता है। वारकरी फाल्गुन वद्य द्वितीया, तुकाराम बीज, को उनके प्रयाण का दिन मानते हैं, जब परंपरा के अनुसार वे सदेह वैकुंठ गए, और उस दिन देहू तीर्थयात्रियों से भर जाता है।

इसमें क्या है

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   मंगलाचरण

   विट्ठल की स्तुति के छह आरंभिक अभंग। पहला प्रार्थना करता है कि मन ईंट पर खड़े समचरणों पर टिका रहे, और कुछ नहीं चाहता, ब्रह्मा का पद भी नहीं। दूसरा "सुंदर तें ध्यान" है, वह रूप जिसे हर वारकरी मन में रखता है।

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   विट्ठल के अभंग

   पंढरपुर के पांडुरंग के लिए लालसा और उनसे तर्क के गीत। तुकाराम उन्हें माँ, पिता, सखा और कर्ज़दार कहते हैं, देर के लिए उलाहना देते हैं और आने की विनती करते हैं। बहुत से अभंग हर विट्ठल मंदिर के संध्या भजन में गाए जाते हैं।

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   नाम के अभंग

   कर्मकांड और विद्या से ऊपर "राम कृष्ण हरि" और विट्ठल-नाम के जप की शक्ति। नाम को न समय चाहिए, न स्थान, न धन, न जाति। ये अभंग वारकरी कीर्तन का केंद्र हैं।

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   जीवन और समाज के अभंग

   अकाल, सांसारिक जीवन, सच्चा साधु, और पाखंडियों के लिए तीखे शब्द। यहीं "जें का रंजलें गांजलें" है और शब्दों को धन कहने वाला अभंग। मराठी बोलचाल ने इनकी बहुत सी पंक्तियाँ कहावतों के रूप में अपना ली हैं।

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   लोक-रूपों के अभंग

   गली के कलाकारों और ग्राम-जीवन के गीतों पर रचे समूह: जोहार, गोंधळ, वासुदेव, जोगी, जाते का गीत, खेल-गीत, और अभंगों में रामकथा। हर एक जानी-पहचानी धुन लेकर उसे विट्ठल से भर देता है। कीर्तनों में भारूड के रूप में ये आज भी प्रस्तुत होते हैं।

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   अपने जीवन के अभंग

   स्वप्न में दीक्षा, अकाल, इंद्रायणी, वे पहाड़ियाँ जहाँ वे अकेले बैठे, और उनकी विदाई। विदाई के अभंग, जिनमें वे देहू के लोगों से कहते हैं कि मैं अपने देश जा रहा हूँ, तुकाराम बीज पर गाए जाते हैं। मिलकर ये उनके जीवन का मुख्य स्रोत हैं।

प्रसिद्ध श्लोक

सुंदर तें ध्यान उभे विटेवरी । कर कटावरी ठेवूनियां ॥

सुंदर है वह ध्यान, ईंट पर खड़ा, कमर पर हाथ रखे।Tukaram Gatha 2 (Mangalacharan; Marathi Wikisource numbering)

जें का रंजलें गांजलें । त्यासि म्हणे जो आपुलें ॥ तो चि साधु ओळखावा । देव तेथें चि जाणावा ॥

जो दुखियों और सताए हुओं को अपना कहता है, उसी को साधु पहचानो, और वहीं भगवान को जानो।Tukaram Gatha 347 (Marathi Wikisource numbering)

वृक्ष वल्ली आह्मां सोयरीं वनचरें । पक्षी ही सुस्वरें आळविती ॥

वृक्ष, लताएँ और वन के जीव हमारे सगे हैं; पक्षी भी मीठे स्वर में हमें पुकारते हैं।Tukaram Gatha 2471 (Marathi Wikisource numbering)

आह्मां घरीं धन शब्दाचीं रत्नें । शब्दाचीं शस्त्रें यत्न करूं ॥

हमारे घर का धन शब्दों के रत्न हैं; शब्दों के ही शस्त्रों से हम प्रयत्न करेंगे।Tukaram Gatha 3385 (Marathi Wikisource numbering)