पद्मावत

01जायस के जायसी

मलिक मुहम्मद अवध के छोटे-से नगर जायस में रहते थे और उसी के नाम से जाने जाते हैं। वे चिश्ती परंपरा के सूफ़ी थे; चेचक में उनकी एक आँख चली गई थी, और कहा जाता है कि उन पर हँसते एक राजा को उन्होंने यह पूछकर चुप करा दिया कि वह मिट्टी पर हँस रहा है या कुम्हार पर। उन्होंने अपने गाँवों की बोलचाल की अवधी में, उसी दोहा-चौपाई शैली में लिखा जिसे एक पीढ़ी बाद तुलसीदास ने रामचरितमानस में अपनाया। पदमावत एक करतार की स्तुति से, पैग़म्बर और उनके साथियों की, उस समय दिल्ली पर राज करते शेरशाह की, और कवि के अपने गुरुओं की स्तुति से खुलता है, और अपना समय हिजरी 947, यानी 1540 ई., बताता है।

02सिंहल और हीरामन तोता

कथा सिंहलद्वीप से आरम्भ होती है, जिसके राजा गन्धर्वसेन की पुत्री पद्मावती अवर्णनीय रूप से सुंदर है। उसका साथी एक विद्वान तोता हीरामन है, जो वेद-पाठ कर सकता है। जब निन्दा के डर से पिता पक्षी को मारने की आज्ञा देते हैं, वह उड़ जाता है, एक बहेलिये के हाथ पड़ता है और एक ब्राह्मण को बेचा जाता है, जो उसे चित्तौड़ के राजा रत्नसेन को बेच देता है। चित्तौड़ में तोता पद्मावती की बात करता है, और रानी नागमती यह सुनकर कि कहीं उससे अधिक सुंदर स्त्री है, एक दासी को उसे मारने की आज्ञा देती है। दासी उसे छिपा देती है। रत्नसेन पक्षी को जीवित पाकर उससे सब कुछ कहने को कहते हैं, और दसवें खण्ड में पद्मावती का नख-शिख वर्णन उन्हें बेसुध कर देता है।

03राजा योगी बनते हैं

रत्नसेन योगी का गेरुआ, कुण्डल और भिक्षापात्र धारण करते हैं, रोती नागमती को छोड़ते हैं, और योगी वेश में सोलह हज़ार राजकुमारों के साथ, तोते को मार्गदर्शक बनाकर, निकल पड़ते हैं। वे कलिंग से जहाज़ पर सात समुद्र पार करते हैं, जिनमें हर एक की अपनी परीक्षा है। सिंहल में वसन्त पंचमी पर शिव मंदिर में पद्मावती पूजा करने आती है और उसे देखकर रत्नसेन मूर्छित हो जाते हैं। वह चन्दन से उनकी छाती पर लिखकर चली जाती है। जागकर वे स्वयं को जलाने का निश्चय करते हैं, तब महादेव और माता पार्वती प्रकट होते हैं; पार्वती अप्सरा के रूप में उनके प्रेम की परीक्षा लेती हैं, और महादेव उन्हें गढ़ में प्रवेश का मार्ग दिखाते हैं। वे पकड़े जाते हैं और सूली की सज़ा पाते हैं, जब तक गन्धर्वसेन यह नहीं जान लेते कि वे कौन हैं और पद्मावती का विवाह उनसे नहीं कर देते।

04नागमती का बारहमासा

हिंदी में सबसे प्रिय खण्ड घेराबंदी नहीं, नागमती का विरह है। चित्तौड़ में छूटी रानी आषाढ़ से जेठ तक बारह महीने गिनती है, और हर ऋतु अपने सुख उसके विरुद्ध कर देती है: पहली वर्षा, सावन के झूले, कार्तिक के दीपक, पूस की ठंड। वह भौंरे और कौए से विनती करती है कि वे संदेश ले जाएँ कि वह विरह में जलकर मर गई, और उसी के धुएँ से वे काले हो गए हैं। 1924 में जायसी ग्रंथावली का संपादन करने वाले आचार्य रामचन्द्र शुक्ल इसे हिंदी कविता के श्रेष्ठतम अंशों में मानते थे, और विशेष रूप से इस बात को सराहते थे कि रानी भूल जाती है कि वह रानी है और किसी भी ग्रामीण पत्नी की तरह शोक करती है।

05घर की ओर यात्रा

एक पक्षी नागमती का संदेश सिंहल ले जाता है, और रत्नसेन वधू और गन्धर्वसेन के दिए धन के साथ घर के लिए निकलते हैं। समुद्र में तूफ़ान जहाज़ों को तोड़ देता है। पद्मावती बहकर उस तट पर पहुँचती है जहाँ समुद्र की पुत्री लक्ष्मी उसे पाती है; रत्नसेन कहीं और बहते हैं, शोक से लगभग पागल। लक्ष्मी पद्मावती का रूप धरकर उनकी परीक्षा लेती है, और वे तुरंत जान जाते हैं कि यह उनकी पत्नी नहीं। संतुष्ट होकर समुद्र उपहारों के साथ दोनों को मिला देता है। चित्तौड़ में दोनों रानियाँ एक उपवन में कड़वा झगड़ा करती हैं, रत्नसेन उनमें मेल कराते हैं, और दोनों उन्हें एक-एक पुत्र देती हैं।

06राघव चेतन और सुल्तान

रत्नसेन की सभा में यक्षिणी-सिद्ध ब्राह्मण राघव चेतन तिथि के एक विवाद को जीतने के लिए अमावस्या की रात चन्द्रमा दिखा देता है। इस छल के लिए उसे देश-निकाला मिलता है। जाते समय पद्मावती खिड़की से उसे सोने का एक कंगन देती है, और वह कंगन तथा अपना क्रोध लेकर दिल्ली पहुँचता है। कंगन देखकर अलाउद्दीन उसकी स्वामिनी के बारे में पूछता है, और राघव स्त्रियों के भेद और फिर पद्मावती का वर्णन करता है, यहाँ तक कि सुल्तान उसे माँग बैठता है। चित्तौड़ मना करता है। घेरा वर्षों चलता है। अंत में अलाउद्दीन संधि का प्रस्ताव करता है, दुर्ग में उसका भोज होता है, वह रत्नसेन के साथ शतरंज खेलता है और दर्पण में पद्मावती की झलक देखता है। जब रत्नसेन शिष्टाचारवश उसे द्वार तक छोड़ने जाते हैं, तो उन्हें पकड़कर बेड़ियों में दिल्ली ले जाया जाता है।

07गोरा, बादल और चित्तौड़ का अंत

राजा के बंदी रहते कुम्भलनेर का देवपाल पद्मावती को लुभाने एक बूढ़ी दूती भेजता है, और अलाउद्दीन जोगिन के वेश में दूसरी दूती; दोनों लौटा दी जाती हैं। पद्मावती चाचा-भतीजे योद्धा गोरा और बादल के पास जाती है, और वे मिलकर मुक्ति की योजना बनाते हैं: पालकियों की एक पंक्ति, जिसमें कहा जाता है कि रानी और उसकी सखियाँ दिल्ली जा रही हैं, और हर पालकी में सशस्त्र योद्धा हैं। रत्नसेन मुक्त होते हैं। गोरा पीछा करती सेना को रोकते हुए वीरगति पाते हैं, और बादल राजा को घर ले आते हैं। रत्नसेन तुरंत देवपाल पर चढ़ाई करते हैं, द्वन्द्व में उसे मारते हैं और स्वयं घावों से प्राण त्याग देते हैं। पद्मावती और नागमती उनके शरीर के साथ चिता पर जाती हैं। जब अलाउद्दीन अंततः चित्तौड़ में प्रवेश करता है, उसे मुट्ठी भर राख मिलती है, और वह उसे हवा में उड़ा देता है।

08रूपक की कुंजी

पदमावत एक सूफ़ी मसनवी है, एक प्रेम-कथा जिसका प्रेमी खोजती हुई आत्मा है, और शुक्ल के पाठ का अंतिम खण्ड इसकी कुंजी देता है। तन चित्तौड़ है, मन राजा; हृदय सिंहल है, और बुद्धि पद्मिनी। मार्ग दिखाने वाला तोता गुरु है, जिसके बिना कोई निर्गुण को नहीं पाता; नागमती संसार का धंधा है; दूत राघव शैतान है, और अलाउद्दीन माया। कवि एक वृद्ध के रूप में समाप्त करते हैं, आँखें और दाँत जा चुके, केवल यह आशा करते हुए कि जो यह कहानी पढ़े वह दो बोल से उन्हें याद कर ले। कुछ विद्वानों को संदेह है कि कुंजी वाला छन्द स्वयं जायसी का है; पाठकों ने इसे दोनों ही तरह मन से लगाया है।

09काव्य और इतिहास

1303 में अलाउद्दीन ख़िलजी द्वारा चित्तौड़ की घेराबंदी और विजय का विवरण उसके दरबारी कवि अमीर ख़ुसरो ने दिया है, जो सेना के साथ थे; ख़ुसरो रानी पद्मिनी का उल्लेख नहीं करते। जायसी का 1540 का काव्य उनकी कथा का सबसे पुराना उपलब्ध पूरा रूप है, और बाद की राजपूत ख्यातें तथा चारण-परंपराएँ उनके जौहर को अपने-अपने रूपों में कहती हैं, जहाँ वे रावल रतनसिंह की रानी हैं। इसमें कितना इतिहास है, इस पर इतिहासकारों में मतभेद है। राजस्थान में रानी पद्मिनी उस रानी के रूप में पूजनीय हैं जिन्होंने बंदी होने के बजाय अग्नि को चुना, और चित्तौड़ का जौहर आज भी दुर्ग पर स्मरण किया जाता है।

10पांडुलिपियाँ, संस्करण और पाठक

जायसी ने फ़ारसी लिपि में लिखा, और आरम्भिक प्रतियाँ कैथी और नागरी में भी बची हैं, जो एक कारण है कि पाठ में इतने भेद हैं। सत्रहवीं शताब्दी में आलाओल ने अराकान के दरबार में इस काव्य को बांग्ला में फिर कहा। जॉर्ज ग्रियर्सन और सुधाकर द्विवेदी ने बिब्लियोथेका इंडिका में पहला आलोचनात्मक संस्करण निकाला, 1924 की रामचन्द्र शुक्ल की जायसी ग्रंथावली ने इसे हिंदी पाठ्यक्रम का स्तम्भ बना दिया, और माताप्रसाद गुप्त तथा वासुदेवशरण अग्रवाल ने बाद में अधिक पूर्ण पाठ और व्याख्या दी। अवधी के विद्यार्थी आज भी यहीं से आरम्भ करते हैं, और नागमती का बारहमासा अवध के गाँवों में गाया जाता है।

इसमें क्या है

1. 1
   खण्ड 1–4: स्तुति और सिंहल

   करतार, पैग़म्बर, शेरशाह और कवि के गुरुओं की स्तुति, और रचना का समय। सिंहलद्वीप का वर्णन, पद्मावती का जन्म, और मानसरोदक सरोवर में सखियों के साथ उसका स्नान।

2. 2
   खण्ड 5–9: तोते की उड़ान

   हीरामन सिंहल से भागता है, पकड़ा और बेचा जाता है, और चित्तौड़ पहुँचता है, जहाँ रत्नसेन के जन्म की कथा कही जाती है। नागमती तोते को मारने की आज्ञा देती है, और वह बचकर राजा से बात करता है।

3. 3
   खण्ड 10–15: योगी का प्रस्थान

   पद्मावती का नख-शिख वर्णन, रत्नसेन का प्रेम-रोग और वैराग्य, कलिंग के बंदरगाह के राजा से विदा, और सात समुद्रों का पार करना।

4. 4
   खण्ड 16–28: पद्मावती की प्राप्ति

   वसन्त पंचमी पर शिव मंदिर, रत्नसेन की मूर्छा और स्वयं को जलाने का निश्चय, पार्वती-महेश का प्रकट होना, गढ़ पर चढ़ाई, सूली की सज़ा, और अंत में विवाह। साथियों के भी विवाह होते हैं।

5. 5
   खण्ड 29–31: ऋतुएँ और नागमती

   सिंहल में प्रेमियों के आनंद की छह ऋतुएँ, और उनके सामने चित्तौड़ में नागमती के शोक के बारह महीने, तथा पक्षी के द्वारा भेजा उसका संदेश।

6. 6
   खण्ड 32–37: चित्तौड़ वापसी

   सिंहल से विदाई, जहाज़ का टूटना और लक्ष्मी की परीक्षा, घर-वापसी, दोनों रानियों का झगड़ा और उनके पुत्रों का जन्म।

7. 7
   खण्ड 38–41: राघव चेतन

   राघव चेतन का चन्द्रमा वाला छल और देश-निकाला, उसका दिल्ली जाना, स्त्रियों के भेदों का वर्णन, और अलाउद्दीन के सामने पद्मावती की प्रशंसा।

8. 8
   खण्ड 42–47: घेरा और जाल

   अलाउद्दीन की चढ़ाई, लंबा युद्ध, झूठी संधि और दुर्ग में भोज, चित्तौड़गढ़ का वर्णन, और द्वार पर रत्नसेन का बंदी बनाया जाना।

9. 9
   खण्ड 48–54: गोरा और बादल

   रानियों का विलाप, देवपाल और अलाउद्दीन की भेजी दो दूतियाँ, गोरा-बादल से पद्मावती की विनती, पालकियों की युक्ति, गोरा का अंतिम युद्ध और राजा की मुक्ति।

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    खण्ड 55–57: अंत

    देवपाल से रत्नसेन का द्वन्द्व और मृत्यु, दोनों रानियों का सती होना, और अलाउद्दीन का सूने चित्तौड़ पहुँचना, जब दुर्ग की स्त्रियाँ जौहर करती हैं और पुरुष युद्ध में गिरते हैं।

11. 11
    उपसंहार

    रूपक की कुंजी, कवि का यह बताना कि उन्होंने कथा कैसे रची, और बुढ़ापे पर उनका विलाप। शुक्ल के संस्करण में खण्ड 58 के रूप में छपा।

प्रसिद्ध श्लोक

सुमिरौं आदि एक करतारू। जेहि जिउ दीन्ह कीन्ह संसारू॥

मैं सबसे पहले उस एक करतार का स्मरण करता हूँ, जिसने जीव दिया और संसार रचा।Padmavat, Stuti Khand (khand 1), opening chaupai (Shukla, Jayasi Granthavali)

मानुष पेम भएउ बैकुंठी। नाहिं त काह, छार भरि मूठी॥

प्रेम से ही मनुष्य बैकुंठ का अधिकारी होता है; नहीं तो वह क्या है, मुट्ठी भर राख।Padmavat, Mandapgaman Khand (khand 17), stanza 2

पिउ सौं कहेहु सँदेसड़ा, हे भौंरा! हे काग। सो धनि विरहै जरि मुई, तेहि क धुवाँ हम्ह लाग॥

हे भौंरे! हे कौए! प्रियतम से यह छोटा-सा संदेश कहना कि वह स्त्री विरह में जलकर मर गई, और उसी का धुआँ हमें लगा है।Padmavat, Nagmati Viyog Khand (khand 30), doha 6, as quoted in Shukla’s introduction

तन चितउर, मन राजा कीन्हा। हिय सिंघल, बुधि पदमिनि चीन्हा॥

तन को चित्तौड़ और मन को राजा बनाया; हृदय सिंहल है, और बुद्धि को पद्मिनी के रूप में पहचाना।Padmavat, Upasamhar (khand 58), stanza 1

धनि सोई जस कीरति जासू। फूल मरै, पै मरे न बासू॥

धन्य वही है जिसकी कीर्ति बनी रहे: फूल मर जाता है, पर उसकी सुगंध नहीं मरती।Padmavat, Upasamhar (khand 58), stanza 2